Siffinova bitva

Bitva o Siffin ( arabsky وقعة صفين ‎ ​​) je bitva vybojovaná v roce 657 mezi armádami chalífy Aliho a armádou vzbouřeného syrského guvernéra Muawiyaha .

Pozadí

Pravděpodobně i během konfrontace mezi Alim a Talhou a al-Zubairem syrský guvernér Muawiya pochopil, že nemá dostatečnou náboženskou autoritu, aby mohl konkurovat Alimu, a začal hledat podporu u starších muslimské komunity (umma). Al-Minkari cituje výňatky z dopisů zaslaných Mu'awiyahem Abdullahovi ibn Umarovi , Sad ibn Abu Waqqasovi a Muhammadovi ibn Maslamahovi , o kterých není známo, že by Aliho podporovali. Mu'awiya požádal Muhammada ibn Maslamu, aby naléhal na muslimy, aby se zdrželi zabíjení muslimů; Ibn Umar byl polichocen uznáním, že po třetím chalífovi Uthmánovi ibn Affanovi si nejvíce zasloužil stát se chalífem, a pokud to odmítl, byla by svolána rada (šúra); Saad jako člen rady, na které byl zvolen Uthman, slíbil svolat novou radu, aby zvolila chalífu. Muhammad ibn Maslama odpověděl, že Muawiyah se zajímal pouze o světské záležitosti, a připomněl, že chalífovi Uthmanovi během svého života nepomohl, Ibn Umar a Sad odpověděli, že se nemohou srovnávat s Ali na jeho místě v islámu a zdrží se jakéhokoli sporu. o úřadech. Pravost textu Muawiyahových dopisů a odpovědí na ně doplněných verši vzbuzuje jisté pochybnosti [1] .

Mise Jarira al-Bajaliho

Po Aliho vítězství v Basře se jeho moc začala rozšiřovat do 4/5 chalífátu, k dispozici mu byla celá irácká armáda. Umayyadové, kteří podporovali rebely, se přidali k Muawiyah, ale to nezměnilo poměr sil a postavení Muawiyah se stalo ještě obtížnějším. Poté, co se Ali vypořádal s naléhavými záležitostmi v Iráku, znovu navrhl Mu'awiya, aby složil přísahu ( bayah ). Poselství se zavázal doručit Jarir ibn Abdullah al-Bajali, který se těšil přízni Muawiyaha, což mohlo přispět k úspěchu jeho mise. Po obdržení zprávy Muawiya požádal Jarira o čas na rozmyšlenou a začal intenzivně diskutovat se svým doprovodem. Možná tehdy vznikl nápad přilákat jako spojence Amr ibn al-As, který Medinu opustil na začátku nepokojů. Poté, co Amr dostal od Muawiyaha ujištění, že pokud vyhraje, udělá z něj guvernéra Egypta, dorazil Amr do Damašku. Podle středověkých historiků poté, co se Amr objevil na politické scéně, v Sýrii zesílila antialiská propaganda. Syřané byli postupně přesvědčeni, že Ali byl spolupachatelem atentátu na Uthmana [1] .

Podle al-Minkariho, zatímco Jarir čekal na konečnou odpověď, Muawiyah a Ali si ještě jednou dokázali vyměnit zprávy. Muawiya údajně stanovil podmínku pro složení přísahy, že mu dá Egypt, a také získání úplné nezávislosti po smrti Aliho. V reakci na to Ali nabídl, že si vybere mezi přísahou a mírem nebo válkou. Muawiya odmítl přísahat a Jarir přišel s touto zprávou Ali. Jarir byl v Kufě přijat chladně, protože byl podezřelý ze sympatií s Mu'awiyah. Neúspěch Jarirovy mise se rovnal vypuknutí nepřátelství [1] .

Shromažďování vojsk

Ali poslal Malik al-Ashtar do Mosulu, aby se zmocnil celé Jaziry, která byla rozdělena mezi Irák a Sýrii. V reakci na to Muawiya poslal al-Dahhak ibn Qais do Jaziry, který spolu s oddílem Simak ibn Mahram zaútočil na armádu al-Ashtar mezi Rakkou a Harranem. Po urputném boji, který trval až do setmění, se Syřané pod rouškou noci stáhli do Harranu. Al-Ashtar pronásledoval spojené síly Syřanů a obléhal Harran. Poté, co Mu'awiya vyslal na pomoc obleženým velký oddíl kavalérie vedený synem Khalida ibn al-Walida Abdurrahmana, byl al-Ashtar nucen zrušit obléhání a jít do Rakky. Jeho obyvatelé odolali a on se stáhl do Kirkisiye, ale také neuspěl [1] .

Poté, co bylo jasné, že nebude možné dobýt Džazíru malými silami, pronesl Ali velký projev v mešitě Kufa a oznámil shromáždění vojáků. Většina Kufiů vyjádřila svůj souhlas s nadcházející válkou a jen několik vznešených Kufiů (Khanzala ibn al-Rabi, Abdullah ibn al-Mutamm atd.) se opatrně rozhodlo odradit Aliho od rozpoutání bratrovražedné války [1] .

Ali oznámil shromáždění vojáků na severním předměstí Kufa ve vesnici an-Nuhail a poslal Ibn Abbasovi rozkaz přivést bojovníky Basri. Shromažďování vojáků bylo pomalé, protože se mnoho muslimů pokusilo pod nějakou věrohodnou záminkou odmítnout účast na tažení: někteří žádali, aby byli posláni do nějaké pohraniční oblasti bojovat proti nevěřícím, jiní souhlasili, že půjdou s tím, že budou lokalizováni. samostatně a uvidíte, jak dál. Malé oddíly dorazily také z Isfahánu a Hamadánu. Aliho armáda byla téměř 50 000. Přesný čas začátku shromažďování Aliho jednotek není znám. Datum Aliho projevu před projevem kolísá mezi 27. březnem a 15. dubnem 657 [1] .

Výkon

Několik dní předtím, než hlavní síly vyrazily, vyslal Ali dva předsunuté oddíly v celkovém počtu 12 000 mužů. Těmto oddílům velel Ziyad ibn al-Nadr a Shurayha ibn Hani, kteří měli následovat jeden za druhým podél pravého břehu Eufratu. Sám Ali se s hlavními silami vydal nejprve do třetího posádkového města Iráku, al-Madain. Alí opustil al-Madain a vyslal třítisícový oddíl pod velením Makil ibn Qais al-Riyahi směrem k Mosulu a on sám zamířil do Anbaru, aby odtud šel po levém břehu Eufratu [1] .

V této době se Mu'awiyah připravoval na odvetu. Na hranici s Egyptem nechal silnou bariéru a napsal „zdržencům“ v Harbitu, aby zabránil Muhammadovi ibn Hudhaifahovi zaútočit na Palestinu [1] .

Aliho předsunutý oddíl dosáhl Anat (Ana). Zde se Ziyadovi a Shurayhovi donesly zprávy, že se k nim pohybuje armáda Muawiyah, a rozhodli se spojit síly s Alim. Obyvatelé Anatu se však postavili na odpor a předvoj se musel vrátit a přejít u Khity. Armáda Alího ibn Abú Táliba v té době šla daleko napřed, podařilo se mu ho dostihnout až před Kirkisijou. Ali se přiblížil k Rakce a chtěl s pomocí jejích obyvatel překročit Eufrat, ale ti zavřeli městské brány a ukryli všechna zařízení pro přechod. Poté, co al-Ashtar pohrozil Raqqianům, že zaútočí na město a všechny zabijí, obyvatelé města shromáždili skryté lodě a postavili plovoucí most poblíž Balikhu. Poté, co Aliho armáda překročila Eufrat, byl znovu poslán vpřed Ziyad ibn al-Nadr, který brzy narazil na syrský předvoj pod velením Abul-Awar. Oddělení vedené al-Ashtarem bylo vysláno na pomoc Ziyadovi. Abul-Awar zadržel nápor Iráčanů až do konce dne a s nástupem temnoty se od nich odtrhl a přidal se k hlavním silám Muawiya [1] .

Bitva

Převážná část informací o bitvě u Siffinu je dána rozsáhlou prací Nasr ibn Muzahim al-Minkari, která sahá až ke Kitab Siffinovi od Abu Mikhnafa . Abú Mikhnaf se opíral hlavně o příběhy Kufiů, kteří bojovali na straně Alího ibn Abú Táliba. To mohlo vytvořit tendenční protimajjovský obraz událostí, který byl umocněn šíitskými sympatiemi samotného Abu Mikhnafa. Postava chalífy se proto ukázala jako epicky přehnaná [1] .

Boj o držení cesty k vodě

Zatímco chalífova armáda překračovala Eufrat, Muawiya se podařilo zaujmout pohodlnou pozici a utábořit se na jižním břehu Eufratu poblíž zničené byzantské vesnice Siffin, 40 km západně od Rakky. Mu'awiya se zmocnil jediné silnice v oblasti k Eufratu, která procházela neprostupnými bažinatými houštinami záplavové oblasti, táhnoucí se 10-12 km východně od Siffinu [1] .

