Solovjov, Sergej Michajlovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. září 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Sergej Michajlovič Solovjov
Datum narození 5. (17. května) 1820
Místo narození Moskva ,
Ruské impérium
Datum úmrtí 4 (16) října 1879 (ve věku 59 let)
Místo smrti Moskva ,
Ruské impérium
Země
Vědecká sféra příběh
Místo výkonu práce Moskevská univerzita
Alma mater Moskevská univerzita (1842)
Akademický titul doktor historie (1847)
Akademický titul Ctěný profesor (1859) ,
akademik Petrohradské akademie věd (1872)
vědecký poradce T. N. Granovský ,
M. P. Pogodin
Studenti N. A. Popov ,
V. O. Klyuchevsky
Známý jako autor knihy " Dějiny Ruska od starověku "
Ocenění a ceny Řád bílého orla
Autogram
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sergej Michajlovič Solovjov (5. května ( 17. ), 1820 , Moskva  - 4. října ( 16. ), 1879 , Moskva ) - ruský historik ; profesor Moskevské univerzity (od roku 1848 ), rektor Moskevské univerzity (1871-1877), řádný člen Císařské petrohradské akademie věd na katedře ruského jazyka a literatury (1872), tajný rada .

Poprvé použil termíny „ Novgorodská Rus “, „ Kyjevská Rus “, „ Vladimírská Rus “, „ Moskevská Rus “, jimiž označil přechodná období vzniku ruského státu .

Životopis

Narozen v rodině arcikněze, učitele moskevské obchodní školy Michaila Vasilieviče Solovjova (1791-1861); matka E. I. Shatrova byla dcerou nezletilého úředníka, který sloužil šlechtě, a neteří jaroslavlského biskupa Abrahama (Šumilina) . Do 13 let studoval od svého otce Boží zákon a staré jazyky, od 8 let byl zapsán na Moskevské teologické škole s podmínkou, že v sekulárních předmětech student získá znalosti v reklamě. školu a skládat zkoušky z duchovní. Náboženské vzdělání se projevovalo v důležitosti v historickém životě národů, které přikládal náboženství obecně a, jak se vztahovalo na Rusko, zejména pravoslaví. Hodně čtu, dávám přednost historické literatuře. Podle vlastních slov Solovjova přečetl do třinácti let N. M. Karamzina „ Dějiny ruského státu “ nejméně dvanáctkrát [1] .

V roce 1838 promoval se stříbrnou medailí na 1. moskevském gymnáziu , kde studoval od 3. třídy (1833-1838), a vstoupil na 1. oddělení (historické a filologické) filozofické fakulty Moskevské univerzity (později historické a filologické fakulta ). Na univerzitě četl ruské dějiny, Solovjovův oblíbený předmět, poslanec Pogodin ; ale profesorovy přednášky, převyprávění Karamzinových Dějin ruského státu , ho neuspokojily. Projevil zájem o přednášky T. N. Granovského , který vedl kurz dějin středověku . Granovského kurz inspiroval Solovjova k uvědomění si potřeby studovat ruské dějiny v těsném spojení s osudy jiných národů a v širokém rámci duchovního života vůbec: zájem o otázky náboženství , práva , politiky , etnografie a literatury vedl Solovjova po celou dobu jeho vědecké práce. aktivita. Během tohoto období měl Solovjov na nějakou dobu velmi rád Hegela a „stal se na několik měsíců protestantem“, ale jak sám poznamenal: „abstrakce nebyla pro mě, narodil jsem se historikem“. Eversova kniha „Starověký zákon Rusů“, která nastínila pohled na kmenovou strukturu starověkých ruských kmenů, znamenala, slovy samotného Solovjova, „dobu v jeho duševním životě, pro Karamzina obdařeného pouze fakty. , zasažen pouze citem“ a „Vždy zasažený myšlenkou, přiměl mě přemýšlet o ruské historii.

V roce 1842 absolvoval univerzitní kurs a odjel na dva roky do zahraničí jako domácí učitel v rodině hraběte S. G. Stroganova - od roku 1838  dával placené hodiny ruštiny v moskevských šlechtických rodech . To dalo Solovjovovi příležitost naslouchat profesorům v Berlíně , Heidelbergu a Paříži ; v Praze se setkal s Gankou , Palackim a Šafaříkem .

V roce 1844 se vrátil do Moskvy, v roce 1845 obhájil diplomovou práci „O vztazích Novgorodu k moskevským velkoknížatům“ a na Moskevské univerzitě nastoupil jako asistent na katedru ruských dějin, která zůstala po Pogodinově odchodu neobsazena. Práce o Novgorodu okamžitě vynesla Solovjova kupředu jako hlavní vědeckou sílu s originální myslí a nezávislými názory na běh ruského historického života; Granovsky poznamenal: " Všichni jsme vstoupili na katedry jako studenti a Solovjov vstoupil již jako mistr své vědy ." Další práce S. M. Solovjova, dokončená v létě 1846 , - „Dějiny vztahů mezi ruskými knížaty z rodu Ruriků“ (M., 1847 ), mu poskytla doktorát z historických věd, politické ekonomie a statistiky a postavení mimořádného profesora. V roce 1850 byl schválen jako řádný profesor na Moskevské univerzitě.

V roce 1851 vyšel první díl jeho 29dílných Dějin Ruska od starověku.

V letech 1856 - 1869 byl S. M. Solovjov děkanem historické a filologické fakulty Moskevské univerzity; od roku 1871 byl rektorem univerzity, zásadně a pevně hájil zájmy vědy a principy univerzitní autonomie. V roce 1877 , kdy se objevil otevřený dopis pětatřiceti vědců proti plánovaným reformám, rozhodl se oznámit svou rezignaci na post rektora; také opustil profesuru a byl na univerzitě uveden jako „učitel mimo“. B. N. Chicherin tehdy napsal: „ Katkov a Tolstoj se svými přisluhovači nakonec přežili univerzitu a tuto hodnou, váženou a extrémně umírněnou osobu. Poctivost a věda byly nebezpečným praporem, kterého bylo nutné se všemi prostředky zbavit .

Ctěný profesor Moskevské univerzity (1859) [2] .

V roce 1878 byl zvolen čestným členem Moskevské univerzity. V květnu 1879 opustil službu; vedl Moskevskou společnost ruských dějin a starožitností .

Kromě svých aktivit na Moskevské univerzitě vyučoval ruské dějiny členy císařské rodiny, včetně velkovévody Alexandra Alexandroviče (budoucího Alexandra III .). V 60. letech 19. století byl S. M. Solovjov inspektorem moskevského Nikolajevova institutu a v 70. letech 19. století ředitelem zbrojnice .

Byl vyznamenán mnoha řády nejvyšších stupňů, včetně Řádu bílého orla .

Sergej Michajlovič Solovjov zemřel 16. října 1879 . Byl pohřben na hřbitově Novoděvičího kláštera .

Rodina

Manželka: Poliksena Vladimirovna, rozená Romanova. Měli 12 dětí, z nichž čtyři zemřely v raném dětství.

Děti:

Pedagogická činnost

Solovjov zastával katedru ruských dějin na Moskevské univerzitě (s výjimkou krátké přestávky) více než 30 let (1845-1879).

V osobě Solovjova měla moskevská univerzita vždy zaníceného zastánce vědeckých zájmů, svobody vyučování a autonomie univerzitního systému. Solovjov, vyrůstající v éře intenzivního boje mezi slavjanofily a západními stoupenci, si navždy zachoval citlivost a vnímavost k fenoménům současného politického a společenského života. I v čistě vědeckých pracích, se vší objektivitou a dodržováním přísně kritických metod, vycházel Solovjov obvykle vždy na základě živé reality; jeho vědecká povaha nikdy nenesla abstraktní charakter křesla.

Solovjov se však při sousedství se Zápaďany nevyhýbal slavjanofilům, s nimiž ho svedly stejné názory na náboženství a víra v historické povolání ruského lidu. Solovjovovým ideálem byla pevná autokratická moc v těsném spojenectví s nejlepšími silami lidu.

Obrovská erudice, hloubka a všestrannost vědění, myšlenková šíře, klidná mysl a celistvost světového názoru byly znaky Solovjova jako vědce; určovaly i charakter jeho univerzitní výuky.

Jako přednášející nezářil výmluvností; jeho řeč byla věcná, stručná, přesná. Jeho pečlivě promyšlené myšlenky přiměly posluchače k ​​zamyšlení.

Mluvil, nečetl, a mluvil náhle, jako by krájel svou myšlenku na tenké, zvládnutelné plátky <...> Čtení Solovjova se nedotklo a neuchvátilo, nezasáhlo ani city, ani představivost, ale přimělo člověka přemýšlet . Nebyl to profesor, který četl v publiku, ale vědec nahlas uvažující ve své pracovně <...> Solovjov dal posluchači překvapivě pevnou, harmonickou nit, taženou řetězem zobecněných faktů, pohled na běh ruských dějin <...> Solovjov shrnutím faktů vnesl do jejich prezentace obecných historických myšlenek, které je vysvětlovaly, harmonickou mozaiku. Nedal posluchači jedinou zásadní skutečnost, aniž by ho osvětlil světlem těchto myšlenek. Posluchač každou chvíli cítil, že proud života, který měl před sebou, se valí podél kanálu historické logiky; ani jeden jev nezmátl jeho myšlenky svou neočekávaností nebo náhodou. Historický život se v jeho očích nejen hýbal, ale i odrážel, sám ospravedlňoval svůj pohyb. Solovjovův kurz, nastiňující fakta místní historie, měl silný metodologický vliv, probouzel a formoval historické myšlení. Solovjov vytrvale hovořil a v případě potřeby opakoval o souvislostech jevů, o posloupnosti historického vývoje, o jeho obecných zákonitostech, o tom, co nazval neobvyklým slovem - historicita. ( Vasilij Klyuchevsky .)

"Historie Ruska od starověku"

V přesvědčení, že ruská společnost nemá historii, která by vyhovovala vědeckým požadavkům doby, kdy ruská historiografie vzešla již z karamzinského období a přestala spatřovat svůj hlavní úkol v pouhém zobrazování činnosti panovníků a změně vládních forem Solovjov, který v sobě cítil sílu dát jednu, se pustil do ní a viděl v ní svou společenskou povinnost.

Na "historii Ruska od starověku" Solovyov neúnavně pracoval 30 let. Jeho první svazek se objevil v roce 1851 - jeho příprava trvala více než tři roky; ale od té doby to rok od roku vycházelo. Poslední, 29. díl, vyšel v roce 1879, po smrti autora. Příští vydání "Dějin Ruska" - v 6 velkých svazcích (7. díl - rejstřík; 2. vyd., Petrohrad , 1897 ).

Z hlediska skutečné úplnosti prezentace událostí ruských dějin, zejména externích, jsou dějiny Ruska od starověku nejucelenějším úložištěm takových faktů. Žádný z ruských historiků, ať už před Solovjovem, ani po něm, ve svých pokusech nastínit celý běh ruských dějin neobjal obrovský chronologický prostor: po třiadvacet století – od 5. století před naším letopočtem.

Podle prezentace Solovjovových „Dějin Ruska“ je to únavné nejen pro běžného čtenáře, ale i pro odborníka. Její prezentace se často mění v prosté převyprávění letopisů (v předpetrovském období) a ve výpis z archivních dokumentů (pro 18. století). Obecná autorova úvaha, která někdy předchází historickému vyprávění, nebo jimi doprovází představení celého období či epochy ruského historického života, vrhá pohled na historickou cestu, kterou prošel, taková úvaha běžným lidem nepovšimne čtenáře, protože se utápí v množství podrobného faktografického podání. Mezi tyto úvahy: vliv přírodních podmínek severovýchodní Evropy na povahu ruských dějin; vysvětlení vlivu křesťanství na slovanské Rusy; rozdíl ve společenských základech a v průběhu dějin jižního Ruska a severovýchodní Rusi; o významu dobytí Mongoly a vzestupu Moskvy; o významu doby od Jana III. do Času nesnází a Času nesnází; „Předvečer“ reforem Petra Velikého a tyto reformy samotné a jejich další historický osud za jeho nástupců.

Převládající roli státního principu v ruských dějinách zdůraznil již dříve Solovjov, ale poprvé naznačil skutečnou interakci tohoto principu a prvků veřejnosti. Solovjov ukázal kontinuitu vládních forem v nejužším spojení se společností a se změnami, které tato kontinuita vnesla do jeho života; a zároveň nemohl jako slavjanofilové postavit proti „státu“ „země“, omezující se na projevy „ducha“ samotného lidu. V jeho očích byla geneze státního i veřejného života stejně nezbytná. V logické souvislosti s touto formulací problému byl další základní pohled na Solovjov, vypůjčený od Everse a jím rozvinutý do koherentní doktríny kmenového života. Postupný přechod tohoto života ve státní život, důsledná přeměna kmenů v knížectví a knížectví v jeden státní útvar – to je podle Solovjova hlavní smysl ruských dějin. To vyžadovalo od historika „nerozdělovat, neštěpit ruské dějiny na samostatné části, období, ale spojovat je, sledovat hlavně spojení jevů, přímou posloupnost forem, neoddělovat počátky, ale uvažovat je v interakce, snažit se vysvětlit každý jev z vnitřních příčin.než ho oddělí od obecné souvislosti událostí a podřídí vnějšímu vlivu“ [3] . Dřívější rozdělení na epochy, založené na vnějších znameních, postrádající vnitřní souvislost, ztratilo smysl; byly nahrazeny etapami vývoje. Solovjov založil čtyři hlavní sekce v historii Ruska:

  1. Dominance kmenového systému - od Rurika po Andrei Bogolyubsky
  2. Od Andreje Bogolyubského do začátku 17. století
  3. Vstup Ruska do soustavy evropských států – od prvních Romanovců do poloviny 18. století
  4. Nové období Ruska

Při posuzování role jednotlivce v dějinách Solovjov považoval za nevhodné, když líčil činnost jakékoli historické osoby, „jak nadměrnou chválu, tak nemírnou kritiku“. Považoval za nehistorické, když „činnost jedné historické osoby se oddělila od historické činnosti celého lidu; do života lidí byla uvedena nadpřirozená síla, jednající podle své vlastní libovůle...“.

S. M. Solovjov neobešel problém vzniku revolucí v Rusku. Z generála vyzdvihl základy společnosti. Viděl jsem rozdíly v povaze toho, co se stalo: Francouzská revoluce se odehrála „zdola“, Petrinská revoluce – „shora“.

„Historie Ruska od starověku“ byla přenesena až do roku 1774. Jako epocha ve vývoji ruské historiografie určila Solovjovova práce známý směr a vytvořila početnou školu. Podle definice profesora V. I. Gerriera jsou Solovjovovy „Historie“ národními dějinami: poprvé byl historický materiál nezbytný pro takovou práci shromážděn a studován s náležitou úplností, v souladu s přísně vědeckými metodami, ve vztahu k požadavkům. moderního historického poznání: zdroj je vždy na V první řadě střízlivá pravda a pouze objektivní pravda řídí autorovo pero. Solovjovovo monumentální dílo poprvé zachytilo podstatné rysy a podobu historického vývoje národa. V Solovjově povaze „byly hluboce zakořeněny tři velké instinkty ruského lidu, bez nichž by tento lid neměl dějiny – jeho politické, náboženské a kulturní instinkty, vyjádřené v oddanosti státu, náklonnosti k církvi a potřeba osvícení“; to pomohlo Solovjovovi, za vnějším pláštěm jevů, odhalit duchovní síly, které je určovaly.

Jiné spisy

Do jisté míry mohou jako pokračování „Dějin Ruska“ sloužit další dvě knihy Solovjova:

Solovjov také napsal Vzdělávací knihu ruských dějin (1. vyd. 1859; 10. vyd. 1900) v souvislosti s gymnaziálním kurzem a Veřejná čtení o ruských dějinách (M., 1874; 2. vyd., M., 1882), aplikován na úroveň lidového publika, ale vycházející ze stejných principů jako hlavní Solovjovovo dílo.

„Veřejná čtení o Petru Velikém“ ( M. , 1872) je skvělým popisem transformační éry.

Ze Solovjovových spisů o ruské historiografii:

Pro obecnou historii:

Solovjov nastínil svou metodu a úkoly ruské historiografie v článku: „Schlozer a antihistorický směr“ („Ruský bulletin“, 1857. - duben, kniha 2). Velmi malá část Solovjovových článků (mezi nimi „Veřejná čtení o Petru Velikém“ a „Postřehy“) byla zahrnuta do publikace „Díla S. M. Solovjova“ (Petrohrad, 1882).

Bibliografický soupis Solovjovových prací sestavili N. A. Popov (systematický; „Projev a zpráva, čtena na slavnostním zasedání Moskevské univerzity 12. ledna 1880“, přepsáno v Solovjovových „Dílech“) a Zamyslovský (chronologický, neúplný , v Solovjově nekrologu „ Věstník ministerstva školství “, 1879, č. 11).

Názory a kritika

Hlavní ustanovení S. M. Solovjova byla kritizována ještě za jeho života. K. D. Kavelin v rozboru obou dizertací a 1. dílu „Dějin Ruska“ poukázal na existenci mezistupně mezi kmenovým životem a státem – patrimoniální systém („Kompletní díla Kavelina“ T. I. - sv. Petrohrad, 1897); K. S. Aksakov v analýze svazků 1, 6, 7 a 8 „Dějin Ruska“, popírající kmenový život, trval na uznání života komunity („Kompletní díla K. Aksakova“, sv. I, ed. 2nd, M., 1889). V. I. Sergejevič určoval vztah starověkých ruských knížat nikoli kmenovým, ale smluvním začátkem („Veche a princ.“ - M., 1867). Solovjov se bránil proti Kavelinovi a Sergejevičovi v „Dodatcích“ ke 2. dílu a namítal Aksakovovi v jedné z poznámek k 1. dílu „Dějin Ruska“ pozdějších vydání.

Úplné odmítnutí Solovjovových historických názorů vyjádřil N. V. Šelgunov [4] .

Poznámky

  1. ↑ O lidech Moskevské univerzity, 2019 , str. 36.
  2. ↑ Solovjov Sergej Michajlovič - Kronika Moskevské univerzity . Získáno 4. října 2016. Archivováno z originálu 11. října 2016.
  3. ↑ Solovjov S. M. Díla: V 18 knihách. - M. , 1988. - Princ. I. - S. 51.
  4. ↑ Vědecká jednostrannost // Ruské slovo. - 1864. - Č. 4.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Vedoucí představitelé Moskevské univerzity
Ředitelé (1755-1803)
Rektoři (1803-1920)
Předsedové prozatímního
prezidia (1920-1921)
Rektoři (1921-1929)
Ředitelé (1929-1939)
Rektoři (od roku 1939)