Sociální revoluce ve Rwandě

Sociální revoluce ve Rwandě [1] ( Eng.  Rwanda's Social Revolution [2] ), známá také jako Rwandská revoluce ( Eng.  Rwandan Revolution [3] ; French  Révolution rwandaise [4] ), Hutuova revoluce ( Eng.  Hutu revoluce [5 ] ), sociální revoluce Hutuů ( anglicky  Hutu social revolution [6] ) nebo „ Vítr zkázy “ ( Rwanda umuyaga wo kurimbuka , anglicky  Vítr zkázy [7] ), je období v historii Rwandy od roku 1959 do roku 1961. , který se vyznačoval násilím mezi dvěma hlavními národně-etnickými skupinami země - Hutu a Tutsi , se vyvinul na základě etnické a národnostní nenávisti. Výsledkem byla transformace Rwandy z Belgie kontrolované monarchie vedené dynastií Tutsi původně z klanu Nyigina na nezávislou republiku pod kontrolou Hutuů.

Revoluce začala v listopadu 1959 sérií útoků, vypalování domů a etnických střetů spáchaných Hutuy poté, co skupina tutsijských extrémistů zaútočila na jejich vůdce Dominica Mbonyumutwu . V reakci na to se Tutsiové pokusili dosáhnout rychlé nezávislosti a vyhnat Hutuy a Belgičany ze země, ale belgický plukovník Guy Logest který v regionu vládl, jim v tom zabránil . Belgičané začali podporovat nahrazení Tutsiů Hutuy a prováděli masivní přeřazení a čistky ve státním aparátu. Král Kigeli V. se ze skutečného vládce země stal nominálním vládcem, který ve skutečnosti neměl žádnou moc; později ze země úplně utekl. Na pozadí pokračujícího etnického násilí zorganizovali Belgičané volby, které vyhráli hutuští nacionalisté a získali více než 70 % podpory. V roce 1961 se země stala autonomní republikou a o rok později získala nezávislost.

Revoluce měla velký dopad nejen na Rwandu, ale také na řadu dalších zemí v oblasti afrických Velkých jezer . Někteří historici označují tuto událost za klíčovou událost v historii regionu. Vyžádalo si život asi sto tisíc lidí, minimálně 336 tisíc lidí se stalo uprchlíky. V budoucnu se partyzánské skupiny Tutsi pokusily znovu získat moc, což vyvolalo nové výbuchy etnického násilí . V roce 1990 největší ze skupin vytvořených z uprchlíků, Rwandská vlastenecká fronta  , rozpoutala rozsáhlou občanskou válku , která vedla k ještě vážnějšímu zhoršení mezietnických vztahů v zemi a ke genocidě . Jako výsledek, RPF, vedl o Paula Kagame , vyhrál a vrátil moc Tutsiům. Pro rok 2022 zůstává tato polovojenská skupina přeměněná ve stranu hlavní vládnoucí silou v zemi.

Pozadí: příčiny a vývoj etnických konfliktů a napětí

Kmeny lovců a sběračů osídlily území moderní Rwandy, stejně jako všechny země kolem Velkých afrických jezer , nejpozději v poslední době ledové , mezi počátkem nebo polovinou neolitu a 3000 př.nl. e., tedy konec afrického vlhkého období [8] . Jsou považováni za předky Twa , nejstaršího a nyní nejmenšího národa v zemi [9] .

V roce 2000 př.n.l. E. [10] došlo k migraci bantuskojazyčných kmenů z jižní Afriky [11] . Pokud jde o to, kdo byly migrující kmeny , existují dvě teorie. Podle prvního z nich byli „první vlnou migrantů“ Hutuové nebo jejich předci a Tutsiové dobyvatelské kmeny, které přišly později ze severu, z oblasti přítoků Nilu [12] . Tito posledně jmenovaní tedy patří do jiné podrasy negroidní rasy než Hutuové [13] , což podporuje i fakt, že Hutuové jsou farmáři a Tutsiové jsou pastevci [14] . Podle jiné teorie se kmeny, které jsou předky Hutuů a Tutsiů, dostaly do zemí afrických Velkých jezer z jihu současně a postupně, v malých skupinách, a později se spojily v jediný lid [15] . Na základě této teorie tedy všechny rozdíly, které se vyvinuly mezi Hutu a Tutsi, nejsou rasové , ale pouze třídní , související s tím, že tito začali vládnout těm prvním [16] . Celkově zůstává tato otázka velmi diskutabilní; ve vědecké komunitě v této věci po dlouhou dobu nepanuje shoda [17] [18] . Tak či onak, již v 18.-19. století obě hlavní kmenové skupiny země mluvily stejným jazykem od skupiny Bantu , měly stejná jména a vzájemně se provdaly [19] .

Zpočátku se kmeny Bantu v afrických Velkých jezerech organizovaly do klanů ( ubwoko Rwanda ), z nichž každý zahrnoval jak Tutsi, tak Hutu s Twa [20] . Později se tyto klany začaly spojovat do „království“ a „knížatství“ [~ 1]  – v roce 1700 již bylo takových monarchií osm [21] . Vládci většiny států byli Hutuové [22] .

Přibližně od poloviny 14. století na území moderní Rwandy existovaly tři „knížatstva“, kterým vládli Tutsiové [23] . Ve 40.–50. letech 18. století se sjednotili v „ království “, které se brzy stalo dominantním v regionu [24] , a o sto let později, za vlády krále válečníků Kigeli Rwabugiri (aka Kigeli IV ), dosáhlo svého územního vrcholu. [25] . Kigeli Rvabugiri dokázal rozšířit území svého státu téměř třikrát, když dobyl země několika sousedů. Poté král zahájil dalekosáhlou pozemkovou reformu [26] , během níž výměnou za práci pro potěšení Tutsiů dostali Hutuové část dobytka a půdy vhodné pro zemědělství. Dříve byli de facto zbaveni volebního práva, žili v komunitách a neměli prakticky žádný majetek [27] . Systém zavedený králem připomínal robotu [28] a v místním dialektu se nazýval uburetwa ( Rwanda uburetwa ) [29]  - Hutuové dva dny v týdnu zdarma pracovali pro svého tutsiského mistra [30] . Navíc se „království“ v době Kigeli IV stalo plnohodnotným pasteveckým feudálním státem, v němž zemědělství, tradiční zaměstnání Hutuů, nehrálo velkou roli [31] . Po této reformě se Hutuové začali cítit ještě více poníženi než předtím, protože předtím, když neměli nic z majetku, alespoň nebyli služebníky Tutsiů [32] . Zástupcům dvou národností bylo navíc nyní vlastně zakázáno uzavírat sňatky; ojedinělé případy mohly být potrestány vyhnanstvím [33] . Váš se cítil lépe než Hutuové. Někteří z nich měli dokonce blízko ke králům. Zástupci tohoto trpasličího národa však byli fyzicky slabí, měli malé potomky, a proto jejich počet rychle klesal [34] .

V roce 1884 uspořádaly přední evropské mocnosti v Berlíně konferenci , na které stanovily hranice, podél kterých mělo dojít k rozdělení Afriky [35] . Poté začaly evropské výpravy na území Rwandy a do nedalekých „knížectví“. Prvním z těch, komu se podařilo proniknout do zemí „království“, byl Rakušan Oscar Bauman , který vkročil na půdu Rwandy již v roce 1892 [36] . Následně sem v čele armády o 620 lidech dorazil Gustav Adolf von Götzen , kterému se dokonce podařilo zúčastnit se oficiální recepce u krále, na kterou ho Gustav pozval, aby dobrovolně přešel pod protektorát Německo [37] . Král odmítl, což vedlo ke státnímu převratu [38] , prvnímu v historii země [39] . Juhi V Musinga usedl na trůn , uznal císařský protektorát a 22. března 1897 jej zakotvil v zákoně [38] . Němci zde vytvořili silnou vertikálu moci a prováděli nepřímou vojenskou vládu se zapojením kmenových vůdců do procesu [40] s cílem zajistit možnost udržet na území co nejméně vojáků [41] .

Situace se změnila s vypuknutím první světové války . 31. srpna 1915 Belgie, která byla součástí Dohody a bojovala s Německem, které bylo součástí Trojité aliance , napadla země Německé východní Afriky a do příštího roku převzala významnou část této kolonie pod svou kontrolu. zřízení vlastní správy [42] . Poté, co Belgičané vyhráli jako součást dohody , začali podle Jean-Pierre Chretiena , francouzského profesora a specialisty na oblast Velkých jezer v Africe , vládnout zemi ještě tvrději než Němci: zbavili všechny místní vůdce právo vládnout svému lidu [43] a pod mandátem Ligy národů vládly samy, centrálně a bez prostředníků [44] . Afričanská historička Catherine Newberyová však píše, že králova moc zůstala neotřesitelná a že všichni evropští úředníci, kteří vládli provinciím, byli jmenováni pouze s jeho souhlasem. Hlavy nižších poddaných na nich byly teoreticky závislé, ale de facto také přímo podléhaly mwamimu [~ 2] a sídla evropských guvernérů ovládaly jeho manželky či konkubíny. V každém okrese tak byli minimálně tři úředníci přímo závislí na králi [45] . Ve snaze kontrolovat jakékoli akce v kolonii si Belgičané ponechali německý systém vlády a spolupracovali s tradičními rwandskými vůdci Tutsiů, což postavilo Hutuy do ještě závislejší pozice, než když bylo „království“ zcela nezávislé [46]. . Do systému správy země zavedly také průkazy totožnosti s uvedením národnosti v samostatném sloupci bez možnosti její změny, čímž byla národní situace ještě napjatější [47] . Předtím byly národnosti rozděleny více podle sociálně-politických než etnických linií [48] . Lidé se mohli „stěhovat z jedné národnosti do druhé“: bohatý Hutu měl příležitost připojit se k vládnoucí elitě, kde byl považován za Tutsiů, a zbídačení Tutsiové byli často považováni za Hutuy [49] .

Události před revolucí

Vytvoření kontraelity Hutuy

Belgie pokračovala ve správě území Rwandy po skončení 2. světové války poté, co obdržela od Organizace spojených národů mandát kontrolovat území až do své nezávislosti [50] . Válka výrazně změnila život v zemi, zejména ekonomickou krajinu: rostl oběh hotovosti [51] a s ním i poptávka po pracovní síle v dolech belgické Katangy a na cukrových a kávových plantážích ve Rwandě [52]. . Zároveň došlo v katolické církvi k důležitému posunu: mnoho kněží rwandské církve, kteří pocházeli z bohatých a konzervativních vrstev společnosti [53] , bylo nahrazeno Belgičany mladým a připraveným na změnu duchovní z dělnické třídy, z nichž naprostá většina byla vlámského původu. Na rozdíl od valonských Belgičanů, kteří dříve zastávali tyto posty, sympatizovali s těžkou situací Hutuů [54] . Nové ekonomické podmínky a dobře zavedené seminární vzdělání poskytované církví poskytly Hutuům dříve nemožnou sociální mobilitu a umožnily jim vytvořit jakousi inteligenci [55] , jejíž nejvýraznější postavou byl Grégoire Kayibanda . Jako většina členů vytvořené „kontraelity“ Hutuů byl vycvičen pro duchovenstvo v semináři Nyakibanda [56] a poté, co v roce 1948 dokončil kněžské školení, získal práci jako učitel na základní škole. V roce 1952 Kayibanda nahradil Alexise Kagame jako redaktor katolického časopisu L' Ami . Na konci dekády byl jedním z členů představenstva potravinářského družstva TRAFIPRO [58] a redaktorem jednoho z pro-Hutuských časopisů Kinyamateka [56] . Později Kayibanda založil sociální hnutí Muhutu ( Fr.  Mouvement Social Muhutu, MSM ), jehož cílem bylo chránit práva a zájmy Hutuů [58] .

Druhou hlavní postavou hnutí byl Joseph Gietera . Stejně jako Kayibanda byl seminaristou [59] , ale svého času přestal studovat a rozhodl se postavit malou cihelnu [60] na jihu země, kde žil [58] . Založil stranu s názvem „ Sdružení pro sociální pokrok mas lidu “ ( francouzsky:  Association pour la promotion sociale de la masse, APROSOMA ). Církevní historici Jan a Jane Lindenovi ho popsali jako soucitnějšího než Kayibandu, ale často je nestabilní a občas fanatický . Na rozdíl od Kayibandy Githera v roce 1957 vyzval k rozhodné akci s cílem svrhnout monarchii, která „utlačuje Hutuy“. Jeho rétorika přitom většinou směřovala spíše k osvobození chudých (Hutuů i Tutsiů) z moci bohatých králů než k sociální separaci představitelů různých národností [61] .

Zhoršení vztahů mezi Hutu a Tutsi

Na počátku a v polovině 50. let Belgie prosazovala politiku liberalizace , demokratizace a antikomunismu na území Rwandy-Urundi . Inteligence udržovala poměrně přátelské vztahy s králem země v naději, že mírovou cestou dosáhne zřízení konstituční monarchie . Mladí Hutuové a Tutsiové, kteří se společně vzdělávali v semináři nebo pracovali v oblasti mezinárodního obchodu , vytvořili skupiny [62] , které se mezi Evropany staly známými jako Évolué [63] (dosl. - "Rozvinuté" [~ 3] ) a později pracoval na nižších pozicích v koloniální správě [29] . Ve druhé polovině 50. let se však vztahy mezi nimi prudce zhoršily [62] . V roce 1956 [65] , v červenci, konžské noviny La Presse Africaine publikovaly článek anonymního kněze popisující roky údajného zneužívání ze strany úřadujících úřadů proti Hutuům. Tato publikace nebyla jediná: později několik dalších konžských a rwandsko-urundských novin publikovalo podobné články, které podrobně popisovaly historii mezietnických vztahů, jakož i postavení a pravomoci Mwami. Král Mutara III a členové vládnoucí elity Tutsiů tato obvinění odmítli s tím, že ve státě neexistují žádné národnostní rozdíly a že Hutuové a Tutsiové jsou od sebe k nerozeznání [63] .

Až do roku 1956 tutsiští panovníci nepřikládali procesu získávání nezávislosti velký význam a byli si jisti, že jim ve správný čas Belgičané jednoduše předají plnou moc. Na konci toho roku však panovník a jeho doprovod, znepokojeni rychle rostoucím vlivem Hutuů, zahájili kampaň za co nejrychlejší postup k nezávislosti [53] . Historik James Carney nazval rok 1956 ve Rwandě-Urundi „ rokem manifestů “ [66] .  Nejprve Mutara III a jeho stále vládnoucí Tutsi [67] vysoká rada prostřednictvím manifestu nazvaného „mise au point“ [66] a napsaného v očekávání mise OSN [68] , navrhla zřízení nových ministerstev, která by řídili bez ohledu na kolonizátorů: finance, školství, veřejné práce a vnitřní záležitosti. Hutuská inteligence na tuto událost rychle zareagovala a považovala ji za spiknutí vládnoucí elity s cílem upevnit převahu Tutsiů v zemi po získání nezávislosti [69] . Kayibanda spolu s dalšími Hutuskými vůdci začal pracovat na svém manifestu, nazvaném „ Manifesto Bahutu “ ( francouzsky Manifeste des Bahutu ) [70] . Při jeho psaní jim pomáhali mladí belgičtí duchovní, kteří stejně jako dříve sympatizovali s pozicí představitelů této národnosti [69] . Tento dokument ostře kritizoval nepřímou vládu Belgičanů. Vyzval ke zrušení systému Ubuhake [~4] a rozvoji střední třídy ve společnosti. Byl to první dokument v historii, ve kterém se Hutuové a Tutsiové navzájem reprezentovali jako příslušníky různých ras: ti první nazývali druhé Hamity a obviňovali je z rasismu a ustavení „rasového monopolu“, přičemž tuto rasu nazývali „markerem útlaku“. a svoboda“ [72] . Kayibanda a další vůdci Hutuů prostřednictvím manifestu vyzvali k předání plné moci z Tutsiů na ně na základě „ statistického zákona“ [73] a k zahájení ekonomických a politických reforem v zemi [74] . Tyto manifesty o konkurenčních vizích rozvoje budoucnosti země přitáhly značnou pozornost belgických politiků i veřejnosti k problémům sociální politiky a sociálních nerovností ve Rwandě, které byly do té doby předmětem studia pouze sociologů a některých specializovaných útvarů belgická administrativa [75] .  

Dalším katalyzátorem zhoršení vztahů byly první demokratické volby konané v roce 1957, ve kterých měli právo volit všichni dospělí muži [29] . 66 % zvolených poslanců byli Hutuové, ale dříve byli Hutuové a Tutsiové v těchto pozicích rovnoměrně rozděleni. Ve vyšších funkcích byli lidé stále jmenováni, ne voleni a téměř všichni byli Tutsiové. Tato nerovnováha zdůraznila, že by mohly existovat národní rozdíly vůči Hutuům [76] .

V roce 1958 navštívila palác v Nyanze skupina ultrakonzervativních Hutuů [77] vedená Geeterou . Githera se k panovníkovi chovala s důraznou úctou a Mutara III se k vůdci Hutuů chovala naopak s výrazným opovržením. V jednu chvíli popadl Githeru pod krkem a nazval jej a jeho stoupence „Rwandskými nenávistníky“ ( Rwanda inyangarwanda ). Toto ponížení přimělo MSM, APROSOMA a pro-Hutuské katolické publikace zaujmout pevnější antimonarchistický postoj [78] . Časopis Kinyamateka zveřejnil podrobnou zprávu o tom, jak se panovník choval k vůdci Hutuů, odhaloval jeho polobožský obraz a obviňoval ho ze „ smrtelných hříchů “ rasismu a podporoval dominanci Tutsiů v každodenním životě. Kromě toho časopis publikoval články, které citovaly mýty o původu Hutuů, Tutsiů a Twa z „Manifestu Bahutu“. Autoři těchto článků označili politiku Mwami za neslučitelnou s myšlenkami rovnosti a demokracie [79] . O autoritu krále nad „rolníky“ přímo nepochybovali [80] , ale příběh o citovém výbuchu Mutara III vedl k rozkolu mezi ním, hutuskou inteligencí a belgickými úřady [81] . Ve stejném roce se belgické koloniální ministerstvo pokusilo zbavit krále moci, čímž se stal pouze nominálním vládcem [82] . Nicméně, Mutara III byla stále oblíbená u místních vůdců a většiny Tutsiů, kteří se obávali posílení nadvlády Hutuů a rostoucího nacionalistického hnutí. Proto počínání Belgičanů vedlo k řadě protestů a stávek [83] .

Smrt Mutaru III a vytvoření "Rwandské národní unie"

V prosinci 1958 vydal guvernér Rwandy-Urundi oficiální prohlášení, ve kterém uznal existenci etnicko-nacionálního problému v zemi, ale zároveň tvrdil, že není politického charakteru. Požadoval, aby se Hutuové spojili s Tutsiové ve společném boji proti chudobě a nepouštěli se do kmenových sporů [84] . Později, v lednu 1959, belgická vláda zorganizovala „pracovní skupinu“ ( francouzsky  Groupe du Travail ) a poslala ji do Rwandy, aby „přezkoumala politickou situaci“. Vrátila se v dubnu (nebo květnu [~ 5] ) téhož roku, načež vláda země svolala parlamentní komisi, aby prozkoumala dostupné možnosti demokratizace a udělení nezávislosti kolonii [86] , po jejímž setkání svolali novou volby na konec roku [87] . Spolu s Belgičany [83] a většinou duchovenstva na jeho straně [88] Githera zahájila tažení za zničení nebo dobytí Kalingy ( Kalinga Rwanda ) - královského bubnu , jednoho z hlavních symbolů monarchie. V té době byla Mutara III zcela vyděšena hnutím Hutuů a propašovala hudební nástroj ze země. Pil hodně alkoholu [89] . 25. července [90] téhož roku Mutara III zemřela v Usumburu krátce poté, co vyhledala lékařskou pomoc. Po prvotním vyšetření lékaři došli k závěru, že zemřel na krvácení do mozku [89] . Jak napsala americká humanitární pracovnice Rosamund Carr v knize o svém životě ve Rwandě, mnozí Rwanďané si byli tehdy jisti, že to byli Belgičané, kteří dali králi smrtící injekci. Jak již bylo řečeno, ačkoli pitva nebyla kvůli námitce královny matky nikdy provedena, hodnocení nezávislými lékaři později potvrdilo počáteční diagnózu přirozeného úmrtí [91] . O přítomnosti takových podezření mezi obyvatelstvem píše také Katherine Newbery, která dodává, že obyvatelé neměli žádné skutečné důvody [90] . V belgických vládních kruzích kolovaly zvěsti, že král spáchal rituální sebevraždu na příkaz dvorních historiků . Navzdory nedostatku ospravedlnění podezřívat Belgičany z vraždy se tato smrt stala hlavním katalyzátorem propuknutí etnických konfliktů a dalších událostí [92] . Tutsijská elita v domnění, že krále zavraždili církevní představitelé s podporou belgické vlády, zahájila tažení proti oběma [88] . Kigeli V , bratr Mutara III., byl do funkce Mwami jmenován Tutsi nejen bez účasti Evropanů [93] , ale dokonce proti jejich vůli [61] . Církevní historici Jan a Jane Lindenovi událost popsali jako „malé pozdvižení Tutsiů“ [93] .

Po korunovaci Kigeli V [93] 28. srpna [90] 1959 [94] , mnoho Tutsiů, kteří chtěli co nejrychleji vykročit k nezávislosti, [93] založilo prokrálovskou a založenou na manifestační straně Mutara III. , který byl nazýván " Rwandský národní svaz " ( fr.  Union Nationale Rwandaise, UNAR ). Přes svou obecně monarchickou orientaci však nebyla přímo ovládána králem [95] a po získání nezávislosti se chystala učinit zemi součástí komunistického bloku [96] [~ 6] . UNAR vyzval Rwanďany, „děti Rwandy“, k boji „za nezávislost země a proti útlaku ze strany Belgičanů“ [94] . Mělo však také cíl skrytý před hlavními masami – přimět je k potlačení nových skupin Hutuů [98] . Kromě toho UNAR začal prosazovat rwandský nacionalismus a slíbil, že nahradí studium evropských dějin ve školním dějepisu studiem dobytí krále Kigeliho IV., a vyzval k likvidaci „ bílých vetřelců“ a jejich misionářů. To přimělo církevní autority a spolu s nimi mnoho Rwanďanů, kteří věřili, že je církev vyvedla z chudoby, aby označili UNAR za protikatolickou organizaci [99] . Toto oficiální prohlášení jménem církve zveřejnili v novinách Temps Nouveaux d'Afrique [98] . Githera, využívajíc této okolnosti, lživě oznámil podporu církve ze své strany [100] . Koloniální vláda se pokusila omezit stále rostoucí vliv UNAR odstraněním tří vůdců strany a také zahájila palbu na protestující Rwanďany [101] . Mezitím Grégoire Kayibanda zaregistroval své hnutí MCM jako oficiální politickou stranu, která dostala název Parmehutu ( Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu , z  francouzštiny  -  „Hnutí a strana za osvobození Hutuů“) [102] . Začala mobilizovat buňky příznivců po celé zemi a volala po zřízení konstituční monarchie pod vládou Hutuů [103] . Afričanská historička Katherine Newbery popsala situaci koncem roku 1959 jako „varný kotel“ ( angl.  vroucí kotel ) [61] : množství demonstrací Hutuů požadujících předání moci zástupci své národnosti, stejně jako podobných shromáždění Tutsiové, se staly tak velkými, že je 10. října Belgičané zakázali úplně. Tato akce však jen „přilila olej do ohně“. 17. října se před sídlem guvernéra v Kigali konala demonstrace požadující propuštění tří dříve zadržovaných vůdců Tutsiů. Belgičané na ni použili slzný plyn a poklidný průvod se zvrhl v násilí, při kterém byli zraněni čtyři lidé, z nichž jeden později zemřel [104] . Koncem listopadu, kdy měla být zveřejněna nová parlamentní zpráva o situaci v zemi a blížily se nové volby [87] , dosáhla míra napětí vrcholu [105] . Belgičané tehdy plánovali přivést zemi pod autonomní kontrolu až do roku 1964 a v roce 1968 udělit definitivní nezávislost [106] .

Revoluce

Útok na Mbonyumutwu a povstání Hutuů

V neděli [104] 1. listopadu 1959 byl Dominique Mbonyumutwa , jeden z mála Hutuů na nejvyšších pozicích v koloniální správě, aktivista za práva Hutuů a člen strany Parmehutu, napaden poté, co se zúčastnil mše se svou ženou poblíž kostel nedaleko jeho domů v Baimanu, v provincii Gitarama . Útočníky bylo devět členů mládežnického křídla UNAR, kteří se mstili za Mbonyumutwovo odmítnutí podepsat protestní dopis od organizace, která odsuzovala belgické sesazení a zatčení tří náčelníků Tutsi [107] . Nejprve ho zapojili do rozhovoru o rostoucím vlivu Hutuů na život ve Rwandě a poté ho udeřili pěstí [108] . Mbonyumutwa dokázal útočníky zahnat a spolu s manželkou se v klidu vrátili domů [101] , ale po celé zemi se začaly šířit fámy, že byl zabit [109] . James Carney navrhl, že Mbonyumutwa mohl tyto fámy šířit sám [101] .

Útok na Mbonyumutwa byl posledním katalyzátorem očekávaného násilného konfliktu mezi Hutuy a Tutsi kvůli napětí v předchozích měsících. 2. listopadu, den po útoku, uspořádali Hutuové protest před domem náčelníka Tutsiů Afanase Gashagazyho, Mbonyumutwova přímého nadřízeného, ​​v Ndize (provincie Gitarama) [101] . Demonstrace skončila pokojně, ale druhý den se na stejném místě konala další, která přerostla v hromadnou rvačku. Hutuové se sloganem „pro Boha, církev a Rwandu“ zabili čtyři Tutsiy a donutili Gashagazu, aby se schoval a opustil své místo. Jeho místo zaujal Mbonyumutwa [110] . Tak začala tzv. „listopadová revoluce“ [111] .

Protesty, které předtím pomalu doutnaly, rychle přerostly v nepokoje a brzy zachvátily celou zemi: sjednoceni ve skupinách se Hutuové pohybovali po svých oblastech a útočili na domy Tutsiů [110] . 7. listopadu začalo povstání v Byumbě a Karongi a 10. listopadu se nepokoje dostaly do Nyanzy a Kigali (navzdory skutečnosti, že poslední bylo osídleno hlavně Tutsiové) [111] . Výjimkou byla provincie Astrida , kde žil Joseph Githera, a extrémní jihozápadní a východní oblasti země – Ruzisi a Ngoma [112] . Hutuové hlavně zapálili majetek Tutsiů a místo toho, aby je zabili, vyplenili jejich domovy. Během tohoto období došlo k několika obětem - byly spojeny s případy, kdy Tutsiové aktivně odmítli [113] . Nejprve v Ndize a poté po celé zemi vypálili Hutuové do základů mnoho domů Tutsi [114] . Jejich hlavní „zbraní“ byl parafín  , hořlavý a široce dostupný prostředek díky jeho použití v lampách [113] . Někteří Tutsiové, kteří zůstali bez domova, začali hledat útočiště v domovech belgických katolických misionářů, zatímco jiní odešli do jiných kolonií, jako je Belgické Kongo nebo Britská Uganda [114] . Žháři rekrutovali do svých řad rolníky z vesnic, čímž se povstání rychle rozšířilo po celé zemi [113] . Zároveň mnoho hutuských rebelů v domnění, že král byl pro Tutsiy supermanem, tvrdilo, že provádějí útoky jeho jménem [115] . K nejsilnějším nepokojům došlo na severozápadě kolonie. Například v provincii Ruhengeri shořely všechny domy, ve kterých Tutsiové v době povstání žili [105] .

Počáteční reakce belgických úřadů na násilí byla zdrženlivá: na začátku listopadu měla koloniální vláda ve Rwandě pouze 300 vojáků, a to navzdory existující hrozbě občanské války, která v posledních měsících jen zesílila. Alphonse van Hoof, bílý otec , který v zemi pracoval, popsal belgické síly jako „ několik džípů uhánějících po silnici “ .  Někteří ze žhářů byli zatčeni, ale kolonialistům se nepodařilo zabránit šíření povstání a byli nuceni povolat posily z Konga [114] . Král požádal Belgičany o povolení postavit vlastní armádu k boji proti násilí [116] , ale koloniální guvernér jeho žádost odmítl. Podle Jamese Carneyho se koloniální úředník obával, že pokud by se Tutsiům umožnilo vyzbrojit, pak by tato krize skutečně přerostla v totální občanskou válku [114] .

Navzdory odmítnutí zbrojit zahájil 7. listopadu král Kigeli V. protiútok na rebely [117] . Poté, co zmobilizoval tisíce jemu loajálních milicí [114] , nařídil zatknout nebo zavraždit několik prominentních vůdců nacionalistických hnutí Hutu v naději, že ztráta velení povede k „potlačení zbývajících rolníků“ [116]. . Mezi těmi, kteří zemřeli během protiútoků, byl Githerin bratr, který byl jedním z vůdců APROSOMA [114] . Mnoho ze zatčených bylo odvedeno do královského paláce v Nyanze, kde je členové UNAR mučili. Kayibanda se v té době úspěšně skrýval, a proto se ho nepodařilo zajmout [116] . 9. a 10. listopadu jednotky Kigeli V zaútočily na výšinu v Sava , poblíž Astridy, s cílem dosáhnout domova vůdce APROSOMA a zajmout ho. Githera shromáždil všechny síly, které měl k obraně kopce a později v reakci na to zaútočil [118] . Královy síly neměly dostatek bojových zkušeností, aby tuto bitvu vyhrály, a nakonec koloniální úřady vyslaly do Sávy vlastní síly, aby zabránily dalšímu krveprolití. To vedlo k útěku Githery [119] . Přestože Kigeli a UNAR měli více sil a byli lépe vyzbrojeni než frakce Hutuů, Tutsiové věděli, že Belgičané nyní silně podporují nacionalisty. Pochopili také, že čas pracuje pro nepřítele. UNAR se proto s podporou krále snažil co nejrychleji dosáhnout nezávislosti a využít nabyté plnosti moci ve svém vlastním zájmu [120] .

Příjezd Gaius Logest

Listopadové povstání v roce 1959 a následné boje mezi Hutuy a Tutsiy znamenaly začátek revoluce, ale podle Jamese Carneyho to byl rozhodující zásah Belgičanů do konfliktu, který zajistil změnu rolí těchto dvou etnických skupin v nezávislá Rwanda [115] . Nejdůležitější rozhodnutí učinil Guy Logest , plukovník belgické armády, který sloužil v Belgickém Kongu u koloniálního četnictva Force Publique [121] . Podle Katherine Newbery byl Logest blízkým přítelem rwandsko-urundského guvernéra Jeana-Paula Arroise a ještě před začátkem revoluce požádal plukovníka, aby přijel do Rwandy zhodnotit belgické síly tam umístěné [116 ] . Po prvním vypuknutí násilí Logest urychlil svůj odchod z Konga a do Rwandy dorazil 4. listopadu [122] . Spolu s ním dorazilo několik vojáků. Arrua dal té bojové skupině rozkaz obnovit pořádek v kolonii všemi možnými prostředky .

Logest, kterého Carney popsal jako oddaného katolíka a politicky orientovaného sociálního demokrata [115] , se rozhodl pomoci Hutuům získat moc v zemi [122] . Bylo to částečně kvůli obavám o bezpečnost, protože tvrdil, že Hutuové budou pokračovat ve svém násilí, pokud Tutsiové zůstanou u moci. Logest nicméně obhajoval revoluci na demokratických základech, protože v ní viděl příležitost pro „utlačované hutuské rolníky“ povstat proti vládnoucí třídě Tutsiů . Později ve svých pamětech napsal:

Někteří z mých pobočníků si mysleli, že se mýlím, když mám tolik rád Tutsiů, a že vedu Rwandu cestou demokratizace, jejíž konec byl daleko a nejistý. Pravděpodobně šlo o touhu skoncovat s arogancí a odhalit duplicitu, která je základem despotické a nespravedlivé aristokracie [123] .

Poté, co Kigeli a UNAR provedli útok na vůdce Hutuů za to, co považovali za spravedlivou odplatu, stala se prioritním úkolem Logesta a jeho lidu ochrana rebelů [116] .

12. listopadu, poté, co Arrois vyhlásil výjimečný stav, jmenoval Logesta „zvláštním vojenským  obyvatelem “ s mandátem podniknout jakoukoli akci k obnovení pořádku v kolonii [116] . S pocitem, že nezávislost země je nevyhnutelná a že UNAR a vedení Tutsiů jsou v pozici k vytvoření nezávislého království Tutsiů poměrně rychle, energicky tlačil na politické síly v zemi, aby pomohly Hutuům založit republiku. S Arruovou podporou Logest jmenoval několik členů inteligence do vyšších administrativních funkcí [124] . Poté nahradil více než polovinu náčelníků Tutsi Hutuy. Většina jmenovaných zároveň patřila k nacionalistovi Parmehutuovi. Logest označil jmenování za dočasná s tím, že brzy budou následovat přímé a plně demokratické volby. Ve stejné době, zatímco mnoho členů UNAR bylo souzeno a odsouzeno za zločiny, které spáchali během „listopadové revoluce“, Hutuové ze skupiny Parmehutu a APROSOMA, vinní ze žhářství a vraždy, unikli trestu a odešli bez obvinění. V prosinci 1959, Logest přijal novou pozici - “zvláštní civilní guvernér” ( Eng.  Special civilní obyvatel ), nahradit konzervativnějšího politika Andre Preudomme [115] . Belgická vláda pověřila plukovníka, aby svrhl krále Kigeli V. a vetoval jeho rozhodnutí, což znamenalo nastolení faktické „ústavní diktatury“ s plnou mocí Logesta jako faktického vůdce země [125] .

Parmehutu nabírá na síle

V období po smrti Mutara III v červenci 1959 a následném puči Tutsiů proti Belgičanům získalo Kayibandovo hnutí Parmehutu rozhodující výhodu v míře podpory ve srovnání s Githerovou APROSOMA a Tutsijskou UNAR. Ten obhajoval inkluzivní přístup ke rwandskému nacionalismu, zatímco králova autoritářská vláda podněcovala protitutsiovský sentiment mezi Hutuy [126] . Síla a podpora Parmehutu dále vzrostla po listopadových protestech a nepokojích, kdy Logest jmenoval dočasné vůdce, kteří patřili převážně k této straně, což jim umožnilo stanovit program a kontrolovat průběh budoucích voleb [127] . Navzdory tomu členové strany tvrdili, že Hutuové stále potřebují více času, aby se „ emancipovali natolik, aby začali účinně bránit svá práva“. Úspěšně lobovali u Belgičanů, aby odložili volby od ledna do června 1960. V březnu navštívila Rwandu delegace Organizace spojených národů , která měla zhodnotit postup politických reforem v zemi na cestě k nezávislosti. Během její návštěvy hlavní politické strany podporovaly pouliční demonstrace, které přerostly v nová ohniska násilí. Některé domy Tutsiů byly spáleny přímo před zraky zástupců delegace. To přimělo představitele Organizace spojených národů v dubnu 1960 prohlásit, že belgické plány na červnové volby jsou neproveditelné [128] . Místo toho navrhli, aby Belgičané uspořádali kulatý stůl za účasti všech politických frakcí s cílem ukončit násilí [129] . Ve stejném roce, nějaký čas před volbami, vydal Parmehutu prohlášení namířené proti antikoloniálnímu hnutí celého světa. Říkalo se tomu „Appel Pathétique“ (dosl. – „Vášnivý hovor“) a de facto identifikovalo evropský kolonialismus a raný feudalismus:

Obyvatelé Rwandy-Urundi chtějí nezávislost na dvou kolonizátorech: Evropanech a Tutsiích. První kolonialismus v historii Rwandy je feudalismus koloniální povahy. Hutuové, kteří tvoří 85 % populace země, byli vystaveni násilí nelidskému feudálnímu režimu Tutsiů, nově příchozích z Etiopie , kteří tvoří nanejvýš 14 % populace [130] .

