Společná christologická deklarace mezi katolickou církví a asyrskou církví východu je dokument podepsaný v Římě 11. listopadu 1994 papežem Janem Pavlem II. a katolickým patriarchou Východu Mar Dynkhoy IV a vyjadřující společný přístup dvou církví k výkladu christologie a mariologie . Podpis této deklarace přispěl k zahájení oficiálního teologického dialogu mezi římskokatolickou církví a asyrskou církví východu .
V roce 1984 se poprvé setkali papež Jan Pavel II . a katolikos-patriarcha asyrské církve Mar Dynkha IV [1] . Neformální teologické asyrsko-katolické kontakty v letech 1984 až 1994 v rámci práce ekumenické organizace „ Pro Oriente “ vedly ke sblížení asyrské církve obecně s katolíky a zejména s chaldejskou katolickou církví [2 ] . 11. listopadu 1994 v bazilice svatého Petra v Římě podepsali Jan Pavel II. a Mar Dynha IV. společnou kristologickou deklaraci [3] [4] [5] sepsanou v syrštině [2] . Tento dokument potvrzuje „jednotné vyznání víry v Krista , ve kterém jsou „Božství a lidstvo spojeny v jednu osobu“ a v Pannu Marii , „Matku Krista, našeho Boha a Spasitele“. Pro další směřování k plnému společenství se hlavy obou církví rozhodly založit Společnou mezinárodní komisi pro teologický dialog [6] .
„Jako nástupci a strážci víry přijaté od apoštolů a formulované našimi společnými otci v Nicejském vyznání víry vyznáváme jediného Pána Ježíše Krista , Jednorozeného, Syna Božího, věčně zplozeného z Otce , který po naplnění časů, sestoupil z nebe a stal se Člověkem pro naši spásu . Slovo Boží, druhé knoma Nejsvětější Trojice , bylo ztělesněno mocí Ducha svatého , když vzal blahoslavené Panně Marii tělo oživené duší, s nímž bylo nerozlučně spojeno od okamžiku početí.
Náš Pán Ježíš Kristus je tedy pravý Bůh a pravý Člověk , dokonalý ve svém Božství a dokonalý ve svém člověčenství, sjednocený s Otcem a soupodstatný s námi ve všem kromě hříchu . Jeho Božství a Jeho Lidství jsou sjednoceny v Jedné Osobě, neoddělitelné a neměnné, neoddělitelné a neoddělitelné . V Něm jsou zachovány rozdíly v povaze Božství a Lidství se všemi jejich vlastnostmi, vlastnostmi a činy. Božství a lidstvo nejsou v žádném případě „jedno a druhé“, ale jsou sjednoceny v Osobě Jednorozeného Syna Božího a Pána Ježíše Krista, jediného předmětu uctívání. Kristus tedy není „obyčejný člověk“, vyvolený Bohem, aby v něm zůstal a inspiroval ho jako spravedliví a proroci . Ale Bůh sám Slovo , zrozený ze svého Otce před všemi věky (světy), bez počátku ve svém Božství, se v posledních časech narodil z Matky bez otce ve svém lidství. Lidstvo, zrozené z blahoslavené Panny Marie, bylo vždy [Lidstvím] samotného Syna Božího. Asyrská církev Východu se proto modlí k Panně Marii jako „Matce Krista, našeho Boha a Spasitele“. A ze stejné víry katolická tradice označuje Pannu Marii jako „Matku Boží“ a „Matku Kristovu“. Oba uznáváme oprávněnost a správnost těchto projevů téže víry a oba respektujeme preferenci každé církve v jejím liturgickém životě a zbožnosti. Toto je jediná víra v Kristovo tajemství, kterou vyznáváme. Střety minulosti vedly k anathemám (některých) osob a formulí. Duch Boží nám dnes umožňuje lépe pochopit, že tato rozdělení byla z velké části způsobena nedorozuměním. Ať jsou naše christologické rozdíly jakékoli, dnes se cítíme sjednoceni ve stejné víře v Syna Božího, který se stal člověkem, abychom se mohli stát Božími dětmi milostí. Od nynějška si přejeme společně vydávat svědectví o této víře v Toho, který je Cesta, Pravda a Život, a podle toho ji hlásat našim současníkům, aby svět uvěřil v evangelium spásy“ [7] .
V ekumenických kruzích je toto prohlášení považováno za příklad vzájemného porozumění a vůle k jednotě dvou církví, které nejsou v eucharistickém společenství [7] .