Samaritánská kniha Jozue

“ Samaritánská kniha Joshua ” (nebo “ Samaritánská kniha Joshua ” [1] ) je samaritánský rukopis v arabštině ; svůj název dostal podle toho, že většina je věnována příběhu Joshua (židovský Joshua). Přestože kniha Joshua vychází z kanonické knihy se stejným názvem, Book of Joshua , liší se od posledně jmenované jak formou, tak obsahem. [jeden]

Samaritánský autor zavedl do svého příběhu řadu pozdějších tradic, podrobněji popsal události vyprávěné v Bibli a něco upravil podle charakteristických rysů samaritánského vidění světa. Dílo je rozděleno do 50 kapitol a kromě příběhu o Jozuovi obsahuje stručný přehled událostí po Jozuovi, které se svým obsahem shodují s Knihou soudců . Toto je následováno příběhy Nabuchodonozora , Alexandra Velikého a povstání za Hadriána . Esej končí neúplným příběhem o knězi Baba Rabba . [jeden]

Text publikoval Yainball (Leiden, 1848) ze Samaritánského rukopisu (v arabštině) s latinským překladem a dlouhým úvodem [1] .

Obsah

• Úvod - kapitoly 1 až 8 [1] :
  • ch. 1 - autor tvrdí, že přeložil všechny příběhy z hebrejštiny ;
  • ch. 2 – Mojžíš jmenuje Jozua svým nástupcem a svěřuje mu královskou pravomoc;
  • ch. 3 - příběh o Balámovi (hebr. Bileam) a moábském králi (srov .  Nm 22:2-41 );
  • ch. 4 – Balám přesvědčí moábského krále, aby přesvědčil Izraelity k zhýralosti a tím je zničil (srov. Bemidbar rab., xx, 23);
  • ch. 5 - Mojžíš posílá Jozua a Pinchase (hebr. Pinchas) do války s Madianity (srov . Num  31: 1nn.). Podle příběhu o pádu Jericha (I., 6) autor uvádí, že se zdi midianské pevnosti hroutí za zvuku trub. Balám, nalezený v madianském chrámu bez řeči hrůzou, je zabit vojáky, v rozporu s touhou Jozue předložit ho živého Mojžíšovi.
  • ch. 6-8 - smrt Mojžíše; jeho vůle; Izraelský smutek za zesnulého vůdce.
• Hlavní částí knihy jsou kapitoly 9-43:
  • ch. 9-12 - činnost Jozue, organizace armády a přípravy na invazi do Kanaánu (v duchu první kapitoly kanonické knihy. I. ).
  • ch. 13 - vyslání zvědů do Jericha . Autor napodobuje biblický příběh o hybeonitech (srov. I., 11, 4 a násl.) a uvádí, že špióni, znalí několika jazyků, se přestrojili za cestovatele a řekli, že když slyšeli o Jozuových plánech, přišli z dálky se dozvědět více o aktuální situaci. Ale v Jerichu se uchýlí k podezření ze špionáže a uchýlí se do domu Rahab (hebr. Rahab). Konec kapitoly se shoduje s biblickým vyprávěním.
  • ch. 14-17 - Izraelité překročí řeku Jordán (srov. Joz 3). Chvalozpěv na Jozua je imitací Mojžíšovy písně v 2M 15:1-19; příběh o pádu Jericha .
  • ch. 18 - odhalení Achana , odsouzeného za krádež zakázaných věcí. Zde se příběh liší od biblické verze (Josh., 7) a není zde žádná zmínka o smrti Izraelitů ve městě Aj ; ale drahý kámen v náprsníku velekněze , nesoucího jméno kmene Juda , otupěl, a tak se zjistilo, že jeden z lidu Judy se dopustil hříchu. Zlato ukradené Achanem vážilo 2250 šekelů .
  • ch. 19 - příběh o Gibeonitech , připomínající Joshe. 9 a pozoruhodný tím, že jsou tam pojmenována pouze tři gibeonská města a je vynechána Kefira [ (Khedifa).
  • ch. 20-23 - pokračování války a rozdělení země. Joshua posílá speciální zeměměřiče s instrukcemi, jak rozdělit zemi na 10 částí, a přidělí Levitům 48 měst, která jsou součástí jiných klanů. Jozue propouští 2 ½ kmenů, které se dostaly do dědictví země na východ od Jordánu, když předtím nad nimi ustanovil Nabiha (Nabih; Nobu v Numeri 32, 42), syna Gileadova; počet těch, kteří se vydali za Jordán, je stanoven na 110 580 osob.
  • ch. 24 - po návratu zeměměřičů rozdělí Joshua příslušná dědictví mezi kmeny. Poté zakládá město Samaří a staví chrám na hoře Gerizim (Gerizim).
  • ch. 25 - popis rozkvětu Izraelců po rozdělení země; 20 let mezi nimi vládne mír.
  • ch. 26-37 - podrobně vypráví o válce mezi Jozuem a koalicí, kterou proti němu vytvořil perský král Shaubak (Shaubak; Shobah). Tato koalice vznikla díky tomu, že Shaubak sjednotil sousední národy, aby se pomstil Jozuovi za smrt jeho otce Hammama, který zemřel v bitvě s Izraelity. Nejprve ale Shaubak pošle k Joshuovi zvláštního vyslance s výhružným dopisem. Joshua svolá starší a probere, co dělat. Velvyslanec Shaubaka je ohromen nádherným prostředím, ve kterém Joshua žije, a také postupy zavedenými na jeho dvoře, zejména způsobem, jakým je Izraelitům vykonávána spravedlnost. Poté se vrací do Persie s Joshuovou odpovědí, že Izraelité jsou připraveni na válku, a snaží se Shaubaka od jeho záměru odradit. Perský král se však, povzbuzen svou matkou a kouzelníky , vydává na tažení v čele velké armády. Když se Joshua blíží k Ailun , jednomu z nepřátelských měst, náhle vidí, že je obklopený sedmi železnými zdmi, které vyrostly ze země kouzlem. Po Joshuově modlitbě k němu přiletí holubice, s jejíž pomocí pošle dopis Nabihovi, který okamžitě vyrazí s velkou armádou proti Shaubakovi, který utrpí úplnou porážku. S výkřiky válečníků Nabih mizí hradby kolem Joshuy.
  • ch. 38-43 - vypráví o smrti Jozue po 45leté vládě a jeho pohřbu v Kafar Jevir (Kafar Ghawirah; srov. Yosh., 24, 30); vypráví také o jeho nástupcích a prosperitě Izraele během příštího 260letého období – „dnů spokojenosti“ („ajam al-rida“ nebo „jeme ha-razon“). Pokud jde o legendu o Shaubakovi, jsou její ohlasy v pojednání Sota, 42b na základě knihy II. Sam., 10, 16, 18.
  • ch. 44 - popis událostí v době Eliáše (hebr. Eli) a v "době hříchu" ("aldalal" nebo jiné hebr. פנוּתה ‏‎ fanuta - doba božské nečistoty ), kdy se Bůh odvrátil od lidí.
• Závěrečné kapitoly 45-50 obsahují příběhy Nabuchodonozora, krále Mausila ( Mosul ), Alexandra Velikého, rozhořčení Židů proti Hadriánovi , příběhy o velekněžích Akbonovi (Aqbon) a Netanelovi ( Nathanael), stejně jako Baba Rabba. [jeden]

Historie rukopisu

Rukopis, který tvořil základ publikace T. V. Yainballa , kdysi patřil Scaligerovi , který jej údajně obdržel v roce 1584 od egyptských Samaritánů. Později rukopis studoval John-Heinrich Gottinger , který jej popsal v „Exercitationes anti-Morinianae“ (1644, 109-116) a „Smegma Orientale“ (1657). [jeden]

Později byly nalezeny další dva rukopisy knihy. Joshua (v Britském muzeu a Cambridge, Trinity College ). Z latinského textu Yainballa vytvořil anglický překlad Oliver Turnbull Crane ( Samaritánská kronika nebo Kniha Joshuy , New York, 1890). [jeden]

Kritická analýza

Seznamka knihy

Na rozdíl od Relanda se Yainball (v předmluvě) domnívá, že kniha. Joshua je dílem jediného autora, který žil nejpozději ve 13. století. Yainball svůj názor zdůvodňuje tím, že jej Abul-Fath , který napsal v roce 1355, použil pro svou Kroniku. Rezervovat. O Jozuovi se zmiňuje i Makrizi († 1441). [jeden]

Zdroje knihy

Yainball byl přesvědčen, že autor knihy. Joshua sestavil své dílo na základě čtyř zdrojů – jednoho židovského samaritána (výklad prvních 24 kapitol) a tří arabských. Hebrejský samaritánský zdroj je zase založen na překladu Septuaginty . Židovská verze příběhu o Shaubakovi (kap. 26–37) byla vložena do Zakutovskoy „Knihy rodokmenů“ („Sefer Juchasin“; 1498) Samuelem Shullamem , který ji podle vlastního přiznání vytáhl ze Samaritánské kroniky. (Sefer Zikronoth schel Kutim), kam podle jeho názoru přešla z židovského midraše . Je jasné, že to Shullam našel v arabském díle, zřejmě v samaritánské knize. Joshua, protože čte „Janiach“ místo „Nabich“, a takové čtení je možné pouze tehdy, pokud byl originál napsán arabským písmem. Verzi Samuila Shullama později zahrnul Ibn-Yahya do své knihy "Chains of Tradition" ("Schalschelet ha-Kabbalah") a Reuben Goshke do své sbírky "Yalkut Reubeni" ("Jalkut Reubeni"; září "Debarim"). [jeden]

Viz také

• Samaritánský Pentateuch

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Joshua, kniha Samaritán // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.