Taino (skupina národů)

Taino
znovuosídlení
Náboženství monoteismus a animismus
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Taino ( španělsky  Taíno ) je souhrnné označení řady kmenů Arawaků , které obývaly ostrovy Haiti , Portoriko , Kubu , Jamajku , Bahamy a řadu severních Malých Antil až po ostrov Guadeloupe na jihovýchodě v době r. objevení Ameriky . Patří mezi ně klasické Tainos na Haiti (kromě krajního jihozápadu), Portoriko a východní Kuba, západní Tainos ve střední Kubě, krajní jihozápad Haiti, Jamajka a Bahamy a východní Tainos na severu Malých Antil.

Spolu s Taino žily v regionu další kmeny: příbuzný Siboney , stejně jako Masori, Siguayo a další.

Historie studia

Kryštof Kolumbus , který v roce 1492 objevil zemi Taino , se nejprve domníval, že všichni obyvatelé těchto ostrovů mluví stejným jazykem. Napsal: „Na všech těchto ostrovech jsem nezaznamenal velkou rozmanitost ani ve vzhledu lidí, ani v jejich zvycích a jazyku. Naopak, všichni si rozumí…“ [1] Později si sám uvědomil, že tomu tak není. To je známo z následující historické skutečnosti: Ramon Pane, který žil na ostrově Haiti v pevnosti Magdalena v provincii obývané indiány Masoris , dostal od Kolumba rozkaz odejít do jiné provincie, ke kacique Guariones . Zároveň Kolumbus údajně Paneovi řekl, že jazyk Masoriů je pro zbytek indiánů ostrova nesrozumitelný, zatímco jazyk cacique Guariones je srozumitelný „v celé té zemi“. Vzhledem k tomu, že Pane znal pouze jazyk Masoris, odešel do Guariones s indiánem Masoris, který znal oba místní jazyky. V dílech Las Casas lze najít opakované odkazy na tři jazyky na Haiti. V jeho „Historie Indie“ se při popisu první plavby nacházejí etnonyma „masoris“ a „ ciguayo “, která se používají po popisu setkání Španělů s válečnými lukostřelci na severovýchodě Haiti. Jazyk těchto indiánů se lišil od „běžného“ jazyka ostrovních indiánů, napsal Las Casas. Z jiné části "Historie" se zdá, že existovaly dvě provincie zvané Masori: jedna - Dolní Masori, kde se nacházela provincie Magdalena, druhá - Horní Masori, ležící v horách severně od údolí Vega Real. Na stránkách „Apologetické historie“ se uvádí, že jazyky obyvatel Horního a Dolního Masori se od sebe lišily a lišily se od „společného“ jazyka Haiti. Las Casas vysvětlil význam slova "masori" - "podivný", "mimozemský", "barbar". V arawakanských jazycích totiž částice „ma“ znamená nepřítomnost nějaké kvality a slovo „kori“ (s variantami „kari“, „keri“, „heri“ atd.) v některých jazycích jihu Američtí indiáni znamená „člověk, muž“ (například Quechua qhari „muž, muž“). V tomto případě by měl být „masori“ skutečně chápán jako „nečlověk“ a „cizí osoba“. Skutečnost, že na Haiti je známo mnoho toponym a etnonym „Masori“, může zjevně naznačovat, že na ostrově bylo několik skupin Indů, kteří se navzájem považovali za cizince. Pokud měli vlastní jména, nepřežili, snad s výjimkou jednoho případu – Siguays.

Jestliže většina obyvatel Haiti mluvila příbuznými jazyky nebo dialekty spojenými s arawakanskými jazyky Jižní Ameriky, jak dokázal D. Brinton, pak jazyk „němých“ indiánů na západě ostrova byl pro sousedy naprosto nepochopitelné. Zda patřil do vzdálenějších větví arawakanské jazykové rodiny nebo do jiné jazykové rodiny, nelze říci, neboť v pramenech nebyly dosud nalezeny žádné stopy po slovní zásobě tohoto jazyka [2] .

Přední výzkumný pracovník amerického sektoru Institutu antropologie a etnografie Ruské akademie věd , specialista na Indiány na Antilách, doktor historických věd Eduard Grigorievich Aleksandrenkov, ve své knize „Indiáni Antil před dobytím Evropy“ poznamenává následující:

„Mělo by se říci o jiném jménu pro indiány na Haiti, které je v literatuře rozšířeno o Indiánech z Antil. Jde o tajemství. Na konci 15. století slovo „Taino“ používali Indiáni nikoli jako etnonymum, ale jako společenský termín. Teprve na počátku 20. století a zejména po působení Harringtona a Lowena se indiáni haitských farmářů v období dobývání tohoto ostrova Španěly a v období bezprostředně předcházejícím dobytí začali nazývat Tains .

[3]

V roce 2008, E. G. Aleksandrenkov dal následující vysvětlení týkající se termínu „Taino“:

"Nikdy nebyl indiánský lid (nebo kmen, chcete-li) Taino." Slovo se rozšířilo poté, co ji Sven Loven pojmenoval jednou z archeologických kultur na Velkých Antilách, naposledy před příchodem Evropanů. Kdysi dávno Španělé slyšeli toto slovo od Indů, když říkali „jsme dobří“, na rozdíl pravděpodobně od „zlých“ Karibů, sousedů z východu.

[čtyři]

Pokud jde o Kubu , po první Kolumbově plavbě podél jižního pobřeží ostrova se vešlo ve známost, že Indové, kteří rozumí jazyku indiánů z Baham, žijí ve středních a východních oblastech a na západě mluví nesrozumitelným jazykem. na Bahamy. Později se v pramenech objevují názvy skupin domorodého obyvatelstva, izolované podle některých charakteristik. Jeden z nich, guanahatabibe nebo guanahacabei, lze připsat té části Kuby, kde žili Indiáni, jejichž řeči překladatel Kolumba z Baham nerozuměl. Tato skupina se vyznačovala nejen jazykem, ale i způsobem života. Na rozdíl od farmářů ze středních a východních oblastí se Guanahatabeyové (jak je dnes vědci nazývají) živili pouze lovem a rybolovem a nestavěli si chatrče. Guanahatabeyové byli zástupci první vlny osídlení na Velkých Antilách, které Tainoové zatlačili zpět na krajní západ Kuby, a nejsou klasifikováni jako Tainos. Podle popisů Guanahatabey na Kubě velmi připomínají „tiché“ indiány na západě Haiti, ale nyní je západ Haiti zahrnut do oblasti osídlení západního Taina (viz výše). Kromě těchto indiánů se Kuba nazývá Siboney  – obyvatelé střední části ostrova, rovněž neklasifikovaní jako Taino – a „Indiáni zahrad“ („Zahrady krále“ a „Zahrady královny“ byly dvě souostroví malých ostrovů - cayo - poblíž severního a jižního pobřeží Kuby; v některých zdrojích se tyto skupiny nazývají kayo). V Historii Indie Las Casas také mluví o Indiánech, kteří migrovali na Kubu z Haiti. [5]

Dříve se věřilo, že námořníci Taino byli příbuzní Arawaků z Jižní Ameriky . Jejich jazyk patří do jazyků Maipur , kterými se mluví v Jižní Americe a Karibiku , které jsou součástí jazykové rodiny Arawakan . Bahamské Tainos se nazývaly Yucays nebo Lukayo (tehdy byly Bahamy známé jako Lucayanské ostrovy).

Někteří učenci rozlišují mezi neo-Tainos na Kubě, lucayos z Baham, Jamajky a v menší míře Haiti a Quisqueya ( zhruba území Dominikánské republiky) a skutečných Tainos z Boriquen ( Boriquen ) (Portoriko). Považují tento rozdíl za důležitý, protože Neo-Taino se vyznačují větší kulturní rozmanitostí a větší sociální a etnickou heterogenitou než původní Taino .

V době Kolumbova příjezdu v roce 1492 bylo v Hispaniole pět „království“ neboli území, v jejichž čele stál cacique (náčelník), jemuž se platil hold. Během španělských výbojů čítaly největší osady Taino až 3 tisíce lidí nebo více.

Historicky byli Tainové sousedé a rivalové Karibů , další skupiny jihoamerických kmenů, které většinou obývaly Malé Antily . Vztahu mezi těmito dvěma skupinami bylo věnováno mnoho výzkumů.

Říká se , že Taino vymřeli v 17. století na dovezené nemoci a účinky nuceného začlenění do plantážní ekonomiky, které Španělsko zavedlo ve svých karibských koloniích, po němž následoval dovoz otroků z Afriky . Tvrdí se, že došlo k významnému míšení a také že několik indiánských vesnic přežilo na Kubě až do 19. století. Španělé, kteří se v roce 1492 poprvé vylodili na Bahamách, Kubě a Hispaniole a poté v Portoriku, s sebou ženy nepřivezli. Vstoupili do civilního manželství s ženami Taíno . Z těchto manželství se narodily děti mestic [6] .

Původ

Existuje názor, že Taino přišli do Karibiku přes Guyanu a Venezuelu do Trinidadu a následně se rozšířili na sever a západ po Antilách kolem roku 1000 př.nl. e., po stěhování Siboneans . Nedávné objevy však ukázaly, že přesnější hypotézou je jejich blízkost ke starověkému kmeni Kolya v Andách. Tainové aktivně obchodovali s jinými kmeny na Floridě a ve Střední Americe , kde měli někdy základny, i když tam nebyly žádné trvalé osady. Caribové následovali Taíno na Antily c. 1000 našeho letopočtu kde vysídlili a asimilovali Ignery , etnickou skupinu Arawaků na Malých Antilách. Nikdy se jim nepodařilo získat oporu na Velkých Antilách ani na samém severu Malých Antil.

Karibik pochází z obyvatel jihoamerického kontinentu. Karibové jsou někdy označováni jako Arawak, i když se během staletí úzkého kontaktu mezi těmito skupinami mohly vyvinout lingvistické podobnosti, a to jak před migrací na Karibské ostrovy, tak po ní (viz níže). V každém případě existuje mezi Arawaky a Kariby dostatek rozdílů ve společensko-politickém uspořádání, aby bylo možné je zařadit mezi různé národy.

Terminologie

Evropané byli s Taíno představeni postupně, když kolonizovali Karibik.

Jiní Evropané přijíždějící do Jižní Ameriky nazývali stejnou etnickou skupinu Arawak , po arawackém slově pro maniokovou ( tapiokovou ) mouku, která byla základní potravinou této etnické skupiny. Postupem času se etnická skupina začala nazývat Arawak ( angl.  Arawak ) a jazyk - Arawak. Později se ukázalo, že kultura a jazyk, stejně jako etnická příslušnost lidí známých jako Arawak a Taino, jsou stejné a často mezi nimi byli rozlišováni pevninští Taino nebo pevninští Arawak žijící v Guyaně a Venezuele, na ostrově Taino nebo na ostrově The Arawaks, kteří obývají Návětrné ostrovy , a prostě Taíno, kteří žijí na Velkých Antilách a na Závětrných ostrovech .

Po dlouhou dobu cestovatelé, historici, lingvisté, antropologové používali tyto pojmy zaměňované. Slovo Taino někdy označovalo pouze kmeny Velkých Antil, někdy zahrnovaly i kmeny Baham, někdy Závětrné ostrovy nebo všechny dohromady, s výjimkou kmenů Portorika a Závětrných ostrovů. Insular Tainos zahrnoval pouze obyvatele Návětrných ostrovů, pouze obyvatelstvo severní části Karibiku nebo obyvatele všech ostrovů. V současné době se moderní historici, lingvisté a antropologové domnívají, že termín „Taino“ by se měl vztahovat na všechny kmeny Taino / Arawak, kromě Caribů. Ani antropologové, ani historici nepovažují Kariby za stejnou etnickou skupinu, ačkoli lingvisté stále diskutují o tom, zda je karibský jazyk dialektem Arawakanu nebo kreolským jazykem , nebo možná samostatným jazykem, přičemž v komunikaci se často používá arawakanský pidgin .

Kultura a životní styl

Uprostřed typické osady Taino ( yukayekʹ ) se nacházela rovná oblast ( batey ), kde se konaly společenské akce: hry, oslavy a veřejné obřady. Místo bylo obklopeno domy. Taíno hráli slavnostní míčovou hru zvanou batu. Hry se účastnily týmy hráčů (každý od 10 do 30 lidí). Míč byl vyroben z lisované pryže. Batu také sloužil k řešení konfliktů mezi komunitami.

Ve společnosti Taino byly čtyři hlavní skupiny :

  1. naboria (obyčejní lidé)
  2. nitaino (junior náčelníci)
  3. bohiki (kněží/léčitelé)
  4. caciques (náčelníci)

Hlavní populace často žila ve velkých kulatých chatrčích ( boio ), postavených z dřevěných tyčí, tkaných slaměných rohoží a palmových listů. V těchto chatrčích bydlelo 10-15 rodin. Caciques se svými rodinami žili v pravoúhlých stavbách ( kaney ) podobného designu s dřevěnou verandou. Z nábytku v domě byly bavlněné houpací sítě ( hamaka ), podložky pod palmy, dřevěné židličky ( duyo ) s proutěnými sedáky, plošiny, dětské kolébky. Některé kmeny Taino praktikovaly mnohoženství . Muži mohli mít 2 nebo 3 ženy, někdy ženy měly 2 nebo 3 manžely a caciques měli až 30 manželek.

Taíno se zabývali hlavně zemědělstvím, stejně jako rybolovem a lovem. Častým účesem byla ofina vepředu a dlouhé vlasy vzadu. Někdy nosili zlaté šperky, malovali se, zdobili se mušlemi. Někdy muži Taino nosili krátké sukně. Ženy Taino nosily po svatbě sukně ( nagua ).

Taíno mluvili různými arawakansky a používali slova barbacoa ( gril ), hamaka ( houpací síť ), kanoa ( kanoe ), tabaco ( tabák ) a huracan ( hurikán ), která vstoupila do španělštiny, angličtiny a ruštiny.

Potravinářství a zemědělství

Základem Taino diety byla zelenina, maso a ryby. Na ostrovech nikdy nebylo mnoho velké zvěře, jedla se malá zvířata: hlodavci , netopýři , žížaly , želvy , kachny a další ptáci .

Vnitrozemské komunity Taino se více spoléhaly na zemědělství. Pěstovali své plodiny na konuko , velkých hřebenech, které byly zhutněny listy, aby se zabránilo erozi , a osázeny různými druhy rostlin. To bylo provedeno za účelem získání plodiny za jakýchkoli povětrnostních podmínek. Používali koa , ranou odrůdu motyky vyrobené výhradně ze dřeva. Jednou z hlavních kořenových plodin, kterou Tainos pěstovali, byl maniok , který jedli ve formě tortil podobných mexickým tortillám . Taíno také pěstoval kukuřici , tykev , luštěniny , papriku , sladké brambory , jamy , arašídy a tabák .

Technologie

Taino široce využíval bavlnu , konopí a palmu k výrobě rybářských sítí a lan. Jejich vydlabané kánoe (kanoe) se lišily velikostí a mohly nést 2 až 150 lidí. Do středně velké kanoe se vešlo asi 15 až 20 lidí. Taíno používali luky a šípy a někdy hroty šípů různých druhů potírali jedy. K rybolovu používali oštěpy. Pro vojenské účely používali dřevěné bojové palice (kluby), kterým říkali " macana ", byly silné asi tři centimetry a připomínaly cocomaque .

Náboženství

Taíno ctil všechny formy života a uznával důležitost díkůvzdání stejně jako ctění předků a duchů, které nazývali sedm nebo zemi . [7] Mnoho kamenných obrazů sedmi se dochovalo . Některé stalagmity v jeskyních Dondon jsou vytesány v podobě sedmi . Sedmička měla někdy podobu ropuch , želv , hadů , kajmanů a různých abstraktních a humanoidních tváří.

Některé ze sedmi vyřezávaných obsahují malý stolek nebo podnos, na který byla, jak se věří, umístěna halucinogenní směs zvaná cohoba , vyrobená z fazolí druhu stromu Anadenanthera . Takové podnosy byly nalezeny spolu s ozdobnými dýchacími trubicemi.

Během některých rituálů Taíno vyvolalo zvracení polykací hůlkou. Bylo to provedeno s cílem očistit tělo od nečistot, a to jak doslovné fyzické, tak symbolické duchovní očisty. Po rituálu obětování chleba, nejprve duchům sedmi , potom cacique a poté obyčejným členům komunity, zazněla epická píseň vesnice za doprovodu maraky a dalších hudebních nástrojů.

Ústní tradice Taíno vysvětluje, jak slunce a měsíc vyšly z jeskyní. Jiná legenda vypráví, že lidé kdysi žili v jeskyních a vycházeli z nich pouze v noci, protože se věřilo, že je Slunce změní. Původ oceánů je popsán v legendě o gigantické potopě, ke které došlo, když otec zabil svého syna (který se chystal zabít svého otce) a poté dal jeho kosti do láhve tykve nebo tykve . Pak se kosti proměnily v ryby, láhev se rozbila a vylily se z ní všechny vody světa.

Nejvyšší božstvo bylo nazýváno „yukahu“ ( Yucahú ), což znamená „bílá yuca“ nebo „duch yuca“, protože yuca sloužila jako hlavní zdroj potravy pro Taino a jako taková byla uctívána.

Taíno Quisqueyi ( Dominikánská republika ) mu říkal "Yukahu Bagua Maorokoti", což znamená "Bílá Yuka, velká a mocná jako moře a hory." „Yukahu“ byl také neviditelný duch nebe, jehož matkou byla „Atabey“ ( Atabey ), matka bohů a duch vody. Jiná jména pro tuto bohyni zahrnují Guabancex , Atabei , Atabeyra , Atabex a Guimazoa . „Huracan“ ( Juracán ) byl zlým božstvem bouří, ačkoli někteří historici tvrdí, že se jedná pouze o taino slovo pro „bouři“, ale ve skutečnosti byla bohyní bouří „Guabansex“. Mezi další méně významné bohy neboli „sedm“ ( cemíes ) patří „Boinayel“ ( Boinayel , bůh deště, podle jiných zdrojů bůh slunce), posel „Guatauba“ ( Guataubá ), „Deminan Caracaracol“ ( Deminán Caracaracol , který rozbil tykev a způsobil celosvětovou potopu a vylití vod ), " Opiyelguabirán " ( Opiyelguabirán , psí božstvo) a " Maketaori Guayaba " ( Maketaori Guayaba , pán Coaybay ( Coaybay , říše mrtvých ).

Taino věřil, že duše mrtvých jdou do říše mrtvých, Coaibai, kde odpočívají během dne, a když padne noc, promění se v netopýry a jedí ovoce guava .

Někteří antropologové argumentují[ kdo? ] že některé nebo všechny rituály Petwo Voodoo ( Petwo Voodoo ) lze vysledovat zpět k náboženství Taíno.

Columbus a Taino

Kryštof Kolumbus a jeho posádka, kteří přistáli na Bahamách 12. října 1492, se stali prvními Evropany, kteří viděli lid Taino. Byl to Kolumbus, kdo pojmenoval Taino " Indiány ", a dal jim jméno, které by nakonec zahrnovalo všechny domorodé národy západní polokoule.

Existují diskuse o počtu Tainos, kteří obývali Haiti, když tam Kolumbus v roce 1492 přistál. Katolický kněz a historik té doby, Bartolome de Las Casas , napsal (1561) ve své vícesvazkové historii Indie:

„ Na tomto ostrově bylo [když jsem v roce 1508 přijel] 60 000 lidí, včetně Indů; tak od roku 1494 do roku 1508 více než tři miliony lidí zemřely v důsledku války, otroctví a dolů. Kdo v budoucích generacích tomu uvěří? »

Během Columbusovy druhé plavby začal vyžadovat hold od Taíno na Haiti . Každý dospělý Taino starší 14 let musel dát určité množství zlata. V rané fázi ho dobyvatelé v případě nezaplacení tributu buď zmrzačili, nebo popravili. Později jim bylo ze strachu, že přijdou o pracovní sílu, nařízeno odevzdat každý 11 kg bavlny . Tato obava také vedla k poptávce po pracovní službě zvané „ encomienda “. V tomto systému museli Taíno pracovat pro Španěla, který vlastnil půdu po většinu roku, takže jim zbývalo málo času na to, aby se věnovali záležitostem své komunity.

Odolnost proti kolonizaci

K prvnímu ozbrojenému střetu mezi Evropany a Indiány došlo 13. ledna 1493 , kdy si lidé z Kolumba chtěli vzít několik Siguayů a jejich luky s sebou do Španělska jako trofeje . Siguayové se vrhli na Španěly a tito použili meče a kuše a zabili jednoho Indiána a druhého zranili na hrudi [8] .

Ve stejném roce 1493 , po odchodu Kolumba, který opustil Fort Navidad na severozápadním pobřeží ostrova Haiti (název s významem „Vánoce“ byl dán první evropské kolonii v Americe, protože pevnost byla založena 25. prosince 1492 ) s 39 ozbrojenými Španěly Indiáni zničili pevnost a téměř všechny její obránce a ti Španělé, kteří unikli smrti z rukou domorodců, se raději vrhli do moře a zemřeli v jeho propasti. Po Kolumbově návratu mu přátelský náčelník provincie Marien Guacanagari řekl, že pevnost byla zničena náčelníkem provincie Maguana Caonabo a náčelníkem provincie Cibao Mayabanes , protože Španělé páchali násilí na indických ženách [9 ] .

Dnešní dědictví Taino

Mnoho lidí stále tvrdí, že jsou potomky Taina, zejména mezi Portoričany, a to jak na samotném ostrově, tak na pevnině USA. Lidé, kteří tvrdí, že pocházejí z Taino, se aktivně snaží získat uznání pro svůj kmen. V poslední době byla pro tento účel vytvořena řada organizací Taino, jako je United Confederation of Taíno People a The Jatibonicù Taíno Tribal Nation of Boriken (Portorico ). To, co někteří považují za renesanční hnutí Taíno, lze považovat za nedílnou součást širšího procesu oživení národní identity a organizace karibského domorodého obyvatelstva [10] .

Také na Kubě, ve východních provinciích, si více než 1 tisíc lidí dodnes zachovalo fyzické znaky a prvky kultury jejich předků Taino [11] .

V roce 1979 španělsky mluvící studentská společnost Lambda Sigma Upsilon ( Latinské bratrství, Incorporated ) učinila z indiánů Taino jejich kulturní symbol [12] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Cesty, str. 68
  2. ↑ Aleksandrenkov, s. 76-81
  3. ↑ Aleksandrenkov, s. 81
  4. ↑ Aleksandrenkov, osobní zpráva účastníkovi Aleksandr N. Natarov, 3. dubna 2008
  5. ↑ Aleksandrenkov, s. 81-85
  6. ↑ Criollos: Zrození dynamického nového indo-afro-evropského lidu a kultury na Hispaniole . Archivováno z originálu 2. prosince 2008.
  7. ↑ (význam) . Získáno 25. července 2006. Archivováno z originálu 9. července 2006.
  8. ↑ Felipe de Jesús Perez Cruz, str. 59
  9. ↑ Felipe de Jesús Perez Cruz, str. 60-61, 63
  10. ↑ Domorodé oživení v současném Karibiku Archivováno 23. října 2010 na Wayback Machine 
  11. ↑ Bueno Latina. Kuba. Indiáni Taino dnes . Získáno 14. července 2011. Archivováno z originálu 12. května 2012.
  12. ↑ Lambda Sigma Upsilon . Získáno 25. července 2006. Archivováno z originálu dne 3. srpna 2006.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Předkolumbovské kultury
Severní Amerika
Střední Amerika
Jižní Amerika
Kultura a mytologie
viz také
Portál "Indiáni"