Jodo Shinshu (zkratka Shin-shu ) ( Jap. 浄土真宗, jo: do-shinshu , doslova - Pravá škola čisté země) je škola japonského buddhismu vytvořená na základě čínské školy Jingtu ( buddhismus čisté země ). největší z moderních škol reprezentujících amidismus . Tato škola se oddělila od školy Jodo-shu a ve svém názvu dostala další hieroglyf „shin“ – pravda. Zakladatelem školy je Shinran ( Jap. 親鸞), který byl dříve zástupcem školy Tendai . Původně se škola také jmenovala Ikko-shu ( jap. 一向宗, jednota). Škola ovlivnila vznik polovojenského hnutí Ikko-ikki ( Jap. 一向一揆) 15. - 16. století se zapojením širokých mas proti samurajům; vůdci školy, ačkoli podporovali hnutí, přijali jméno shin-shu, aby se distancovali od Ikko-ikki.
Zpočátku byl Shinran mladším mnichem v sále chrámu Tendai , zasvěceném rituálu Nembutsu – opakování mantry Namu Amida-butsu, které se říkalo „vzpomínka na Buddhu“ a bylo s plnou vírou považováno za hlavní způsob, jak získat narození v čisté zemi. Když nedokončil jeden rok svého jednadvacetiletého cyklu, opustil chrám Mount Hiei, rozčarovaný z možností duchovní praxe v této škole a nespokojený s korupcí mezi mnichy.
Po pochopení buddhismu začal Shinran studovat u zakladatele školy Jodo -shu Honen ( 1133-1212 ) , který školu vytvořil po oddělení od Tendai . Honen považoval praxi zapamatování a opakování mantry Buddhy Amidy za jedinou důležitou. O šest let později byli Honen a jeho studenti, včetně Shinrana, odděleni a posláni do exilu v různých částech Japonska. Po mnoho let cestoval Shinran po celém Japonsku a kázal rolníkům „opravdový buddhismus“, který bylo možné pochopit pomocí fascinující a jednoduché praxe. Své učení shromáždil v řadě děl, mezi nimiž vyniká kniha Kyogoshinshō .
Ačkoli se Shinran vždy považoval za Honenova studenta , jeho náboženské představy se v exilu změnily. Po jeho smrti začali jeho studenti a členové jeho rodiny formovat jeho učení do samostatné školy. Kromě Shinranovy vlastní tvorby je důležité zejména dílo jeho studenta Yuien (唯円) Tannisho . Tato práce popisuje hlavní linii tradice v protikladu k Shinranovým interpretacím.
Shinranovo učení je založeno na myšlence úpadku dharmy (buddhistické učení) - doktríny mappo ( jap. 末法). Éru, ve které žil Shinran, charakterizoval jako degradaci a v této době neexistují žádné naděje na osvobození z cyklu znovuzrození ( samsára ) samy o sobě ( Jap. 自力, jiriki). Proto je úsilí o dosažení osvícení a uskutečnění ideálů bódhisattvy odsouzeno k neúspěchu kvůli těžkým karmickým následkům nevědomosti a hříchům minulých životů.
Proto, kvůli omezením lidských schopností, by se člověk měl spoléhat na jiné síly ( Jap. 他力, tariqi) - jmenovitě na Buddhu Amidu , na jeho bezmezný a nekonečný soucit spojený s jeho slibem zajistit osvobození . Šin buddhismus je tedy spojován s „praxí bez praxe“, což jej odlišuje od jiných škol spojených s „cestou svatých“ a sebedůvěrou.
Škola Jodo Shinshu je primárně spojena s opakováním formule nembutsu (念 仏): Namu Amida Butsu (南無阿弥陀仏), která je interpretována jako „přijímám útočiště u Amida Buddhy“. Tato formule nejen vzývá Buddhu Amidu, ale také probouzí uctívače prostřednictvím nezakaleného soucitu Amidy. To je zvláštnost Shin buddhismu – zde vzorec Nembutsu není považován ani za praxi, ani za způsob hromadění karmických zásluh.
Konečným cílem praxe Jodo-shinshu je shinjin – pravá důvěra, skutečná aspirace pro Buddhu Amidu. K tomu je kromě opakování Nembutsu formule také vyžadováno pokusit se slyšet hluboké volání Amida Buddhy.
Tato škola, na rozdíl od jiných škol buddhismu, méně váže praxi se sliby a zákazy, sám Shinran měl manželku a děti. Praxe školy je poměrně jednoduchá a srozumitelná širokým masám, včetně rolnictva. Škola odmítá z výuky to, co neodpovídá přímému cíli, a odmítá také šintoistické rituály a kulty jako zbytečné.
Vládním nařízením se všechny chrámy burakumin v 18. století oficiálně dostaly pod jurisdikci Džódó Šinšú, protože k této větvi buddhismu tradičně patřil značný počet vyvrženců [1] .
Nejvýznamnější rozdíly mezi školou Jodo-shu a školou Jodo-shinshu jsou následující:
Škola Jodoshin má velký počet podškol pojmenovaných po učitelích linie Shinran nebo podle jejich stanovišť je oficiálně uznáno deset podškol. Nejčastěji je vytvořili laici, kteří věřili, že duchovenstvo zradilo smlouvy Shinran a Rennyo. Oficiálně neuznané školy byly nazývány „tajným nembutsu“ nebo „skrytým nembutsu“, což značně transformovalo teoretickou a praktickou tradici [3] .
V roce 1602 se Jodo Shinshu rozdělil na dvě větve: Nishi-Honganji a Higashi-Hongaji, které plně vyhovovaly potřebám Tokugawa Ieyasu , který se ze všech sil snažil oslabit pozici buddhismu, což přineslo mnoho politických problémů v procesu sjednocování země ( povstání ikko ikki ) [3] . Přes rozkol, Jodo Shinshu zůstal jednou z nejpopulárnějších škol v Tokugawa Japonsku [3] .
Největší podškolou je Honganji-ha (浄土真宗本願寺派). Hlavním chrámem je Hongan-ji v Kjótu (ve skutečnosti existují východní a západní chrámy; obecně jsou četné chrámy Hongan-ji rozmístěny po celém Japonsku).
| Školy amidismu | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
| Školy buddhismu Dálného východu | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||