Navzdory varování se belgické úřady přesto rozhodly uspořádat volby v červnu až červenci 1960. Jejich výsledkem bylo rozhodující vítězství Parmehutu, který získal 160 z 229 křesel (obecně různé hutuské strany získaly ve volbách 83,94 % hlasů). Všechny strany Tutsi dohromady ovládaly pouze 19 křesel. Členové Parmehutu okamžitě zbavili místní vůdce jejich práv a moci. Prováděli politiku podobnou feudalismu v letech „království“ Rwandy a Ruanda-Urundi, ale zároveň preferovali Hutuy. Ačkoli Logest po volbách vyhlásil konec revoluce, násilí pokračovalo a masakry Tutsiů probíhaly po celé období 1960-1961 [131] . Král Kigeli V., který žil prakticky zatčen v jižní části země [132] , nakonec v červenci 1960 uprchl a několik desetiletí žil v různých východoafrických zemích, než se usadil ve Spojených státech [133] .

Převrat a nezávislost

Po volbách v roce 1960, které upevnily dominanci Hutuů, Belgie obecně a zejména Logest podpořily Parmehutu a schválily výsledky voleb. Vliv Tutsiů byl prakticky zničen. Poručenská rada OSN , které dominovaly země komunistického bloku, které podporovaly UNAR, byla nešťastná z toho, co se stalo. Jménem valné hromady vydal dvě usnesení , číslovaná 1579 a 1580, která požadovala nové volby a referendum o monarchii [134] . Logest je důrazně odmítl jako „zcela zbytečné“. V lednu 1961 se v Belgii konala konference o národním usmíření, která skončila neúspěchem, načež ve Rwandě začal převrat zaměřený na definitivní svržení monarchie [135] .

Ministr vnitra Jean-Baptiste Rwacibo svolal celostátní setkání místních volených představitelů, údajně proto, aby diskutovali o tom, jak udržet pořádek v nadcházejících volbách před nezávislostí [135] . V časných hodinách 28. ledna 1961 začaly kamiony přivážet členy komunálních rad a purkmistry do města Gitarama . Nakonec se sešlo 3 126 místních úředníků. Skupina se sešla na městském trhu, aby vyslechla řadu řečníků [136] . Poblíž se sešlo asi 25 tisíc lidí, kteří se chystali proces sledovat [137] . Jako první promluvil Rvasibo. Pronesl dlouhý projev kritizující monarchii a zakončil jej otázkou: „Jaké bude řešení problému monarchie? Kdy opustíme říši „dočasných“? Na tyto otázky musíte odpovědět vy, purkmistři a radní, zástupci rwandského lidu.“ Poté Githera promluvila v Kinyarwandě. Oznámil zrušení monarchie a jejích regálií, včetně královského bubnu, a vyhlásil vznik „demokratické a suverénní republiky Rwanda“. Dav odpověděl potleskem a několika výkřiky "Vive la République!" (z  francouzštiny  -  „Ať žije republika“). Kayibanda poté promluvil k davu francouzsky. Opakoval Githerino prohlášení a vyvolal ještě větší potlesk [138] . Oba dva zároveň představili novou státní vlajku červené, žluté a zelené barvy [135] .

Zdejší představitelé se pak pustili do práce jako ustavující shromáždění [138] volící prezidenta republiky. Poté, co byly hlasy rozděleny podle regionálních linií pro Kayibanda, Geetera a Balthazar Bikamumpaka, shromáždění zvolilo Mbonyumutwa jako kandidáta pro shodu [139] . Rovněž zvolilo nové zákonodárné shromáždění 44 členů, z nichž 40 bylo z Parmehutu a 4 z APROSOMA [135] . Dav poté požádal Kayibandu, aby sestavil novou vládu. Do 19:00 byl s Kayibandou jako premiérem dohodnut 10členný kabinet [138] . Byl také vytvořen nejvyšší soud a byla vyhlášena ústava o 80 článcích, inspirovaná ústavami Francie a bývalých francouzských kolonií [140] . Vyhlášení republiky vyvolalo masivní demonstrace podpory po celé zemi [139] . Nový režim deklaroval svou připravenost zůstat svěřeneckým územím pod belgickým dohledem a vyjádřil přání setkat se s belgickými představiteli a představiteli OSN [141] .

OSN zveřejnila zprávu shrnující, že „jeden represivní systém byl nahrazen jiným “  , ale dění nemohla nijak ovlivnit. V září 1961 Parmehutu získal kontrolu nad Legislativní radou [142] , která prohlásila Grégoire Kayibandu za prezidenta Rwandy [143] a 1. července následujícího roku se země stala plně nezávislou [144] . Vláda stanovila toto datum jako státní svátek, nazývaný „Den spásy“ [145] .

Vliv

Revoluce měla významný dopad na mnoho zemí v celé oblasti afrických Velkých jezer , především na Rwandu a Burundi. Americká historička Katherine Newbery a ruský historik Ivan Vladimirovič Krivushin , kteří se na její práci odvolávají , označují tento vliv za klíčový [146] . Zejména v Burundi (které bylo spolu s Rwandou dříve součástí kolonie Ruanda-Urundi) zesílilo sociální a národnostní napětí mezi Hutuy a Tutsi. Od té doby se vláda země ze všech sil snažila podobné revoluci vyhnout. V roce 1972 bylo na jeho rozkaz zabito několik tisíc Hutuů v reakci na pokus o povstání [147] .

Důsledky

Exodus Tutsiů a útoky povstalců na rwandské země

Během revoluce bylo zabito asi 100 000 lidí [148] . Jak se to vyvíjelo, mnoho Tutsiů začalo opouštět Rwandu, prchající před čistkami a vraždami. Exodus začal během žhářství v roce 1959 [149] a plynule pokračoval během revoluce a dokonce i po ní [150] . Většina Tutsi se usadila ve čtyřech sousedních zemích – Burundi , Ugandě , Tanganice (dnešní Tanzanie ) a Konžské republice (Leopoldville) (dnešní Demokratická republika Kongo ) [151] . S exulanty, na rozdíl od etnických Tutsiů, kteří se v těchto zemích usadili během rané koloniální éry, zacházely jejich hostitelské země jako s uprchlíky [152] ; objevili se mezi nimi vůdci, kteří téměř okamžitě začali agitovat za návrat do Rwandy [153] . Jejich cíle a metody se přitom lišily: jedni se snažili uzavřít mír s Parmehutu a žít spolu, jiní doufali v odstranění nové vlády, násilné navrácení trůnu králi Kigeli V. a uspořádání konstituční monarchie [154] . Byli však výrazně nejednotní a neorganizovaní. Spolu s monarchisty byli v řadách rebelů i socialisté, kteří nakonec začali převládat [155] . Od konce roku 1962 ozbrojené skupiny sestávající z tutsijských exulantů (oficiální vláda je nazývala inyenzi, Rwanda inyenzi , lit. - " švábi " [132] [~ 7] ), zahájily nájezdy na území Rwandy s různým úspěchem. Na jihu republiky, v Burundi, byla nastolena moc Tutsiů a skupiny postupující z této strany způsobily značné škody jižní části Rwandy [154] . U uprchlíků v Kongu, Ugandě a Tanganice bylo vzhledem k místním podmínkám podstatně méně pravděpodobné, že by organizovali takové vojenské operace; například v poslední ze zemí byli přijati velmi dobře a mnoho Tutsiů se rozhodlo zůstat zde navždy a vzdalo se pokusů o návrat do Rwandy. Útoky ozbrojených skupin zároveň donutily mnoho Tutsiů stále žijících ve Rwandě k útěku ze země, protože vláda Kayibandy na agresi odpověděla represáliemi proti nim [157] .

Již v prosinci 1963 zahájila rebelská skupina se sídlem v Burundi rozsáhlou ofenzívu proti úřadům nové Rwandy , dobyla provincii Bugesera a začala se pohybovat směrem k Kigali. Vládní jednotky bez problémů porazily špatně vybavené a špatně organizované povstalecké skupiny. V reakci na to provedly rwandské úřady nejbrutálnější masakr v té době - ​​za měsíc od prosince 1963 do ledna 1964 Hutuové zabili asi 10-20 tisíc lidí, včetně všech politiků koloniální éry, kteří v zemi stále žili. . Mezinárodní společenství na to, co se dělo, de facto nijak nereagovalo a moc Parmehutua jen rostla. Tato porážka ukončila útoky frakcí Tutsi, které již nepředstavovaly hrozbu pro vládu Kayibanda [158] . V roce 1964 oficiálně zakázal vytváření stran, které by prosazovaly zájmy Tutsiů, a zavedl kvótu 9 % (tedy ne více než 9 % z celkového počtu) na počet zástupců této národnosti ve vzdělávacích institucích. a ve veřejné službě. Omezení se dotkla i armády: Tutsiové se již nemohli stát důstojníky a Hutuští muži měli opět zakázáno brát si Tutsi ženy (Belgičanům a Němcům to nevadilo [159] ). Ve státních (a často i soukromých) médiích byli Tutsiové propagandistickými silami odhaleni jako cizí národ Rwandě, která byla zodpovědná za všechny potíže země [160] . Do téhož roku, pouze podle oficiálních údajů, emigrovalo mimo Rwandu asi 336 000 Tutsiů [161] .

Porevoluční Rwanda

Po masakru Tutsiů a porážce největší rebelské skupiny v té době Gregoire Kayibanda a Parmehutu bez zábran vládli Rwandě po další desetiletí. Hegemonie Hutuů ve všech aspektech politického života byla ospravedlněna „demografickou většinou a demokratickým řádem“ [162] . Vláda „první republiky“ sice oficiálně deklarovala podporu hospodářství a dalším společenským institucím [163] , ale de facto se jimi nezabývala. Tento režim netoleroval disent v žádném projevu, nastoloval striktně vertikální orientaci moci jako v předrevoluční feudální monarchii, s protekcí a odmítáním politické opozice [164] . Současně úřady země prosazovaly náboženství a snažily se vytvořit hluboce náboženskou katolickou společnost [165] . Začátkem 70. let se díky takové politice země ocitla ve světové izolaci a uvnitř Parmehutu začala stratifikace [166] . V roce 1973 zorganizoval vrchní velitel armády Juvenal Habyarimana vojenský převrat a poté, co zabil Kayibandu, sám převzal funkci prezidenta země [167] .

Habyarimana organizoval svou vlastní stranu Národní revoluční hnutí za rozvoj s heslem „Mír a národní jednota“ [168] . Stala se jedinou legální v zemi , musel k ní patřit každý občan. Režim nastolený Habyarimanou se vyznačoval autoritářstvím [169] , někdy nazývaným totalitní diktaturou [170] . V roce 1990 byl Habyarimana pod tlakem spojenecké Francie [171] nucen zavést systém více stran , ale politický režim zůstal výhradně autoritářský a většina opozice byla nominální [172] .

Ve stejném roce, 1990, nová polovojenská organizace, dříve vytvořená uprchlíky z Tutsi, Rwandská vlastenecká fronta (RPF), zahájila ofenzívu proti Kigali, která napadla severní oblasti země z Ugandy [173] , kde předtím pomáhala Povstalecká skupina Yoweri Museveni zvítězila v občanské válce [174] . Během následujících tří let probíhaly bitvy, většinou úspěšné pro RPF [175] , ale ani jedna strana nezískala rozhodující výhodu [176] . Navzdory tomu masové demonstrace ve válkou znavené zemi přinutily Habyarimana souhlasit s příměřím a 4. srpna 1993 podepsat dohody , zvané Arusha - na počest města v Tanzanii [177] , kde jednání probíhala místo [178] . Nebylo jim však souzeno se naplnit, protože v den příměří neznámí lidé sestřelili letadlo, na kterém letěl Habyarimana a burundský prezident Cyprien Ntaryamira [179] . Atentát na Khabyarimana se stal katalyzátorem genocidy , která začala bezprostředně po této události, v dubnu 1994, během níž radikálové zabili od 200 tisíc do jednoho milionu lidí, především z řad Tutsiů a umírněných Hutuů, kteří se nechtěli zúčastnit masakry [180] . Vyhlazování bylo provázeno hromadným znásilňováním a krutostí, byla do něj zapojena většina obyvatel země [181] [~ 8] , přičemž tento proces trval přesně 100 dní [186] . Během těchto událostí velmi trpěli i Twa (podle některých odhadů procentuálně dokonce více než Tutsiové), ačkoli nebyli přímým cílem genocidy [187] . Rebelové vedení Paulem Kagamem metodicky dobyli Rwandu a do poloviny července 1994 převzali kontrolu nad celou zemí [188] . Od roku 2022 zůstává moc v zemi stále Kagame a jím nastolený politický režim se nazývá první africká „diktatura rozvoje“ [189] podle „ singapurského modelu“ [190] .

Poznámky

Komentáře

  1. ↑ Pojmy " knížectví " a " království " jsou spíše podmíněné, v Černé Africe těch let byly spíše kmenové formace.
  2. ↑ Rwandské jméno pro „krále“.
  3. ↑ Frankofonní štítek používaný během koloniální éry k označení původního Afričana nebo Asiata, který se „vyvinul“ evropeizací [ a přijal evropské hodnoty. Mluvili francouzsky , dodržovali evropské zákony a pracovali především na pozicích bílých límečků .
  4. ↑ Systém, který zajistil dominanci Tutsiů v politickém životě. Spočívala v uzavření dohody mezi dvěma lidmi nerovného postavení o závislosti jednoho na druhém. Stejně jako v systému evropského středověkého feudalismu poskytoval mistr podřízenému ochranu výměnou za zdroje a práci pro sebe . Někdy mohla být taková dohoda uzavřena mezi dvěma Tutsi, ale nejčastěji to bylo mezi Tutsi jako pánem a Hutuem jako poddaným. Tento systém byl ve Rwandě přijat ještě před nadvládou evropských kolonialistů [71] .
  5. ↑ Podle Katherine Newberyové byla skupina v zemi od 22. dubna do 7. května 1959 [85] .
  6. ↑ Katherine Newburyová napsala, že organizaci založil na jeho rozkaz někdo blízký Mwami, ale když ji chtěl král začít řídit osobně, vůdci se ostře postavili [97] .
  7. ↑ Podle historika Stephena Kinzera tento termín vymysleli sami rebelové, aby označili sami sebe, protože útočili v noci. Později se však začalo používat jako hanlivé označení [156] .
  8. ↑ Podle kanadské politoložky a specialistky na lidská práva Susan Thomson bylo podle různých zdrojů přímo zabito se zvláštní krutostí 175 až 250 tisíc lidí. Byli to právě oni, které Rwandská vlastenecká fronta považovala za odpovědné za masakr [182] . Přibližně stejný počet lidí se po útěku do Zairu začal zbrojit, aby svrhl Kagame a vrátil se do své vlasti. Podle Thomsona bylo v zemi celkem milion 242 tisíc uprchlíků z Rwandy [183] , kvůli kterým Kagame napadl Zair [184] a svrhl tam vládnoucího dlouholetého diktátora Mobutu Sese Seka [185] . .

