Tattva

Tattva ( Skt. तत्त्व , IAST : tattva , "skutečnost, podstata, primární prvek") - v hinduistické metafyzice (hlavně ve filozofickém směru Sankhya ) - původní substance , primární prvek. Tento termín také označuje proces přímého „poznání“ pěti primárních prvků.

Historie filozofie tattvy

V současné době existuje šest hlavních škol filozofie tattva. Tento filozofický systém byl původně vyvinut jako součást filozofie Samkhya Maharisha Kapila (asi 700 př.nl).

V souladu s dogmatem Sankhya je vesmír rozdělen do 5 hlavních tattvických forem, jejichž interakce vytváří 25 tattv.

Samotné slovo tattva se skládá ze dvou částí: tat ( Skt. तत् , "toto, takové") a tva ( Skt. त्व , přípona abstrakce). V tomto kontextu termín označuje takovou , pravou podstatu nebo kvalitu všeho.

Ve filozofii Samkhya

Tattvas v Sankhya systému filozofie zahrnuje purusha (duch), prakriti (hmota nebo příroda) a 23 dalších prvků, které se vyvíjejí z prakriti pod vlivem a pro účely purusha. [1] .

Sankhya Karika , klasický text filozofie, popisuje 25 tattvas a jejich vlastnosti.

První prvek, Duch ( puruša ), má vlastnosti principu pozorování, izolace, lhostejnosti, vnímání a nečinnosti („ Sankhya-Karika “, 19).

Příroda ( prakriti ) má vlastnosti ( guny ), které mají vlastnosti osvětlování ( sattva ), aktivující ( rajas ) a omezující ( tamas ) ( Sankhya Karika, 12). Tyto atributy se neustále mění, ale zpočátku jsou v rovnováze. Když je jejich rovnováha narušena, začíná evoluce .

Z prakriti pochází Mahat (intelekt, buddhi ), ego ( Ahamkara ) a zbytek tattvy (skupina 16 prvků, včetně 5 jemných prvků ( tanmatr ) a také 5 hrubých (fyzických) prvků, které jsou podobné a ne podobné prakriti (Sankhya Karika, 8, 22).

Z ega pochází mysl ( manas ), orgány smyslů a jednání a jemné prvky, které jsou nositeli pocitu. Z ega Vaikarik pocházejí orgány smyslů a jednání a jemné prvky pocházejí z ega bhutadi . Taijasa ego vytváří obojí (Sankhya Karika, 25).

Smyslové orgány – uši, oči, jazyk, nos, kůže. Orgány činnosti - řečové orgány, paže, nohy, řitní otvor, rozmnožovací orgány. Manas (mysl) je zároveň orgánem pocitů i činů (Sankhya Karika, 27). Spolu s mahat a ahamkara je manas jedním ze tří vnitřních orgánů (nástrojů) (Sankhya Karika, 33). Vnitřní nástroje jsou přirovnávány ke strážcům brány a vnější nástroje ke dveřím (Sankhya Karika, 35).

Jemné elementy ( tanmatry ) nejsou rozlišovány, ale produkují pět fyzických elementů, které mají tři kvality (Sankhya Karika, 38). Tanmatry  - vůně , chuť , forma , dotek , zvuk , fyzikální prvky - země , voda , oheň , vzduch , prostor (nebo éter) .

V šaivismu

V Shaivism , 25 Samkhya tattvas je doplněno 11., počínaje Shiva [2] .

V kašmírském šaivismu jsou tattvy rozděleny do 3 skupin:

  1. Shuddha: Shiva, Shakti, Sadashiva, Ishvara, Sadvidya.
  2. shuddha-ashuddha: maya a takzvané kanchuka-závoje, které omezují subjektivní vnímání: kala (omezení v možnostech), vidya (omezení ve vědění), raga (omezení v touze), kala (omezení v čase), niyati (omezení v prostor).
  3. ašuddha: odpovídající tattwám, sankhyám [3] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, vol. 2.
  2. ↑ Shokhin V.K. Tattva // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický institut RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ Kšemarádža Vysvětlení Šiva sútry. Parapraveshika: přel. ze sanskrtu O. Erčenkové. — M.: Ganga, 2012.
  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích