Trubetskoy, Jevgenij Nikolajevič

Jevgenij Nikolajevič Trubetskoy
Datum narození 23. září ( 5. října ) 1863( 1863-10-05 )
Místo narození
Datum úmrtí 5. února 1920 (56 let)( 1920-02-05 )
Místo smrti Novorossijsk
Země  ruské impérium
Vědecká sféra Ruská filozofie , publicista , jednota
Místo výkonu práce Moskevská univerzita
Alma mater Moskevská univerzita (1885)
Akademický titul doktor práv (1897)
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Princ Evgeny Nikolaevich Trubetskoy ( 23. září ( 5. října )  , 1863 , Moskva - 5. února 1920, Novorossijsk ) - ruský filozof , právník, publicista, veřejná osobnost z rodiny Trubetskoy . Syn muzikologa Nikolaje Petroviče Trubetskoye , bratr knížat Petra , Sergeje a Grigorije Nikolajevičových , otec filozofa a spisovatele Sergeje Trubetskoye .

Životopis

Syn Nikolaje Petroviče a Sofie Alekseevny Trubetskoy. V rodině N. P. Trubetskoye bylo 12 [1] dětí (tři z prvního manželství, zbytek z druhého, se Sofií Alekseevnou Lopukhinou) [2] . Život Jevgenije Trubetskoy byl úzce spjat se životem jeho staršího bratra (oba z druhého manželství) - Sergeje Nikolajeviče . V roce 1874 nastoupili oba bratři do 3. třídy soukromého Kreymanova gymnázia a v roce 1877 do 5. třídy gymnázia v Kaluze, kde byl jejich otec jmenován viceguvernérem. Obrovské duchovní poklady vložila do života rodiny matka - S. A. Lopukhina [3] :

... od té doby tato intuice vševidoucího <Boha>, kterému je až do dna všechno lehké, se zhroutila do mého vědomí ...

Silný vliv na formování náboženské nálady v rodině měly kláštery nacházející se poblíž panství Trubetskoy - Akhtyrka . Třináct mil od ní je Trinity-Sergius Lavra a pět mil daleko Chotkovsky klášter [4] :

Chotkov a Lavra jsou plné všech našich vzpomínek na Achtyrku. My, děti, jsme do Lávry často putovali, byl tam pohřben i děd Trubetskoj a nad postelí každého z našich dětí visel obraz svatého Sergia.

V roce 1879 oba bratři, unesení myšlenkami Charlese Darwina , Herberta Spencera , Thomase Bucklea , Ludwiga Buchnera , Vissariona Belinského , Nikolaje Dobroljubova a Dmitrije Pisareva , zažili akutní náboženskou krizi [5] . Bratři tuto krizi překonali poměrně rychle díky knize Kuno Fischera „Dějiny nové filozofie“ z gymnaziální knihovny, jejíž četba znamenala začátek jejich vážného studia filozofie [6] . Nyní se předmětem jejich studia stala díla Platóna , Kanta , Fichta , Schellinga [7] . Následovali Alexej Chomjakov , Vladimir Solovjov , román Bratři Karamazovi od Fjodora Dostojevského . Nečekané odhalení se Trubetskoyovi dostalo během provedení Beethovenovy 9. symfonie pod taktovkou Antona Rubinsteina [6] . Vnímání Beethovenovy symfonie ho přivedlo k víře, která se mu zjevila jako zdroj nejvyšší radosti [8] .

V roce 1881 bratři Trubetskoyové absolvovali gymnázium v ​​Kaluze a vstoupili na právnickou fakultu Moskevské univerzity . Po absolvování univerzity v roce 1885 vstoupil Eugene jako dobrovolník do kyjevského granátnického pluku dislokovaného v Kaluze ; v září složil důstojnické zkoušky a získal hodnost podporučíka.

V dubnu 1886 získal na Děmidovském lyceu titul Privatdozent obhájením disertační práce pro venia legendi na téma „O otroctví ve starověkém Řecku“ [6] a od 22. července začal přednášet na katedře Encyklopedie práva.

V roce 1886 se během jedné ze „střed“ v domě Lva Lopatina setkal s Vladimirem Solovjovem [9] . Jako žák a nástupce Solovjova nesouhlasil s mnoha aspekty jeho učení, zejména s jeho ekumenickými myšlenkami. Nebyl „ani Solovjovec, ale jeho aktivní a často neporazitelný protivník“ [10] .

V roce 1889 [11] se oženil s princeznou Verou Shcherbatovou, dcerou bývalého prvního zvoleného starosty Moskvy, prince Alexandra Shcherbatova . Z tohoto manželství měli tři děti: Sergei, Alexander a Sophia. Rodina téměř vždy trávila léto v Naře (okres Vereisky), na panství Shcherbatov.

4. července 1892 byl přeložen sloužit na Kyjevskou univerzitu svatého Vladimíra [12] jako privatdozent oddělení encyklopedie práva. V listopadu téhož roku na Císařské moskevské univerzitě obhájil magisterskou práci „Náboženský a sociální ideál západního křesťanství v 5. století před Kristem“. Světový pohled blahoslaveného Augustina. Koncem května 1897, po obhajobě disertační práce „Náboženský a sociální ideál západního křesťanství v XI. Myšlenka Božího království v Gregory VII a publicisté - jeho současníci "(Kyjev, 1897) získal titul doktora veřejného práva a v červenci získal místo řádného profesora na Kyjevské univerzitě.

Od roku 1905 člen zemského kroužku „Rozhovor“, protostranického spolku a Svazu osvobození . Během „banketové kampaně“ unie – setkání k šíření rozhodnutí prvního legálního zemského kongresu pro ústavu – vystoupil na největším banketu, který se konal v Kyjevě a shromáždil více než tisíc účastníků. Po vytvoření Ústavní demokratické strany v říjnu 1905 vstoupil do jejího ústředního výboru. Na konci roku 1905 nabídl hrabě Sergej Witte , který vytvořil novou Radu ministrů, Trubetskoyovi post ministra veřejného školství [13] , ten však na schůzce portfeje odmítl a v otevřeném dopise uvedl, že v takovém vlády by jako člen strany nebyl schopen v této době nesnází naplnit svůj program.

Koncem května 1905 se setkal s filantropkou Margaritou Morozovou , když dvaatřicetiletá vdova se čtyřmi dětmi poskytla svůj dům delegátům sjezdu Všeruského zemstva, kde hovořili bratři Sergej a Evgeny Trubetskoy [ 14] . Na její náklady začal Trubetskoy vydávat společensko-politický časopis Moscow Weekly . Vynikajícím výsledkem této „nezákonné lásky“ bylo moskevské knižní nakladatelství Morozova „ Cesta “, kde kromě děl Trubetskoye vyšla díla Sergeje Bulgakova, Vladimíra Erna , Pavla Florenského [15] . Od roku 1906 člen Rady Moskevské náboženské a filozofické společnosti na památku Vladimíra Solovjova .

Začátkem roku 1906 kandidoval do První státní dumy ze Strany lidové svobody , tedy kadetů. Od roku 1906 byl Trubetskoy profesorem encyklopedie a dějin filozofie práva na Moskevské univerzitě a později zastával katedru filozofie.

Zpočátku byla Trubetskoy jedním z prominentních členů a zakladatelů strany Kadet, poté odešla kvůli neochotě spolupracovat s vládou. Stal se jedním ze zakladatelů na základě frakce „mírové obnovy“ v 1. Státní dumě, Strany mírové obnovy , jejímž neoficiálním orgánem byl Moskevský týdeník. Bylo zde publikováno více než tři sta předních článků Trubetskoy. Již v roce 1907 Trubetskoy ve svém článku „Dvě bestie“ předvídal blížící se katastrofu Ruské říše: „Při prvním vnějším šoku se Rusko může ukázat jako kolos s hliněnými nohami. Třída povstane proti třídě, kmen proti kmeni, okraje proti středu. První bestie se probudí s novou, nadpozemskou silou a promění Rusko v peklo“ [7] .

V letech 1907-1908 (a poté - v letech 1915-1917) člen Státní rady .

V roce 1911 Jevgenij Trubetskoy spolu s velkou skupinou profesorů opustil Moskevskou univerzitu na znamení nesouhlasu s porušováním principů univerzitní autonomie vládou ( případ Kasso ). V tomto ohledu se rodina Trubetskoy přestěhovala do provincie Kaluga - na panství Begichevo. Zde se Trubetskoy zabýval úklidem a také psal filozofické články pro nakladatelství „Way“ a „Russian Thought“. Do Moskvy přijel pouze přednášet na Šaňavského lidové univerzitě a účastnit se některých setkání Nábožensko-filosofických a psychologických společností.

V roce 1914, v souvislosti s vypuknutím světové války , po prožitém vlasteneckém nadšení přemýšlel o smyslu života , což se projevovalo v článcích a knihách tohoto období. Ve stejné době, pod vlivem dojmů z výstavy starověké ruské malby ze sbírky Ilji Ostroukhova , napsal tři eseje o ruské ikoně : „Spekulace v barvách“ (1915), „Dva světy ve starověké ruské ikonomalbě “ (1916) a „Rusko ve své ikoně“ (1917).

Předseda výboru „Válka a kultura“ Všeruského svazu měst (1914), pověřen Hlavním výborem Všeruského zemského svazu pro pomoc nemocným a raněným vojákům (1915), člen politického odboru hl. Všeruského svazu obchodu a průmyslu, delegát IX. sjezdu Strany lidové svobody, I. a II. setkání veřejných činitelů, soudruh předseda Všeruského sjezdu duchovenstva a laiků (1917).

V letech 1917-1918 byl členem Všeruské místní rady , místopředsedou, členem Katedrální rady a pod ní Náboženské a vzdělávací konference, místopředsedou VI a členem II. oddělení, členem Nejvyššího církevní rada.

19. května 1918 byl Trubetskoy oficiálním oponentem při obhajobě disertační práce Ivana Iljina na téma „Hegelova filozofie jako nauka o konkrétnosti Boha a člověka“ [16] . Pravý střed přitom působil v řadách protibolševické organizace [17] . Bezprostřední hrozba zatčení donutila Trubetskoye opustit Moskvu a 24. září 1918 odešel do Kyjeva . Tam se stal členem Rady Státního sdružení Ruska (SGOR) a poté v jejím předsednictvu. Začátkem prosince téhož roku opustil Kyjev obležený vojsky Simona Petljury a koncem tohoto měsíce se přesunul do Oděsy , kam se již přesunulo vedení SGOR. Ve skupině jejích členů byl poslán do Jekaterinodaru k Antonu Děnikinovi , aby se dohodl na formě vlády pro jihozápadní území s větší autonomií od dobrovolnické armády . Pokus byl neúspěšný. V březnu 1919 v Jekaterinodaru [18] .

V roce 1919 se na bílém jihu Ruska podílel na vytvoření jednotné správy ruské pravoslavné církve až do osvobození Moskvy a spojení s patriarchou . Člen církevní rady jihovýchodního Ruska od 19. května do 23. května 1919 ve Stavropolu , která přijala stanovisko k nejvyšší církevní správě v regionu [19] .

Na bílém Jihu se princ podílel na práci Osvaga - orgánu informací a propagandy na území ovládaném Dobrovolnou armádou [20] .

Když se Trubetskoy dostal spolu s ustupující armádou do Novorossijska , onemocněl zde tyfem a 5. února 1920 zemřel [21] .

Byl pohřben na hřbitově Nanebevzetí Panny Marie, který fungoval od 70. do 20. let 19. století; hrob byl obnoven v roce 1993.

Arcikněz Sergius Bulgakov ve svém nekrologu napsal: "Mezi inteligencí, duchovně temnými a mrtvými, byl kníže Jevgenij Nikolajevič Trubetskoj nepokryteckým a věrným vyznavačem křesťanské víry."

Pohled na svět

Trubetskoy přisuzoval historickému křesťanství organizační roli v politickém životě moderních kulturních národů; ale pokud si středověcí církevní otcové pletli řád milosti s řádem zákona, jejich doktrína byla pro něj odsouzena ke ztrátě síly. Světový názor blahoslaveného Augustina považoval za typickou fenomenologii křesťanského sebeuvědomění. Ústřední postavení náboženského a politického učení Gregory VII Trubetskoy považovalo za myšlenku univerzálního královského kněžství, které by mělo zahrnovat nejen duchovenstvo, ale i svět. Navzdory vnitrostranickým sporům západní církev podle Trubetskoye často vnesla mír a jednotu do chaosu středověkých politických sil a poskytla evropským národům příležitost uchovat plody univerzální duchovní kultury mezi okolním barbarstvím. Věřil, že křesťanská církev si měla ponechat toto vysoké poslání, ale k tomu bylo nutné odhodit odvěká pouta nedůstojného služebnictví ve světské moci, vrátit se k vysokým předpisům metropolity Filipa , který neohroženě odsuzoval lži vlády. .

Trubetskoy je jedním z hlavních představitelů metafyziky jednoty , kterou vytvořil V. S. Solovjov . Kriticky revidoval Solovjovovu filozofii, definoval určité jádro a pokusil se vyřešit problém vývoje z tohoto jádra integrální a systematické filozofie bohočlověka. Mimo jádro jsou především takové „utopie“ Solovjova: ostré zveličování role jednotlivých soukromých sfér a jevů v božsko-lidském procesu: katolicismus, teokracie. Ústředním objektem a zároveň hlavním nástrojem bádání v Trubetskoyově filozofii je koncept Absolutního vědomí. Vzniká v průběhu epistemologické analýzy. Podle Trubetskoyových myšlenek je každý akt poznání zaměřen na stanovení nějakého nepodmíněného a povinného (a tedy transsubjektivního, superpsychologického) obsahu - smyslu nebo pravdy - a tedy předpokládá existenci takového; ve všem, co existuje, musí být pravda. Pravda ze své podstaty není ani bytost, ani bytí, ale právě obsah vědomí, navíc se vyznačuje bezpodmínečností a nadpsychologickou. V Trubetskoyově chápání je Bůh všudypřítomným středem a smyslem světové evoluce, nikoli však jejím subjektem.

Bibliografie

Díla E. N. Trubetskoye

Poznámky

  1. ↑ Řada zdrojů uvádí číslo - 13.
  2. ↑ Genealogie Trubetskoyů archivována 14. května 2011 na Wayback Machine 
  3. ↑ Nosov A. A. Politik ve filozofii // Trubetskoy E. N. Worldview of V. S. Solovjov. - M., 1995. - T. I. - S. V.
  4. ↑ Z minulosti, 2000 .
  5. ↑ Sapov V.V., 1995 , s. 435.
  6. ↑ 1 2 3 viz Trubetskoy E. N. Memoirs. - Sofie, 1922.
  7. ↑ 1 2 Eliseev S., 1999 .
  8. ↑ Levitsky S. A., 1981 , s. deset.
  9. ↑ Sapov V.V., 1995 , s. 437.
  10. ↑ Losev, 2009 .
  11. ↑ Polovinkin S. M. princ E. N. Trubetskoy. Životní a tvůrčí cesta: Biografie. - Moskva: Syntax, 2010. - S. 20.
  12. ↑ Trubetskoy, Jevgenij Nikolajevič. Životopis. Filosofické názory. (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 24. února 2008. Archivováno z originálu 20. listopadu 2016. 
  13. ↑ Witte S. Yu Vláda Mikuláše II. Svazek 2. Kapitoly 34-45. . "Sbírka klasiků" Moškovské knihovny (1922 (2004)). Získáno 12. září 2011. Archivováno z originálu 12. října 2015.
  14. ↑ Nosov A. A., 1993 .
  15. ↑ Sapov V.V., 1995 , s. 441.
  16. ↑ Lisitsa Yu .
  17. ↑ Dumova N. G. Kadetská kontrarevoluce a její porážka. Archivní kopie ze dne 26. prosince 2013 na Wayback Machine - M.: Nauka, 1982.
  18. ↑ Margulies M.S. Rok zásahu. - Princ. 1 - Berlín: Nakladatelství Z. I. Gržebina, 1923. - S. 112-281.
  19. ↑ Molchanov L. A. Nedali jsme věřícím vše, co jsme museli dát (Dočasná vyšší církevní správa na jihu Ruska) Archivní kopie z 19. prosince 2013 na Wayback Machine
  20. ↑ Deníky ze schůzí zvláštního zasedání pod vedením vrchního velitele ozbrojených sil na jihu Ruska A.I. Děnikin. M.: ROSSPEN, 2008. S. 931.
  21. ↑ S. M. Polovinkin uvádí datum 5. února 1923 (viz: Princ E. N. Trubetskoy. Život a kariéra: Biografie. - Moskva, 2010. - S. 107.
  22. ↑ 1 2 3 Dílo si můžete stáhnout - zde
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Hlavní vědecké práce .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie