Sefevie

Sefeviye ( Sefevia, Safawiya ; persky صفویه ‎ ‎) je súfijský tariqa (duchovní řád ), který založil Sefi ad-Din na začátku 14. století. Později duchovní vůdci tariqa z dynastie Safavid ovládali Persii v letech 1501-1722.

Historie

Sheikh Sefi ad-Din Ishak (1252-1334) z města Ardabil , které se nachází v íránském Ázerbájdžánu , po smrti svého učitele Zahida Gilaniho v roce 1301 vedl jím založenou zahidiya tarikat [1] , která se později stala známou jako Sefaviye objednávka. Safi ad-Din byl Sunnita, stoupenec Shafi'i madhhab [2] . S největší pravděpodobností byl původem Kurd [3] (existuje také názor na ázerbájdžánský turkický původ [4] ), ale za Shaha Ismaila si safavidská dynastie začala nárokovat původ od šíitského imáma Musa al-Kazima [5]. , potomek islámského proroka Mohameda .

Po smrti zakladatele přešly otěže vlády řádu do rukou jeho potomků, kteří nadále posilovali vliv Sefevie v podmínkách politické nestability v regionu. Jejich oporou byly turkmenské kmeny známé jako " kyzylbashi " [5] ("rudovlasí"). Pravděpodobně první vztahy s mírně islamizovanými Turkmeny byly navázány s cílem převést je na svou víru [6] . Navzdory běžnému názvu byly tyto polokočovné kmeny různého původu. Nejvýznamnější z nich byli shamlu , ustajlu , tekel , rumlu a zulkadar , kteří migrovali z území Sýrie a Anatolie [5] .

Za časů Sefi al-Dina a jeho syna Sadra al-Dina († 1391 nebo 1392) se zdá, že náboženské přesvědčení Sefewiye bylo sunnitské . Přechod k šíismu se odehrál za vlády Khoja Aliho († 1427), vnuka zakladatele tariqa [5] . Podle Petruševského se to stalo i za Sadra al-Dina, mezi jehož stoupenci byl zjevný šíita, básník Kásim al-Anwar [7] . K přechodu došlo pod vlivem turkmenských kmenů, které vyznávaly jednu z populárních větví šíismu, ale systém víry Sefevie měl jen málo společného s ortodoxním dvanáctým šíismem [5] .

Od druhé poloviny 15. století se sefaviští šejkové proměnili ve velké feudály a začali se aktivně účastnit bratrovražedné války o hegemonii v Ázerbájdžánu [8] . Za šejka Junayda (r. 1447-1460) se řád stal více militarizovaným, se sklonem k „extrémnímu“ šíismu ( ghulat ) . Jejich víra byla naplněna prvky šamanismu a animismu , včetně víry ve stěhování duší . Sheikh Junayd, který se stal prvním vůdcem Sefaviye, který přijal titul sultána [1] , byl zabit v roce 1460 během kampaně v Shirvan . Jeho syn Haidar se stal duchovním vůdcem Sefavieh tariqa v roce 1471 nebo 1472. Vedl několik tažení v Dagestánu a během třetího tažení v roce 1488 byly jeho jednotky obklíčeny u pevnosti Baykird v Tabasaranu a sám Khaidar padl v bitvě s jednotkami Shirvanshahů a Ak-Koyunlu [9] .

Po smrti Haydara se novým šéfem sefevie stal jeho nejstarší syn Sultan-Ali . V roce 1491 byl on a jeho bratři Ibrahim a Ismail uvězněni v pevnosti Istakhr . O dva roky později, v srpnu 1493, je propustil sultán Rustam , který doufal, že je využije ve svém boji o trůn Ak Koyunlu. Rustam však ze strachu před mocí příznivců Sefevie nařídil jejich opětovné zatčení s úmyslem popravit sultána-Aliho a vyhladit jeho stoupence v Ardabilu a Tabrízu. Haydarovým synům se podaří uprchnout ze zajetí a dostat se do Ardabilu, ale Sultan-Ali umírá v bitvě s Rustamovými vojáky, kteří přišli na záchranu. Podle safavidské tradice krátce před bitvou jmenoval svého mladšího bratra Ismaila [1] hlavou tariqa .

Evoluce Sefevie od mesiášského náboženského hnutí v čele se šejkem k safavidské dynastii v čele se šáhem se odehrála právě za Ismaila . Po pěti letech života pod patronací vládce Gilan z dynastie Karkiya zahájil v roce 1499 tažení proti Shirvanshahs a porazil jejich armádu. V roce 1501 Ismail porazil Alvanda, vládce Ak -Koyunlu . Poté, co dobyl Ázerbájdžán, prohlásil se šáhem , začal razit mince se svým vlastním jménem a prohlásil Tabríz za hlavní město nového státu. Ismailovy úspěchy by byly nemožné bez pomoci Qizilbashe, který viděl inkarnaci Boha v čele tarikatu a byl připraven slepě plnit jeho příkazy, i když to vyžadovalo mučednickou smrt . Za svou loajalitu tyto turkmenské kmeny obdržely dobyté provincie a jejich vůdci byli jmenováni wali [5] .

Vzestup k moci qizilbashských šíitů, vedených šáhem Ismailem, změnil náboženskou krajinu na Středním východě . Počátkem 15. století byl šíismus rozšířen pouze v řadě malých komunit v Sýrii , Bahrajnu a východní Arábii a také v šíitských čtvrtích některých íránských měst. Ismail prohlásil šíismus za státní náboženství nového impéria a rozhodl se učinit celý Írán šíitským. V tom mu pomáhali zástupci místního duchovenstva, konvertovaného od sunnismu k šíismu, a také šíitští Arabové, kteří se do země přistěhovali z Libanonu , Iráku a pobřeží Perského zálivu . Sunnité byli stoupenci Ismaila tvrdě potlačováni, byli zbaveni nahromaděného bohatství a nuceni vzdát se své víry a sunnitské mešity byly vypalovány. Tato politika nakonec vedla k tomu, že Íránci, z nichž většina byli sunnité , než se Safavidové dostali k moci , se v 18. století z větší části začali hlásit k šíismu. Úspěch Safavidů měl silný dopad na okolní regiony, zejména v Indii, kde v roce 1502 Yusuf Adil Shah prohlásil šíismus za státní náboženství sultanátu Bijapur . Také šíité byli zástupci dynastie Qutb Shahs, kteří vládli sultanátu Golconda . Indickým šíitům se však nepodařilo zopakovat úspěch Safavidů a většina místních muslimů zůstala sunnity a šíitské státy byly následně pohlceny Mughalskou říší [6] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ  / Savory RM , Karamustafa AT // Encyclopædia Iranica [Elektronický zdroj] : [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . - 2012. - ( Aktualizováno : 19. ledna 2012).
2. ↑ Esposito JL Oxfordský slovník islámu . - Oxford University Press, 2004. - S. 24. - 384 s. — ISBN 9780199757268 .
3. ↑ EBN BAZZĀZ  / Savory R.  // Encyclopædia Iranica [Elektronický zdroj]: [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . - 1997. - ( Aktualizováno : 6. prosince 2011).
4. ↑ Írán v. Peoples of Iran (1) A General Survey  / Frye RN  // Encyclopædia Iranica [Elektronický zdroj] : [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . - 2004. - ( Aktualizováno : 29. března 2012).
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 SAFAVID DYNASTY  / Matthee R.  // Encyclopædia Iranica [Elektronický zdroj]: [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . - 2008. - ( Aktualizováno : 28. července 2008).
6. ↑ 1 2 Coatsworth J., Cole J., Hanagan MP, Perdue PC, Tilly C., Tilly L. Global Connections: Politics, Exchange, and Social Life in World History . - Cambridge University Press , 2015. - S. 24-26. — 556 s. — ISBN 9780521761062 .
7. ↑ Efendiev O. A. Vznik ázerbájdžánského státu Safavidů na počátku 16. století . - Nakladatelství Akademie věd Ázerbájdžánské SSR, 1961. - S. 66. - 206 s.
8. ↑ Safavids // Samoilovka - Sigillaria. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1955. - S. 622. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [v 51 svazcích]  / šéfredaktor B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 38).
9. ↑ ḤAYDAR ṢAFAVI  / Ghereghlou K. // Encyclopædia Iranica [Elektronický zdroj]: [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . – 2016. – ( Aktualizováno : 21. listopadu 2016).