Sociální stigma

Stigmatizace (z řeckého στíγμα  - „štítek, značka“) - branding, aplikace stigmatu . Na rozdíl od slova stigmatizace může slovo stigmatizace odkazovat na sociální nálepkování. Stigmatizace je v tomto smyslu asociace nějaké kvality (obvykle negativní) s jednotlivcem nebo mnoha lidmi, ačkoli tato souvislost chybí nebo není prokázána. Stigmatizace je nedílnou součástí mnoha stereotypů .

Stigmatizace ve veřejném smyslu podle I. Hoffmana znamená jakýsi vztah mezi hanebnou společenskou kvalitou a stereotypem - očekávaným postojem k němu, který specifikuje nemožnost plnohodnotného společenského života z důvodu zbavení práva na veřejné uznání [1] .

Teorie stigmatizace ve věcech týkajících se pozitivní deviace tvrdí, že problém v tomto případě není v lidském chování, ale v sociálních postojích k němu. Pro každého člověka je určitá odchylka od obecně uznávaných norem v dané situaci přirozená a nejedná se o patologii. .

Příklady

K vytvoření sociálního stigmatu je zpravidla vyžadována jedna kvalita, která je považována za orientační, a soubor vlastností, které jsou připisovány na základě přítomnosti první. Běžné jsou například následující výroky:

Souvislost s diskriminací

Stigmatizace může vést k diskriminaci , tedy ke skutečným činům, které omezují práva skupiny. Takže například lidé , kteří přišli do Moskvy z vnitrozemí, dostali nálepky „ provinci “, „ omezovači “ nebo „ pytláci “ ( termín běžný v sovětských dobách), a ti, kteří nepřišli – „ zamkadyshi “. Předpokládá se, že jsou méně kultivovaní než původní Moskvané, což lze považovat za stigmatizaci vedoucí k diskriminaci.

"Pozitivní" forma stigmatizace

Společenská stigmata jsou někdy dána do pozitivní podoby, například voják může být „pochválen“ za neobyčejně rozumné myšlenky na osobu svého povolání. Takové „pozitivní“ nálepky nemohou být o nic méně urážlivé než vysloveně negativní stigmata.

Co není stigmatizace

Zároveň by každá urážlivá nebo ironická definice neměla být klasifikována jako stigma. Pokud byl člověk v dopravě nazýván, neznamená to, že byl stigmatizován. Stigmatizace zahrnuje zobecnění a přenos „negativní“ vlastnosti / neschopnosti / nedostatku něčeho z jednotlivých členů komunity na všechny členy komunity.

Klasifikace

Druhy sociální stigmatizace lze klasifikovat takto:

Pochopení stigmatu v sociálních vědách

Koncept stigmatu ve společenských vědách byl vyvinut Irvingem Hoffmanem (kniha "Stigma. Poznámky o schopnosti zvládnout defektní identitu ", 1963 ). Fenomén sexuálního stigmatu prozkoumal Hoffmannův kolega Kenneth Plummer v Sexual Stigma: An Interactionist Approach ( 1975 ). Při studiu náboženských hnutí tento koncept použil Wolfgang Lipp (kniha „Stigma and Charisma “, 1985 ).

Jak poznamenává I. Hoffman, ti, kdo nesplňují normativní očekávání společnosti, podléhají stigmatu. Otázka zachování normativních očekávání není věcí přání, nikoli dobré vůle, ale konformity: pouhé dodržování norem společnosti nestačí. I někdo, kdo zastává normy společnosti, může stále spadat do stigmatizované menšinové skupiny. Identita stigmatizovaného je protkaná rozpory: jeho osobní identita může dobře odpovídat normě, ale jeho sociální identita může zároveň spadat do skupiny stigmatizovaných. Právě nesoulad mezi osobním a společenským je základem stigmatizace [4] .

Stigma je podle Hoffmanna „specifický typ vztahu mezi kvalitou a stereotypem“, nesoulad mezi skutečnou a virtuální sociální identitou. Normativní očekávání společnosti tvoří virtuální sociální identitu, která odpovídá nebo kontrastuje se skutečnou sociální identitou jedince – s tou, kterou skutečně vlastní. Při dostatečné míře nesouladu mezi nimi společnost nastartuje procesy stigmatizace. Stigmatizace rozděluje sociální svět jedinců na dvě části: na ty, kteří nemají negativní odchylky od očekávání (tzv. „normální“), a na ty, kteří tyto odchylky nesou (ty jsou stigmatizováni) [4] .

Podle Hoffmanna je jedním z nejhlubších a společensky nejškodlivějších stigmat duševní onemocnění; toto stigma je tak výrazné, že lidé s duševním onemocněním jsou zbaveni všech svých práv. Spolu se svými současníky jako T. Szasz a T. Scheff posílil Hoffmann názor, že stigma má kořeny v povaze psychiatrické diagnózy a léčby [5] .

Postoj k osobě se stigmatem

Normální (obvyklé) vnímání a postoj (jednání) k osobě se stigmatem jsou podle I. Hoffmana [1] :

Použití stigmatu jeho "majitelem"

Podle I. Hoffmana může člověk využít své stigma a získat z něj tzv. „sekundární výhody“, například k ospravedlnění svých selhání, které se stigmatem nesouvisejí. Pokud je člověk se stigmatem z nějakého důvodu zbaven, může zjistit, že se něco naučil nebo naučil, nebo dospěje k pochopení (například, že žít s určitým stigmatem není nejlepší dělat).strašná nedokonalost člověka v životě) [1] .

Vnímání stigmatizovaných lidí k druhým lidem a jejich postoje k nim a jejich vnímání sebe sama

Jak poznamenává I. Hoffman, stigmatizovaný člověk často neví, jak se k němu ostatní lidé „doopravdy“ chovají; každý nový kontakt pro takové lidi je vždy nejistota - buď budou přijati, nebo odmítnuti. Stigmatizovaný člověk musí neustále přemýšlet o tom, jaký dojem na ostatní lidi působí [1] .

Kdy nepoužít slovo stigma nebo stigmatizace

Slovo stigmatizace je vzácné a je-li použito, má tendenci mít emocionální konotaci, takže při použití v běžné řeči nebo v úředních dokumentech může být nepochopeno nebo může znít legračně. Nemělo by se mluvit o stigmatizaci, když termín branding zcela doslovně popisuje proces: branding dobytka, branding zločinců ve středověku, branding v sadomasochismu . Nechat si tetovat je také stěží stigmatizující, stejně jako umístit ochrannou známku na obal produktu.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Goffman E. Stigma: Poznámky ke správě zkažené identity. — NJ, Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1963.
  2. ↑ Yastrebov V.S. Duševní zdraví populace na prahu třetího tisíciletí // Psychiatrie a psychofarmakoterapie. - 2001. - V. 2 , č. 1 .
  3. ↑ Koroleva E. G. Deontologie v psychiatrii Archivováno 4. října 2013. // UO " GrSMU ", 2009. - 99 s. ISBN 978-985-496-436-2
  4. ↑ 1 2 Vlasová O. A. Sociologie člověka od Irvinga Hoffmanna: osobnost jako odpor k sociálnímu v teoriích stigmatizace a totálních institucí // Sociologický časopis. - 2011. - č. 4. - S. 5-20.
  5. ↑ Stuart H. Boj proti stigmatu způsobenému duševními poruchami: Minulé perspektivy, současné aktivity a budoucí směry: Zpráva sekce WPA // World Psychiatry. - říjen 2008. - V. 7, č. 3. - S. 194-198.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích