Umarská smlouva
Umarská smlouva ( arabsky العهدة العمرية ) je dohoda mezi chalífem Umarem ibn al-Chattábem a zástupci křesťanského obyvatelstva Jeruzaléma.
Historie
Když muslimové v roce 638 dobyli Jeruzalém , chalífa Umar ibn al-Chattáb uzavřel s jeho obyvateli dohodu, ve které zaručil bezpečnost jejich chrámů a majetku a stanovil podmínku, že s nimi v tomto městě nesmí žít
žádný z Židů .
Umarská smlouva začala být považována za jeden z nejdůležitějších dokumentů v historii Jeruzaléma a Palestiny .
Níže je text této smlouvy:
„Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného,
To je zárukou bezpečí služebníka Alláha, Umara, velitele věřících, obyvatelům Jeruzaléma.
Záruka bezpečí pro ně samotné, jejich majetek, jejich chrámy a kříže, nemocné, uzdravené a další lidi... Jejich chrámy nebudou obsazeny a nebudou zničeny a nic nebude odebráno z jejich majetku, ani z křížů , ani z majetku (chrámů) nebudou křesťané pro své náboženství opovrhováni a ani jednomu z nich nebude ublíženo a ani jeden z Židů nebude s nimi bydlet v Jeruzalémě.
Obyvatelé Jeruzaléma musí platit džizju (daň) stejně jako ji platí obyvatelé jiných měst. Musí vyhnat Byzantince a zloděje z města. Vyhoštěnému z nich je zaručena bezpečnost života a majetku, dokud nedorazí na bezpečné místo. A pokud někdo z nich zůstane, musí zaplatit džizju, jako ostatní obyvatelé Jeruzaléma. A pokud si některý z obyvatel Jeruzaléma přeje následovat Byzantince se svým majetkem a opustit své kostely a kříže, pak má zaručeno bezpečí života, kostelů a křížů, dokud nedosáhne bezpečného místa. A kdo mezi nimi zůstane, musí zaplatit džizju, jako ostatní obyvatelé Jeruzaléma. Kdo chce, odejde s Byzantinci. A kdo si bude přát, vrátí se ke své rodině a nic mu nebude odebráno, dokud nenasbírá svou úrodu.
A o tom, co je obsaženo v této dohodě s těmi, kdo platí džizju, slib Alláha, ochranu Jeho posla, chalífů a věřících.
Napsáno a představeno v 15. ročníku hidžry.
Svědčí o tom: Khalid ibn al-Walid, 'Abd ar-Rahman bin 'Auf, 'Amr ibn al-'As a Mu'awiya ibn Abu Sufyan.
Kritika
Arabista N. A. Mednikov zpochybnil pravost „Umarovy smlouvy“ a svůj názor doložil v díle „O dopisech Omara I. jeruzalémským křesťanům“ (publikováno v: Communications of the Ortodox Palestinian Society. 1901, sv. XII. , č. 6). [jeden]
Poznámky
- ↑ Gusterin P. V. N. A. Mednikov a jeho role v dějinách arabistiky // Ortodoxní palestinská sbírka. - Problém. 107. - M., 2011.
Literatura
- Tomáš, David; Roggema, Barbara (30. listopadu 2009). Křesťansko-muslimské vztahy: Bibliografická historie (600-900). BRILL . ISBN 978-90-04-16975-3 .
- Středověká islámská civilizace : encyklopedie : [ eng. ] : ve 2 sv. / edited by Josef W. Meri ; Jere L. Bacharach . - L .; N. Y .: Routledge , Taylor & Francis Group , 2006. xliii, 878 s., 55 s. Obr. - (Routledge encyklopedie středověku; sv. 13). - ISBN 0-415-96691-4 . — ISBN 978-04-159-6691-7 . - doi : 10.4324/9781315162447 . — OCLC 59360024 .
- Roggema, Barbara (2009). Legenda Sergeje Baḥīry: východní křesťanská apologetika a apokalyptika v reakci na islám. BRILL . ISBN 978-90-04-16730-8 .
- Peri, ʻOded (2001). Křesťanství pod islámem v Jeruzalémě: Otázka svatých míst v raných osmanských dobách. BRILL . ISBN 978-90-04-12042-6 .
- Mark R. Cohen a Norman A Stillman, "Neolachrymózní koncepce židovsko-arabské historie."
- Abu-Munshar, Maher Y. (2007-09-15). Islámský Jeruzalém a jeho křesťané: historie tolerance a napětí. Akademická studia Tauris. ISBN 9781845113537 .
Odkazy