Když se Iráčané přiblížili k Siffinovi a začali stavět tábor, zjistili, že jedinou cestu k napajedlu blokovali Syřané. Ali požádal Muawiyaha, aby nechal irácké nosiče vody dostat se k vodě, ale on tuto žádost odmítl a připomněl, jak odpůrci připravili chalífu Uthmana o vodu. Al-Ashtar se dobrovolně přihlásil k útoku na Syřany a uvolnění cesty k vodě. Dvoutisícový oddíl al-Ashtar zatlačil 5000 příslušníky syrského oddílu a obsadil silnici. Tentokrát se Mu'awiya musel starat o zajištění vody pro svou armádu. Na rozdíl od Muawiyah chalífa dovolil Syřanům používat silnici, ačkoli mnozí z jeho okruhu tento příliš ušlechtilý čin odsuzovali. Aliho rozhodnutí vyčistilo vzduch a připravilo půdu pro další rozhovory. Navíc byla dále posílena image Aliho jako fanatika pro dobro muslimů. Boj o držení cesty k vodě je jednou z mála epizod vleklé bitvy o Siffin. Pochází z poloviny května 657 (konec Dhul-Qada - začátek Dhul-Hijj 36 AH) [1] .

Vzhledem k chaotické povaze prezentace v historických vyprávěních není zcela jasné, co se stalo poté, co Ali dovolil syrským jednotkám použít cestu k vodě. Podle al-Minkariho se Syřanům chalífovo velkolepé gesto nelíbilo a rozhodli se silnici znovu zmocnit.

Vyjednávání

Celý měsíc Dhul-Hijjah (od 21. května do 18. června 657) pokračovaly drobné potyčky mezi jednotlivými kmenovými oddíly s nevyhnutelnými souboji mezi jejich vůdci a odvážnými muži. V intervalech mezi nimi se příbuzní a podobně smýšlející lidé, kteří byli v různých táborech, vzájemně navštěvovali, hádali se a hledali způsoby, jak se usmířit. Aktivní byli zejména syrsko-iráčtí experti na korán a „čtenáři“ ( qari ), čítající asi 30 000 lidí, jako by stáli odděleně v samostatném společném táboře [1] .

Následující měsíc, Muharram, který byl mezi Araby považován za „ zakázaný “, se komunikace mezi obyčejnými vojáky stala ještě živější. Ali ibn Abu Talib se pokusil využít tohoto klidu, aby přesvědčil Muawiyaha, aby přísahal věrnost, ale v reakci na to vždy obdržel požadavek na potrestání nebo vydání vrahů chalífy Uthmana. Po skončení měsíce Muharram, tedy 1. Safar 37 AH. (18. července), Ali ibn Abu Talib oznámil obnovení nepřátelství [1] .

Systém řízení vojsk

Za úsvitu začaly syrské a kufijské jednotky vytvářet bojové formace. Aliho armáda měla složitý systém velení a řízení. V hlavních sedmi oddílech (předvoj, střed s levým a pravým bokem, pravé a levé křídlo a přepadový oddíl) byli kromě společného velitele velitelé pěchoty a jezdectva. Kromě toho zde byli také velitelé veškeré pěchoty a veškeré jízdy a 25 vůdců kmenových oddílů. Absence rozdělení Kúfiů a Basrianů na asbu a Ahmy nám dává právo předpokládat, že toto rozdělení bylo čistě administrativní a finanční, a nikoli vojenské [1] .

Udržet kontrolu nad takovou armádou vyžadovalo od velitele nejen vojenské, ale i diplomatické schopnosti. Takže například, když Ali ibn Abu Talib před kampaní jmenoval vedoucího oddělení kmenů Rabia a Kinda místo al-Ashas ibn Qays , rabbit Hasan ibn Mahduj, rozhořčení jihoarabští vůdci (al-Ashtar, Adi ibn Hatim atd.) oznámil, že zaujmou místo al-Ash'atha se mu může jen rovnat. To následně vyvolalo pobouření mezi zástupci kmene Rabia, že jejich osoba nebyla považována za rovnocennou al-Ash'ath. Ali se rozhodl věc napravit a vrátil prapor al-Ash'ath, který to považoval za svou ostudu. Kalif Ali řekl, že se s ním podělil o hanbu a v reakci slyšel: "Vezmi si to pro sebe." Aby zpacifikoval al-Ash'ath, za nímž stáli jižní Arabové, kteří tvořili více než polovinu Aliho armády, musel ho chalífa jmenovat velitelem celého levého křídla armády. V bojové situaci by takový konflikt mohl skončit přesunem uraženého na stranu nepřítele a rozhodnout o výsledku bitvy [1] .

Rozhodující bitva

Rozhodující bitva začala ve středu 19. července ráno 657 (1 safara). Trval devět dní a v noci se přerušoval kvůli spánku a přes den kvůli modlitbám. Podle al-Munkariho, aby přijal Aliho výzvu k souboji, posílá Mu'awiya místo sebe propuštěného muže (mawlu) převlečeného do vlastních šatů. Nevědom si takového podvodu, Ali vstoupil do souboje a zabil mawlu. Muawiyaův čin Aliho urazil, protože podle tehdejších představ o rytířské cti mohl na souboj vyzvat pouze jeden rovný v postavení a původu. Volaný mohl, aniž by bylo dotčeno jeho dobré jméno, výzvu odmítnout, pokud se domníval, že jeho protivník je pod ním [1] .

Obě strany byly natolik přesvědčeny o své správnosti, že proti sobě byly postaveny stejné kmeny. Blízcí příbuzní se často setkávali v bojích, ale nedošlo k žádným případům přechodu na stranu nepřítele. V jednom z posledních dnů bitvy vyzval šéf syrských Hassamitů svého iráckého kolegu Abu Kaba, aby se z bitvy stáhl a počkal na výsledek bitvy a poté se přidal k vítězi. Abu Kab odmítl tuto nabídku a brzy zemřel v bitvě spolu se svým synem a mnoha jeho spoluobčany [1] .

Intenzita bitvy rostla každým dnem. Večer v době klidu vyšli vojáci na bojiště, aby z něj odnášeli těžce raněné a mrtvé. Vznešení lidé umírali každý den. Čtvrtého dne al-Ashtar zabil v souboji syna chalífy Umara, Ubaidalláha , který sloužil Muawiyahovi jako protiváha vznešenému Kurajšovci, který obklopil Aliho. Zemřel hlava syrských Jemenitů ze Zul-Kala Ammar ibn Jásir a jednoho z posledních dnů zemřel Abdulláh ibn Budayl při pokusu probít se do stanu Muawiya [1] .

Podle některých zpráv, když viděl marnost bojů, Muawiya nabídl Alimu, aby zastavil válku se zachováním každého z jeho majetku, ale Ali odmítl. Ve čtvrtek 27. července (9. Šafáře) se sešlo 70-80 tisíc vojáků zbývajících v řadách z obou stran, kteří si uvědomili, že toto je poslední bitva, která odhalí vítěze. V první polovině dne Iráčané tlačili na Syřany uprostřed a blížili se k velitelství Muawiyah. Odpoledne však Syřané zaútočili na levé křídlo Iráčanů, kde byl Ali a jeho synové. Ali se přesunul do středu a ve zmatku bitvy ho vojáci na okamžik ztratili z dohledu. To vyvolalo paniku v řadách Iráčanů. Ali zamířil k al-Ashtarovi a nařídil mu, aby situaci napravil. Al-Ashtar s oddílem 800 Hamdanitů přispěchal, aby prchající přeřízl a zastavil je. Za cenu smrti 180 válečníků se al-Ashtarovi podařilo obnovit pořádek [1] .

V tento den došlo k souboji mezi Amr ibn al-As a Ali, ale autenticita tohoto příběhu je velmi pochybná. Zdálo se, že se Amr setkal v souboji s Alim a zakryl si obličej. Ali ho ranou oštěpem shodil z koně a Amr před zraky diváků duelu padl hlavou dolů, potupně nahý. Ali se spokojil s hanbou Amra a padlé nedokončil. V tento den měl Ali několik dalších bojů, ve kterých byl dvakrát zraněn do obličeje a dostal tři rány do hlavy [1] .

Divokost bitvy nedovolila, aby se strany přerušily ani k večerní modlitbě. Ve tmě se bitva pravděpodobně rozpadla na boje mezi samostatnými skupinami. Ze tmy byl slyšet jen křik bojů a křik raněných, proto tato noc zůstala v paměti účastníků bitvy jako „noc křiku“. Za úsvitu al-Aštar, který byl na pravém křídle, zatlačil Syřany zpět do jejich tábora. Aby dosáhl úspěchu, Ali mu poslal posily. Bitva se jasně přikláněla k Aliho vítězství, ale oba vojáci byli na pokraji vyčerpání [1] .

Konec bitvy

Situaci zachránil riskantní Amr ibn al-As, který nabídl zastavení boje pozvednutím svitků Koránu na kopí. Za úsvitu se před Iráčany objevily postavy válečníků s podivnými prapory, z nichž, když se k nim přiblížili, se ukázalo, že jsou to svitky koránu připevněné na oštěpech. Syřané křičeli: „Bože, Bože! Myslete na své ženy a děti a na to, kdo bude ponechán [zahánět] Rumy, Turky a Peršany!“. Bitva se okamžitě zastavila, kromě daleko předsunutého pravého křídla al-Ashtar [1] .

Ali si uvědomil, že se jedná o trik, jak se zachránit před porážkou, a hledal radu od vůdců armády, jejichž názory byly rozdělené. Jen někteří byli bezpodmínečně pro pokračování v boji, zatímco jiní váhali nebo nechali rozhodnutí na samotném Ali. Al-Ash'ath ibn Qays byl nejodhodlanější ze všech pro usmíření. Zatímco schůzka probíhala, Aliho armáda, s výjimkou al-Ashtara, který spěchal k velitelství Muawiyah, bitvu zastavila. Ali pochopil, že je nemožné přinutit bojovníky bojovat se stejnou tvrdohlavostí a souhlasil s ukončením bitvy. Někteří velitelé se stále snažili ostatním dokázat, že musí bojovat, ale Ali už řekl své slovo. Ali poslal k al-Ashtarovi muže s rozkazem zastavit bitvu, ale on v očekávání těsného vítězství odmítl boj zastavit. Teprve po druhém rozkazu se al-Aštar vrátil do armády, proklel všechny zbabělce a hořce řekl: „Ale já už cítil vítězství...“ [1] .

Rozhodčí smlouva

Po otevřeném nepřátelství bylo pro Aliho obtížné přejít k jednání. Al-Ash'ath navrhl, aby Ali šel do Mu'awiyah a zjistil, co konkrétně navrhuje, ale Ali odpověděl lhostejně: "Jdi, jestli chceš." Když se al-Ash'ath zeptal na to, čeho se Mu'awiya snaží dosáhnout zvednutím listů Koránu na oštěpech, nařídil expertům Koránu (kurra'), aby se setkali a prodiskutovali tuto otázku. Není známo nic o tom, jak se rozhodli nebo zda se vůbec setkali [1] .

Muawiya nařídil Amr ibn al-Asovi, aby zastupoval jeho zájmy, a Iráčané se ocitli v potížích. Al-Ash'ath a koránští učenci požádali Abu Musa al-Ash'ari, ale Ali ho odmítl a připomněl opozici Abu Musa během konfliktu s al-Zubair a Talha. Na Aliho návrh poslat Abdulláha ibn Abbáse proti němu jeho poradci protestovali s tím, že potřebují osobu, která by stejně stála mezi ním a Muawiyahem. Aliho návrh poslat al-Ashtar pobouřil al-Ash'ath, který řekl, že al-Ashtar bude hledat řešení pouze s mečem. V důsledku toho musel Ali souhlasit se zvolením Abu Musa al-Ash'ari, proti čemuž ostře oponoval al-Ahnaf ibn Qays. Al-Ahnaf se nabídl jako arbitr nebo alespoň společník al-Ash'ari, ale jihoarabští vůdci odmítli al-Ahnafův tamimit. Abu Musa al-Ashari byl v malé vesnici mezi Tadmurem a Rusafa, Urde, která byla relativně blízko místa činu [1] .

Při koncipování textu arbitrážní smlouvy okamžitě vznikl spor o titul: Syřané byli proti tomu, aby se Ali nazýval amir věřících ( amir al-mu'minin ). Mu'awiyah a Amr uvedli, že Aliho nepovažují za amira věřících. Al-Ash'ath se nečekaně postavil na jejich stranu. Ali řekl, že udělá totéž, co udělal prorok Mohamed, který čelil podobnému problému při podpisu Hudajbíjské smlouvy a netrval na tom, aby ho nazýval Alláhovým poslem ( rasul ), čímž se vzdal pohanům. Amr ibn al-As se přísně zeptal: "Takže nás přirovnáváte k pohanům, ačkoli jsme věřící?" Ali odpověděl, že pokud byl Amr k někomu přirovnáván, pak pouze jeho matka, která, jak víte, než se dostala k Amrovu otci, byla několikrát koupená otrokyně. Po těchto slovech se Amr nakonec neovládl a prohlásil, že k jednacímu stolu s Alim nikdy nezasedne. Doprovázející Ali ibn Abu Talib popadl jejich meče a hádka málem skončila novým bojem. Nakonec Ali podepsal smlouvu, ve které nebyl zmíněn jako emír věřících. Smlouva byla potvrzena 30 svědky z každé strany a datována středou 31. července 657 (13 Safar 37 AH) [1] .

Kromě hlavního závazku stran přijmout rozhodnutí rozhodců, ať už je jakékoli, dohoda stanoví záruku imunity rozhodců a nahrazení rozhodce v případě smrti novým rozhodcem volba příslušné strany. V případě úmrtí jednoho z žadatelů byla povinnost řídit se rozhodnutím přenesena na jejich nástupce. Termín pro rozhodnutí byl stanoven na konec ramadánu běžného roku (podle jiné verze do konce poutní sezóny). Smlouva byla přečtena vojskům každé strany. Syřané ho přivítali s jednomyslným souhlasem, zatímco Iráčané se cítili zrazeni. Začaly se ozývat hlasy, že jde o tak důležitou věc, že ​​ji „může posoudit pouze Alláh“ a neměla by být předkládána lidovému soudu. Přes všechny incidenty, ke kterým došlo během vyhlášení smlouvy, byla schválena i Iráčany. Po pohřbení mrtvých se vojáci vrátili do svých domovů. Vstup hlavní části armády do Kufy zastínil křik žen za mrtvé, který se ozýval ze všech stran [1] .

Kharijites

Z vojenského hlediska bitva skončila remízou, ale politicky ji Ali jasně prohrál. Podpisem smlouvy zpochybnil své nezpochybnitelné právo na chalífát a Muawiyah byl postaven na stejnou úroveň s ním. Předtím se armáda, která chalífu podporovala, přátelsky rozdělila. Na cestě do Kufy se od Aliho oddělila část armády čítající 8 až 12 tisíc lidí, mezi něž patřili především Tamimitové, a zastavila se ve vesnici al-Harura. Vyhlásili válku k vítězství a následovala rada, která měla zvolit chalífu. Za svého vůdce si zvolili Šabáse ibn Ribiho at-Tamimiho a za svého imáma-kněze při modlitbě Abdulláha ibn al-Kaww al-Yashkuriho. Této skupině odtrženců se začalo říkat kharijité, od slovesa kharadž – „opustit“ [od poslušnosti], „vzbouřit se“ [1] .

Aby Ali obnovil jednotu ve svém táboře, poslal Abdulláha ibn Abbáse do al-Haruru, aby se pokusil přesvědčit rebely citacemi z Koránu o zákonnosti vyřešení otázky moci za pomoci rozhodčího soudu. Kharijites proti němu, také s odkazy na Korán, že toto je platné pouze ve vztahu k menším otázkám. Pak Ali použil jednodušší a účinnější metodu – úplatek, jmenoval Yazida ibn Qayse guvernérem Isfahánu a Rey a pak se sám objevil v al-Harur. Když se od rebelů doslechl, že hlavním důvodem jejich nespokojenosti byl jejich souhlas postoupit spor o moc arbitrům, připomněl jim, že když Syřané zvedli svitky, Kharijité naléhali na Aliho, aby odpověděl na „jejich volání do Knihy Alláha“. a on s nimi souhlasil. Kharidžité přiznali, že tehdy zhřešili a nyní činí pokání. Ali jim slíbil, že se po schůzce arbitrů postaví nepříteli, a pak Kharijites souhlasil s návratem do Kufa. Na druhou stranu od Aliho požadovali, aby nepodlehl řečem Kharijitů a začal plnit smlouvu [1] .

Jednání mezi Abu Musou a Amrem

Ali poslal Abu Musa al-Ash'ari do Dumat al-Jandal, aby vyjednával se Syřany s doprovodem 400 mužů pod velením Shurayh ibn Hani al-Harisi. Abdullah ibn Abbas byl pověřen, aby zastupoval Aliho zájmy a zároveň vedl modlitbu.

Rozhodčí soud

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Bolshakov, O. G., 20

Literatura

• Bolshakov, O. G. Ali a Mu'awiya // Historie chalífátu. - 2. - M. , 2000. - T. 1. Islám v Arábii. 570-633.