Zdroje

  1. ↑ Krivushin, 2015 , str. 19; Shlyonskaya, 2012 , str. 42.
  2. ↑ Thomson, 2018 , str. VII.
  3. ↑ Prunier, 1998 , str. 41.
  4. ↑ Gakusi, Mouzer, 2003 , str. já
  5. ↑ Rwandská genocida z roku  1994 . — článek z Encyclopædia Britannica Online .
  6. ↑ Straus, 2015 , str. 277.
  7. ↑ Gourevitch, 2000 , str. 59.
  8. ↑ Chrétien, 2003 , pp. 44-45; Dorsey, 1994 , str. 36.
  9. ↑ Mamdani, 2001 , str. 61.
  10. ↑ Dorsey, 1994 , s. 36.
  11. ↑ Chrétien, 2003 , pp. 57-58.
  12. ↑ Prunier, 1998 , str. patnáct; Shlyonskaya, 2012 , str. 25-27.
  13. ↑ Prunier, 1998 , pp. 10, 16-17.
  14. ↑ Prunier, 1998 , str. 17.
  15. ↑ Mamdani, 2001 , str. 58-62; Chretien, 2003 , str. 67-68.
  16. ↑ Chrétien, 2003 , str. 69.
  17. ↑ Ben Hammouda Hakim . Burundi: histoire économique et politique d'un conflit: [ fr. ] . - P.  : L'Harmattan , 1995. - S. 21-22. — 203 s. - (Burundi et Rwanda à l'Harmattan). - ISBN 2-738-41393-5 . — ISBN 978-2-738-41393-2 . — OCLC  34109090 .
  18. ↑ Krivushin, 2015 , str. 12.
  19. ↑ Kagame Alexis. Les Organizations socio-familiales de l'ancien Rwanda  : [ fr. ]  : [ arch. 23. května 2021 ]. - Bruxelles: Académie royale des sciences coloniales , 1954. - S. 58-60. — 355 str. - (Mémoires / Institut royal Colonial belge, Section des sciences morales et politiques; sv. 38). — OCLC  715546496 .
  20. ↑ Chrétien, 2003 , str. 88.
  21. ↑ Chrétien, 2003 , pp. 482-483.
  22. ↑ Shlenskaya, 2012 , str. 26.
  23. ↑ Dorsey, 1994 , s. 37.
  24. ↑ Chrétien, 2003 , str. 160; Dorsey, 1994 , str. 40.
  25. ↑ Dorsey, 1994 , s. 41.
  26. ↑ Chrétien, 2003 , str. 160; Mamdani, 2001 , str. 68-69.
  27. ↑ Prunier, 1998 , pp. 13-16.
  28. ↑ Mamdani, 2001 , str. 69.
  29. ↑ 1 2 3 Carney, 2013 , str. 71.
  30. ↑ Shlenskaya, 2012 , str. třicet.
  31. ↑ Shlenskaya, 2012 , str. 29.
  32. ↑ Mamdani, 2001 , str. 69-70.
  33. ↑ Mamdani, 2001 , str. 70; Chretien, 2003 , str. 161-162.
  34. ↑ Prunier, 1998 , pp. 3-5.
  35. ↑ Berlínská konference 1884–85  // „Banketová kampaň“ 1904 – Big Irgiz [Elektronický zdroj]. - 2005. - S. 380. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 3). — ISBN 5-85270-331-1 .
  36. ↑ Shlenskaya, 2012 , str. 31-32.
  37. ↑ Chrétien, 2003 , str. 213; Shlyonskaya, 2012 , str. 33.
  38. ↑ 1 2 Shlenskaya, 2012 , s. 33.
  39. ↑ Dorsey, 1994 , pp. 42-43.
  40. ↑ Prunier, 1998 , str. 25; Shlyonskaya, 2012 , str. 34.
  41. ↑ Prunier, 1998 , str. 25.
  42. ↑ Dorsey, 1994 , pp. 49-50.
  43. ↑ Chrétien, 2003 , str. 260.
  44. ↑ Chrétien, 2003 , str. 270.
  45. ↑ Newbury, 1968 , s. 9.
  46. ↑ The Colonial State's // Encyclopedia of Africa  : [ eng. ]  : ve 2 sv.  / ed. od Appiah Kwame Anthony ; Gates Henry Louis Jr. . — 2. ilustrované vyd. — Oxf.  ; N.Y  .: Oxford University Press , 2010. - Vol. 1. - S. 450. - 643 s. — ISBN 978-0-195-33770-9 . — ISBN 0-195-33770-0 . — OCLC  428033179 .
  47. ↑ Gourevitch, 2000 , str. 55.
  48. ↑ Carney, 2013 , pp. 83-84.
  49. ↑ Shlenskaya, 2012 , str. třicet; Newbury, 1968 , str. 7-8.
  50. ↑ Mezinárodní poručenský  systém . Organizace spojených národů . Získáno 26. června 2021. Archivováno z originálu dne 31. srpna 2011.
  51. ↑ Prunier, 1998 , pp. 42-43.
  52. ↑ Mamdani, 2001 , str. 106.
  53. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 43.
  54. ↑ Mamdani, 2001 , str. 113.
  55. ↑ Mamdani, 2001 , str. 114.
  56. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 45.
  57. ↑ Linden's, 1977 , str. 245.
  58. ↑ 1 2 3 Chrétien, 2003 , str. 302.
  59. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , pp. 251-252.
  60. ↑ Newbury, 1988 , s. 192.
  61. ↑ 1 2 3 Newbury, 1988 , s. 193.
  62. ↑ 12 Carney , 2013 , str. 70.
  63. ↑ 12 Carney , 2013 , str. 75.
  64. ↑ Cornet Anne & Gillet Florence. Kongo Belgique: entre propagande et realité: 1955-1965: [ fr. ] . - Brusel: La Renaissance du livre , 2010. - S. 19-21. — 159p. — ISBN 25-070-0330-8 . - ISBN 978-2-507-00330-2 .
  65. ↑ Carney, 2013 , pp. 73-74.
  66. ↑ 12 Carney , 2013 , str. 79.
  67. ↑ Linden's, 1977 , str. 249; Newbury, 1968 , str. 31.
  68. ↑ Straus, 2015 , str. 278.
  69. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , str. 249.
  70. ↑ Carney, 2013 , str. 79; Straus, 2015 , str. 278.
  71. ↑ Newbury, 1968 , s. 7.
  72. ↑ Linden's, 1977 , str. 250; Straus, 2015 , str. 279.
  73. ↑ Prunier, 1998 , pp. 44-45.
  74. ↑ Straus, 2015 , str. 279.
  75. ↑ 1 2 Guerre civile au Rwanda: [ fr. ] // Courrier Hebdomadaire du CRISP. - Brusel : Centre de recherche et d'information socio-politiques, 1959. - No. 42. - S. 15-24. — ISSN 1782-141X . - doi : 10.3917/cris.042.0015 . — OCLC  909781580 .
  76. ↑ Carney, 2013 , str. 74; Newbury, 1968 , str. 2 a 30-31.
  77. ↑ Newbury, 1968 , s. 31.
  78. ↑ Linden's, 1977 , str. 252.
  79. ↑ Linden's, 1977 , str. 253.
  80. ↑ Linden's, 1977 , str. 254.
  81. ↑ Linden's, 1977 , str. 255.
  82. ↑ Linden's, 1977 , str. 257.
  83. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , str. 258.
  84. ↑ Newbury, 1968 , s. 32.
  85. ↑ Newbury, 1968 , s. 34.
  86. ↑ Carney, 2013 , str. 102; Newbury, 1968 , str. 34.
  87. ↑ 12 Newbury , 1988 , s. 194.
  88. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , str. 261.
  89. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , str. 262.
  90. ↑ 1 2 3 Newbury, 1968 , str. 35.
  91. ↑ Carr H.R.; Howard A.H. Land of a Thousand Hills  : Můj život ve Rwandě  : [ angl. ] . — 1. vyd. - N. Y  .: Viking Press , část Penguin Books , 1999. - S. 112. - xii, 248 s. — ISBN 1-1011-4351-X . — ISBN 978-1-1011-4351-3 . — OCLC  99013132 .
  92. ↑ Newbury, 1968 , s. 3.
  93. ↑ 1 2 3 4 Linden's, 1977 , str. 263.
  94. ↑ 1 2 Mamdani, 2001 , str. 120.
  95. ↑ Carney, 2013 , str. 107.
  96. ↑ Mamdani, 2001 , str. 120; Prunier, 1998 , str. 47.
  97. ↑ Newbury, 1968 , pp. 35-36.
  98. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 43.
  99. ↑ Linden's, 1977 , pp. 264-265.
  100. ↑ Linden's, 1977 , str. 265.
  101. ↑ 1 2 3 4 Carney, 2013 , str. 124.
  102. ↑ Carney, 2013 , str. 109; Newbury, 1968 , str. 44.
  103. ↑ Linden's, 1977 , pp. 266-267.
  104. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 45.
  105. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , str. 267.
  106. ↑ Newbury, 1968 , s. 44.
  107. ↑ Carney, 2013 , str. 124; Newbury, 1968 , str. 45-46.
  108. ↑ Etnicita a občanská válka // Etnicita zabíjí?  : Politika války, míru a etnicity v subsaharské Africe : [ eng. ]  / ed. od Einara Braathena; Morten Bøås ; Gjermund Saether. L .  : Palgrave _ Vědecká divize Macmillan Publishers , 2000. - S. 78. - xiii, 223 s. - (Série Mezinárodní politická ekonomie). — ISBN 978-0-333-97735-4 . — ISSN 2662-2491 . — OCLC  42477105 .
  109. ↑ Gourevitch, 2000 , str. 58-59.
  110. ↑ 12 Carney , 2013 , str. 125; Newbury, 1968 , str. 46.
  111. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 46.
  112. ↑ Newbury, 1968 , s. 46; Newbury, 1988 , str. 194.
  113. ↑ 1 2 3 Newbury, 1988 , s. 195.
  114. ↑ 1 2 3 4 5 6 Carney, 2013 , str. 125.
  115. ↑ 1 2 3 4 5 Carney, 2013 , str. 127.
  116. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Newbury, 1988 , str. 196.
  117. ↑ Carney, 2013 , str. 125; Newbury, 1988 , str. 196.
  118. ↑ Carney, 2013 , str. 125; Newbury, 1968 , str. 47.
  119. ↑ Carney, 2013 , str. 126.
  120. ↑ Newbury, 1988 , pp. 195-196.
  121. ↑ Prunier, 1998 , str. 49; Newbury, 1968 , str. 48.
  122. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 49.
  123. ↑ Logista. Mission au Rwanda  : Un blanc dans la bagarre Tutsi-Hutu: [ fr. ]  : [ arch. 9. července 2021 ]. - Bruxelles : Didier Hatier, 1988. - S. 135. - 224 s. - (Sbírka "Velké dokumenty"). - ISBN 2-870-88631-4 . - ISBN 978-2-870-88631-1 . — OCLC  243434613 . Cit. po Prunier, 1998 , str. 49
  124. ↑ Newbury, 1988 , s. 197.
  125. ↑ Carney, 2013 , str. 129.
  126. ↑ Mamdani, 2001 , str. 123.
  127. ↑ Mamdani, 2001 , str. 124.
  128. ↑ Carney, 2013 , pp. 135-136.
  129. ↑ Melvern Linda . A People Betrayed  : The Role of the West in Rwanda's Genocida  : [ eng. ] . — 8. ilustrované a přetištěné vyd. L  .:  Zed Books ; N. Y  .: Distribuováno v USA výhradně Palgrave Macmillan , 2009 [2000]. - S. 14. - xii, 350 s. - ISBN 978-1-783-60269-8 . — ISBN 1-783-60269-4 . - ISBN 978-1-783-60270-4 . — ISBN 1-783-60270-8 . — OCLC  875894479 .
  130. ↑ Straus, 2015 , str. 280.
  131. ↑ Prunier, 1998 , pp. 51-52; Newbury, 1968 , str. 48-49.
  132. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 54.
  133. ↑ Sabar Ariel. Král bez země  : [ eng. ]  : [ arch. 22. prosince 2015 ]. — Washingtonian . - Washington : Washingtonian Magazine, Inc., 2013. - 27. března. — 29 hodin — ISSN 0043-0897 . — OCLC  12781680 .
  134. ↑ Prunier, 1998 , str. 52.
  135. ↑ 1 2 3 4 Nyrop Richard F. Oblastní příručka pro Rwandu  : [ ang. ]  / Ministerstvo armády Spojených států amerických  ; Americká univerzita (Washington, DC) Zahraniční oblastní studia . - Washington: For sale by the Superindent of Documents, US Government Printing Office , 1969. - S. 23. - xiv, 212 s. - (DA pam; sv. 550, č. 84). — OCLC  66471 .
  136. ↑ Lemarchand, 1972 , pp. 192-193.
  137. ↑ Carney, 2013 , str. 155.
  138. ↑ 1 2 3 Lemarchand, 1972 , str. 193.
  139. ↑ 12 Carney , 2013 , str. 156.
  140. ↑ Kamatali Jean-Marie . Rwandské ústavní právo → The Constitution of Gitarama // Úvod do rwandského práva : [ eng. ] . — L.  : Routledge , 2020. — 1. dubna. — 224 s. — ISBN 9781003004721 . - doi : 10.4324/9781003004721 .
  141. ↑ Gilroy Harry . RUANDA PROHLAŠUJE SVOU NEZÁVISLOST; Republika zřízena v svěřenecké oblasti po odložení voleb  : [ eng. ] // The New York Times . - N. Y.  : The NYT Company, 1961. - 30. ledna. - S. 1. - ISSN 0362-4331 . — OCLC  1645522 .
  142. ↑ Prunier, 1998 , str. 53; Newbury, 1968 , str. 49.
  143. ↑ Dorsey, 1994 , s. 89.
  144. ↑ Prunier, 1998 , str. 54; Straus, 2015 , str. 280.
  145. ↑ Karuhanga Jamesová. Den nezávislosti: Opravdu Rwanda získala nezávislost 1. července 1962?  (anglicky) . The New Times (30. června 2018). Získáno 4. května 2021. Archivováno z originálu dne 30. června 2018.
  146. ↑ Newbury, 1988 , s. 197; Krivushin, 2015 , str. 19.
  147. ↑ Lemarchand René . Burundi 1972: Zapomenutá genocida // Dynamika násilí ve střední Africe  : [ eng. ] . — 2. vyd. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 2009. - S. 135, 139. - xv, 327 s. - (Národní a etnický konflikt v 21. století). - ISBN 978-0-812-20259-5 . — ISBN 0-8122-0259-7 . - ISBN 0-812-24120-7 . - ISBN 978-0-812-24120-4 . - ISBN 0-812-22090-0 . — . — OCLC  859160999 .
  148. ↑ Gourevitch, 2000 , str. 58.
  149. ↑ Prunier, 1998 , str. 51.
  150. ↑ Prunier, 1998 , str. 61; Newbury, 1988 , str. 195.
  151. ↑ Mamdani, 2001 , str. 160-161.
  152. ↑ Prunier, 1998 , pp. 63-64.
  153. ↑ Prunier, 1998 , pp. 55-56.
  154. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 55.
  155. ↑ Paulmichl Simone. Die Determinante des Völkermordes in Ruanda: Ethnizität als politische Waffe  : [ německy. ]  : [ arch. 24. června 2021 ] // Arbeitspapiere zu Problemen der Internationalen Politik und der Entwicklungsländerforschung. - München: Verlag Ludwig-Maximilians-Universität München , 1998. - S. 26-27. - 63 S. - ISSN 1430-6794 . — OCLC  85401291 .
  156. ↑ Kinzer, 2009 , str. 34.
  157. ↑ Prunier, 1998 , pp. 54-56.
  158. ↑ Prunier, 1998 , str. 56; Stapleton, 2017 , pp. 38-40.
  159. ↑ Prunier, 1998 , pp. 47-48.
  160. ↑ Krivushin, 2015 , str. dvacet.
  161. ↑ Prunier, 1998 , str. 62.
  162. ↑ Prunier, 1998 , pp. 58, 63.
  163. ↑ Straus, 2015 , pp. 281-282.
  164. ↑ Prunier, 1998 , str. 57; Straus, 2015 , pp. 281-282.
  165. ↑ Prunier, 1998 , str. 59.
  166. ↑ Prunier, 1998 , str. 60.
  167. ↑ Prunier, 1998 , pp. 74-76.
  168. ↑ Dorsey, 1994 , s. 96.
  169. ↑ Prunier, 1998 , str. 76.
  170. ↑ Vervimp, 2000 , str. 338.
  171. ↑ Kinzer, 2009 , str. 97.
  172. ↑ Prunier, 1998 , pp. 89-91.
  173. ↑ Prunier, 1998 , str. 93.
  174. ↑ Cooper Tom; Fontanellaz Adrien. Války a povstání Ugandy 1971-1994: [ angl. ] . - Solihull: Helion & Company, 2015. - S. 51-52. — 64p. — (Seriál Afrika@válka ; č. 23). — ISBN 1-9102-9455-1 . - ISBN 978-1-910-29455-0 . — OCLC  898052235 .
  175. ↑ Dorsey, 1994 , pp. 129-135; Mamdani, 2001 , str. 186-200.
  176. ↑ Prunier, 1998 , pp. 135-136.
  177. ↑ Prunier, 1998 , str. 191.
  178. ↑ Prunier, 1998 , str. 150.
  179. ↑ Hutuové ' zabili rwandského prezidenta Juvenala Habyarimana  ' . Zprávy BBC . Londýn: BBC (12. ledna 2010). Získáno 5. července 2021. Archivováno z originálu dne 30. června 2021.
  180. ↑ • Henley John. Jon Henley se setkává s režisérem, který přinesl do kin hrůzy genocidy ve Rwandě  : [ eng. ]  : [ arch. 24. února 2014 ] // The Guardian . - L.  : Guardian Media Group , 2007. - 31. října. — ISSN 0261-3077 1756-3224, 0261-3077 . — OCLC  900948621 .
    • Guichaoua André . Počítání rwandských obětí války a genocidy: Závěrečné úvahy  : [ eng. ]  / Gen. editor A. Dirk Moses // Journal of Genocide Research. - Abingon: Routledge, 2019. - Sv. 21, č. 6 (1. prosince). - S. 125-141. — ISSN 1469-9494 . doi : 10.1080 / 14623528.2019.1703329 . — OCLC  41602183 .
    • Meierhenrich Jens . Kolik obětí bylo ve rwandské genocidě? Statistická debata  : _ ]  / Gen. editor A. Dirk Moses // Journal of Genocide Research. - Abingon: Routledge, 2020. - Sv. 22, č. 1 (1. ledna). - S. 72-82. — ISSN 1469-9494 . - doi : 10.1080/14623528.2019.1709611 . — OCLC  41602183 .
  181. ↑ Prunier, 1998 , pp. 259-261.
  182. ↑ Thomson, 2018 , str. 27-28.
  183. ↑ Thomson, 2018 , str. 34.
  184. ↑ Thomson, 2018 , str. 104.
  185. ↑ Thomson, 2018 , str. 106.
  186. ↑ Krivushin, 2015 , Obálka.
  187. ↑ Batwa  . _ UNPO (14. června 2018). Získáno 5. července 2021. Archivováno z originálu dne 27. července 2021.
  188. ↑ Dallaire Romeo ; Beardsley Brent. Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda  : [ eng. ] . — 3. ilustrované a přetištěné vyd. - L.  : Carroll & Graf Publishers ( The Macmillan Group ), 2005. - S. 459-461. — xxv, 562 s. — ISBN 0-786-71510-3 . - ISBN 978-0-786-71510-7 . — ISBN 0-786-71487-5 . — ISBN 978-0-786-71487-2 . — OCLC  57358385 .
  189. ↑ Grant Richard. Paul Kagame: Vykupitel Rwandy nebo nelítostný diktátor?  : [ anglicky ] ]  : [ arch. 13. prosince 2020 ]. — The Daily Telegraph . - L.  : Telegraph Media Group , 2010. - 22. července. — ISSN 0307-1235 . — OCLC  6412514 .
  190. ↑ Musoni Edwin. Prezident Kagame vyzývá ke zvýšení úsilí o devt  (eng.)  (downlink) . Nový Čas (14. ledna 2013). Získáno 2. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 20. března 2014.
    • Rwandský Paul Kagame – vizionář nebo tyran?  (anglicky) . Zprávy BBC . Londýn: BBC (3. srpna 2017). Získáno 2. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 18. března 2016.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Rwanda v tématech