Morozová, Margarita Kirillovna

Margarita Kirillovna Morozová
Jméno při narození	Margarita Kirillovna Mamontová
Datum narození	3. (15. listopadu) 1873
Místo narození	Moskva , Ruské impérium
Datum úmrtí	3. října 1958( 1958-10-03 ) (84 let)
Místo smrti	Moskva , SSSR
Země	ruské impérium  SSSR
obsazení	filantrop , vydavatel , memoár
Otec	Kirill Nikolajevič Mamontov
Matka	Margarita Ottovna Mamontova, rozená Levenshtein
Manžel	Michail Abramovič Morozov
Děti	syn Yuri, dcera Elena, syn: Michail Michajlovič Morozov ( Mika ), dcera: Maria Mikhailovna Morozova (Marusya)
Smíšený	hostitelka salonu, jednoho z intelektuálních center Moskvy na počátku 20. století, jedna z ústředních postav stříbrného věku ruské kultury
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Margarita Kirillovna Morozova , před svatbou Mamontova ( 22. října ( 3. listopadu ) , 1873 , Moskva  - 3. října 1958 , tamtéž) - známá ruská filantropka , jedna z největších představitelek náboženské, filozofické a kulturní osvěty Rusko na počátku 20. století [1] .

Zakladatelka Moskevské náboženské a filozofické společnosti , hostitelka Moskevského literárního a hudebního salonu, majitelka nakladatelství " Way ". Ředitelka Ruské hudební společnosti , manželka moskevského továrníka, filantropka a sběratelka ruského a evropského umění, spisovatelka, výtvarná kritika M. A. Morozov (1871-1903) [2] . Moskevská kráska, předmět ideálně-mystické lásky Andreje Belyho , kterou zpívá v „Druhé symfonii“ a v básni „ První rande “ , rodinný přítel Alexandra Skrjabina , přítelkyně filozofa Jevgenije Trubetskoye . Prototyp děl Vl. I. Nemirovič-Dančenko , A. I. Sumbatov-Južina , postava na obrazech ruských umělců V. A. Serova , N. K. Bodarevského , V. K. Štemberga , memoárista .

Dětství a mládí

Margarita Kirillovna se narodila v Moskvě v domě D. P. Botkina na Pokrovce . Kupecká rodina Mamontovů byla spřízněna se jmény Treťjakovů a Botkinů . Starší bratři Mamontovovi vlastnili výrobu barev a laků. Jejich mladší bratr, dědičný čestný občan Kirill Nikolaevič Mamontov, otec Margarity, zdědil po svém otci značné finanční prostředky, ale podle jeho dcery se ukázal jako neúspěšný průmyslník. Spěchal z jednoho extrému do druhého: koupil a prodal Patchwork Hotel u Iberian Gates , Kokorevskoye Compound , působil jako partner při organizaci některých továren, v rusko-turecké válce si najal parníky na Černém moři k přepravě ruských vojska, až zcela zkrachoval.

Nakonec se ukázalo, že finanční záležitosti rodiny byly natolik zmatené, že majetek byl pro dluhy prodán a otec byl nucen uprchnout před svými věřiteli do zahraničí, kde v zoufalé snaze vrátit alespoň část finančních prostředků hraním rulety v Monte Carlu přišel o všechno beze stopy, poté, co se zastřelil [3] .

Kirill Nikolaevič zruinoval rodinu a připravil nejen svou manželku, ale i své dvě malé dcery o to, na co si mohly nárokovat právo původu. Její matka – Margarita Ottovna Mamontová (1852-1897) – ponechána bez jakékoli podpory – počítala jen sama se sebou. Pocházela z bohaté německé rodiny Levenshteinů. Její otec, Otto Ivanovič Löwenstein ( německy:  Otto Anton Löwenstein ), byl hlavou moskevské německé katolické komunity. Margarita Ottovna, která nechtěla být nikomu zavázána, se práce ujala sama: začala šít na zakázku pro dámy, které znala, a následně si otevřela vlastní švadlenu a školu střihu a modelování oděvů v Moskvě v Leontievsky Lane . Konfesijní Margarita Ottovna patřila ke katolicismu , ale podle ruského práva měly být její dcery Margarita a Elena vychovány v pravoslaví . Matka Margarita Ottovna z otcovy strany byla arménského původu z rodu Elarovců, takže její dcery po ní zdědily zcela neruskou krásu [3] . V žilách Margarity Kirillovny kromě arménštiny proudilo mnoho dalších krve: ruská , německá , anglická , židovská . Margarita Kirillovna o sobě později napsala: „Ve mně jsou povstání s Armény“ [4] .

Babička malé Margarity se také jmenovala Margarita. Podle její vnučky měla Margarita Agapitovna Levenshtein (Elarova) despotický charakter, a proto se matka Margarity Ottovny, byť zkažená bezstarostným životem v bohaté rodině svých rodičů, nechtěla stát na Margaritě Agapitovně finančně závislá. . Když její manžel spáchal sebevraždu, bylo Margaritě Ottovně pouhých 25 let. Protože neměla zálibu v intelektuálních zájmech, zasvětila zbytek svého krátkého života svým dcerám, jak vzpomíná Margarita Kirillovna. „Maminka nás velmi milovala a velmi se starala o naše zdraví“ [5] . Poté, co své dcery provdala, krátce před svou smrtí, v letech 1896-1897, sloužila jako správkyně dívčí školy v Moskevské společnosti pro vyučování řemesel dětem všech tříd.

Díky úsilí matky bylo dětství dcer docela prosperující. Ale přesto byl způsob života Margarity Ottovny velmi uzavřený. Kromě příbuzných ji navštěvoval pouze D. P. Botkin a nakladatel knihy K. T. Soldatenkov („Kozma Medici“) a také A. A. Kozlov  , vrchní policejní důstojník v Moskvě, blízká přítelkyně její matky, mládence, která otevřeně sponzoroval Mamontovou. Populární pověst z něj udělala otce obou dcer. Kozlov bydlel nedaleko Mamontovů a jako jejich opatrovník dům každý den navštěvoval a významně ovlivňoval jejich výchovu [6] . Soldatenkov se přátelil s Botkinem, Kozlovem, mladá Margarita viděla při návštěvě bohatou sbírku obrazů. Jak byly starší, sestry začaly chodit do dače navštívit příbuzné.

Od dětství si Margarita pamatovala otevření pomníku Puškina , dojem z atentátu na Alexandra II .; zúčastnila se korunovace Alexandra III ., v letech 1885-1886 navštívila historické koncerty Antona Rubinsteina , které otřásly dívčinou představivostí. Sestry byly pravidelnými návštěvníky italské opery Velkého divadla . Margarita vstoupila na gymnázium Petra a Pavla ve třinácti letech. Od dvanácti let sestry obnovily kontakty s příbuznými zesnulého otce. Navštívili "tetu Veru Treťjakovou" - sestru otce a manželky P. M. Treťjakova , zakladatele Treťjakovské galerie . Jednou Pavel Michajlovič zavolal děvčata k novému obrázku, stále schovanému prostěradlem, a prostěradlo odstranil.

Byli jsme otupělí hrůzou: byl to Ivan Hrozný, kdo zabil svého syna , dílo Repina . Ten dojem byl strašně silný, ale odpudivý... Zdálo se, že zavražděný syn Ivana Hrozného ležel na podlaze místnosti a my jsme se zděšeně prohnali kolem a snažili se nedívat na obraz.

— Morozova M. K. Moje vzpomínky. // Naše dědictví  : deník. - 1991. - č. VI (24). - S. 94.

V domě svého strýce Ivana Nikolajeviče Mamontova (1846-1899), ředitele závodu na výrobu pečetního vosku a barev, se Margarita Kirillovna setkala s rodinami hudebního kritika N. D. Kaškina , hudebního vydavatele P. I. Yurgensona , hudebního kritika G. A. Laroshe . Kromě toho sestry Mamontovovy navštívily dům L. M. Zhemchuzhnikova , bratra A. M. Zhemchuzhnikova , kde se setkala se svou vrstevnicí Galinou Lvovnou Zhemchuzhnikovovou, pozdější manželkou umělce V. E. Makovského . Na spoluautory Kozmy Prutkova si Margarita vzpomněla pro jejich podobnost s jejich bratrancem A. K. Tolstým : „...stejně vysoký, dlouhý šedý, rozeklaný vous a bujné šedé vlasy. Bratři Zhemchužnikovové vypadali jako nějací mocní staří ruští bojaři“ [5] .

Koncem 80. let 19. století se Margarita Kirillovna začala zajímat o umění Malého divadla a herectví M. N. Ermolové , M. P. Sadovského , O. O. Sadovské , G. N. Fedotové . Kromě Velkého a Malého divadla navštěvovala Margarita Italskou operu v Ruské soukromé opeře svého strýce Savvy Ivanoviče Mamontova , kde si užívala zpěvu italského tenoristy Francesca Tamagna . Ve stejné době se sestry Margarita a Elena Mamontovové setkaly se svými sestřenicemi Tatyanou, Natalyou a Praskovyou Mamontovovými, dcerami Anatolije Ivanoviče Mamontova (1840-1905). Jednou v domě A. I. Mamontova se Margarita Kirillovna poprvé ocitla ve velké, hlučné a zajímavé společnosti. Dům hostitelů byl otevřen pro dospělou kreativní mládež, častými hosty zde byli umělci V. A. Serov , M. A. Vrubel , I. S. Ostroukhov , K. A. Korovin .

Serov si byl velmi blízký s Mamontovovými, s každým na „ty“, všichni mu říkali Anton, i když Anton nebyl. Vzniklo z Valentoshiho, jak se mu říkalo, když byl teenager. Z Valentoshy se stal Antosha a nakonec Anton. Serov napsal všechny naše bratrance v řadě.

— Morozova M. K. Moje vzpomínky. // Naše dědictví  : deník. - 1991. - č. VI (24). - S. 95.

Známé jsou portréty vytvořené Serovem z Praskovya Anatolyevna Mamontova (Rachinskaya, 1873-1945) "Mořská panna", 1896; Vera Savvishna Mamontova (provdaná Samarina, 1875-1907) „ Dívka s broskvemi “, 1887. Manželka A. I. Mamontova, Maria Alexandrovna Mamontova, měla pověst „garibaldistky“; byla fascinována problematikou pedagogiky a spolu s manželem provozovala tiskárnu a prodejnu „Dětská výchova“. Další jasnou osobností, která ovlivnila formování zájmů M. K. Morozové, o níž Margarita Kirillovna mluvila se sympatiemi, byla Maria Fedorovna Yakunchikova (Mamontova) , členka uměleckého kruhu Abramtsevo , jejíž aktivity byly zaměřeny na rozvoj řemesel a užitého umění . . Její zásluhy byly zaznamenány na pařížské světové výstavě v roce 1900 , kde byla oceněna zlatou medailí za organizování ruského řemeslného oddělení abramcevských řemeslníků [5] .

Manželství

Sestry Margarita a Elena Mamontovové se vyznačovaly krásou, elegancí chování a vrozenou aristokracií. Brzy po první publikaci bohatí mladí lidé z Moskvy upozornili na obchodníky bez věna. Již 10. listopadu 1891 se osmnáctiletá Margarita Kirillovna v univerzitním kostele na Bolšaje Nikitské provdala za Michaila Abramoviče Morozova, syna zesnulého Abrama Abramoviče Morozova , představitele slavné morozovské dynastie obchodníků , založené Savvou . Morozov , majitelé tverské manufaktury . Matka M. A. Morozova - Varvara Alekseevna Morozova , rozená Khludova [3] .

Morozov mladší právě dovršil 21 let. V době svatby byl studentem Fakulty historie a filologie Moskevské univerzity , žil ze 75 rublů měsíčně, které mu dávala přísná matka. Po dosažení plnoletosti se Michail mohl nejen oženit, ale stal se vlastníkem mnohamilionového otcovského kapitálu, protože do té doby byla jeho matka opatrovníkem svých dětí - budoucích majitelů rodinného podniku [7] . Po svatbě pokračovaly oslavy v restauraci Ermitáž . Poté pár odjel do Petrohradu , kde strávil líbánky. Zde se seznámili s divadelním návštěvníkem a právníkem A. I. Urusovem a stali se stálými návštěvníky Michajlovského a Alexandrinského divadla . Z Petrohradu mladí odešli do Paříže , kde také strávili měsíc. Pak tu byly Nice a Monte Carlo , se kterými měla Margarita Kirillovna vzpomínky na neúspěšného otce. V Monte Carlu se manželé při hraní rulety seznámili s vdovou po císaři Alexandru II ., princeznou E. M. Yuryevskou , a v Nice byla jejich hotelovou spolubydlící královnou Viktorií [5] .

Do Moskvy se mladí lidé vrátili až v březnu 1892, nejprve bydleli v pronajatém bytě a o šest měsíců později si Michail Abramovič koupil luxusní dům s kolonádou a zimní zahradou. Tento zámek na rohu Smolenského bulváru a Glazovského uličky se dochoval dodnes. Chudoba Margarity Kirillovny je minulostí. Mladí žili ve velkém stylu: recepce, plesy, shromáždění až dvou set hostů ve svém domě, koncerty, domácí představení, kostýmní představení, cesty do Španělska , Anglie , Skotska a Egypta , jejich domov v Paříži , rozmarné zařízení moskevské dům, dva koňské spřežení, vynikající servírování, bižuterie a nejlepší krejčí pro manželku - život se pro oba stal skutečným svátkem. Pozván byl drahý kuchař, barman s pomocníky, kuchaři, lokaji, pokojská, pradlena, leštiči podlah, hodinář, vrátný, kočí, komorník , elektrikář (dům měl vlastní elektrárnu) atd. Někteří ze služebnictva bydleli v domě s celými rodinami [5] .

První dva nebo tři roky byl hlavním koníčkem manželů divadelní život v Moskvě, Velkém a Malém divadle. Inscenace Velkého divadla poloviny 90. let 19. století nebyly podle M. K. Morozové umělecké a situace se změnila až s příchodem V. A. Teljakovského do divadelního vedení , pod kterým byla provedena reforma divadelního podnikání, byly ruské opery zařazeny do repertoáru , jako umělci se podíleli K. A. Korovin a A. Ya. Golovin . Důležitou roli v divadelní reformě přisuzuje také S. I. Mamontovovi, který na své scéně široce poskytl místo pro díla M. P. Musorgského , N. A. Rimského-Korsakova , A. N. Serova a sponzoroval talent mladého F. I. Chaliapina . Margarita nadšeně přijala Chaliapinův přechod do Velkého divadla, který v něm znamenal konec divadelní rutiny a otevřel podle jejích slov „zcela nový svět představení a nový repertoár“ [5] .

Margarita Kirillovna, která se v létě 1892 vydala vlastním parníkem Novinka na svou daču v Popovce, 25 verst od Tveru proti Volze , zázračně unikla smrti na potopené lodi, poseté lodním nábytkem na dně řeky [5]. .

Postava Michaila Abramoviče, jak delikátně vzpomíná Margarita Kirillovna, byla živá a dokonce „bouřlivá“, a někteří komentátoři upřesňují obchodní způsoby Michaila Abramoviče: „opilství, hrubost, despotická povaha, prudká podrážděnost a žárlivost na jejího manžela ztěžovaly život a ponižující“ a rodinné štěstí nemožné [4] .

V létě roku 1897 byla Margarita dokonce na nějakou dobu nucena opustit manželův dům a tato okolnost učinila vztah manželů předmětem diskuse v moskevské „vzdělané“ společnosti. Karetní hra, sbírání obrazů, ikon, vášeň pro balet a mnoho dalších výstřelků bohatého muže udělaly z Morozova prototyp hry A. I. Sumbatova-Juzhina Gentleman, která v divadle běžela několik sezón. Divadlo Malý. Premiéra hry 29. října 1897 vyvolala mnoho pověstí. Již v prosinci Lika Mizinova informovala A.P. Čechova : „Celá Moskva říká, že (autor) popsal Mich. Morozov, a teď se všude znovu zvedla debata, jestli má autor – spisovatel nebo dramatik – právo vzít druhému celý život. Kamkoli přijdete, všichni o tom mluví!“ [8] V této hře je nevěsta „ruského nugetu, obměkčeného civilizací“ věnem. Vl. I. Nemirovič-Dančenko ztvárnil v poněkud karikované podobě Margaritu Kirillovnu ve hře Cena života (1896) [3] . Na konci roku 1897 Margarita Ottovna vážně onemocněla a brzy zemřela. Margarita Kirillovna, která v posledních měsících těhotenství ztratila svou matku, porodila předčasně svého druhého syna Mika. Život jí a jejímu synovi pomohl zachránit tehdy známý lékař V. F. Snegiryov .

Jako snacha V. A. Morozova navštívila M. K. Morozová svou tchyni, podnikatelku a filantropku, v té době (po smrti Abrama Abramoviče Morozova) byla v civilním sňatku s redaktorem Russkie Vedomosti , profesor V. M. Sobolevskij . Margarita Kirillovna se tam setkala s mnoha autory těchto novin liberálních moskevských profesorů: A. I. Čuprovem , I. I. Ivanjukovem , M. A. Sablinem , V. A. Golcevem , G. A. Džanšijevem , spisovateli I. F. Gorbunovem , P. D. Boborykinem , Glebem Uspenskym . V. A. Morozova představila svou snachu Lvu Tolstému , v jehož domě v Chamovnikách si vyslechli dopis S. L. Tolstého z Kanady , který Leo Tolstoj četl svým hostům, aby řekl, jak se dary V. A. Morozové používají k vybavení kanadských Doukhoborů [5 ] .

M. K. Morozova se často setkávala se Sofií Andreevnou Tolstayou na koncertech symfonické hudby , včetně v domě Margarity Kirillovny. Později nejstarší vnuk Lva Tolstého, Sergej Sergejevič Tolstoj, studoval u syna Margarity Kirillovny Michaila (Mika) Morozova na gymnáziu L. I. Polivanova a byl s ním dlouhou dobu v přátelském vztahu, protože manželka Sergeje Lvoviče (rozená Rachinskaja) Mamontové byli příbuzní [5] .

Salon Morozov a divadelní a umělecká Moskva

Po absolvování Filologické fakulty pokračoval Michail Abramovič ve studiu na přírodní fakultě Moskevské univerzity a Margarita Kirillovna, navzdory narození tří dětí (v letech 1892, 1895 a 1897), poslouchala přednášky o světových dějinách a ruské literatuře. Sbírání obrazů současných ruských a západoevropských mistrů vedlo k tomu, že A. M. Vasnetsov , I. S. Ostroukhov, V. V. Pereplyotchikov , S. A. Vinogradov , V. A. Serov, A. E. Arkhipov , V. M. Vasnetsov , jehož obrazy pravidelně kupovali N. V. Arozil Korsov , K. Mikha Mikha. Čas od času navštěvoval sochař Paolo Troubetzkoy . Z divadelních postav na večeřích s Morozovými byli M. P. Sadovský , N. E. Efros , výtvarný kritik A. K. Sobolev .

Kromě toho byli mezi pravidelnými hosty L. V. Sobinov , skladatel a zpěvák A. A. Košits , obchodníci, průmyslníci, moskevští úředníci a osobnosti veřejného života A. A. Karzinkin , N. M. Zimin, A. N. Postnikov, I. A. Morozov , A. V. Morozov , E. V. Morozov, princ V. M. Urusov, kníže V. M. Urus Ignatiev, N. P. Konovalov, princ P. M. Volkonskij (Peter Volkhonsky), V. S. Gadon a VF Džunkovskij , budoucí moskevský guvernér a náměstek ministra vnitra [5] .

Nejblíže domovu Morozovových byl Valentin Serov, který namaloval portrét Michaila Abramoviče Morozova a všech jeho dětí, včetně slavného portrétu pětileté Miky ( Michail Michajlovič Morozov ) (1901), nyní ve sbírce Treťjakovská galerie , kterou sama Margarita Kirillovna označila za obzvláště úspěšnou. Valentin Serov byl posledním hostem, který opustil Morozovův dům v předvečer smrti Michaila Morozova. Jeho předčasná smrt přišla v říjnu 1903 a šokovaný Serov o dva dny později vážně onemocněl a podle Morozové byl podle Morozové šest měsíců „mezi životem a smrtí“. Serov byl nucen nepracovat a půjčil si velkou částku od vdovy po Morozovovi, aby zlepšil své zdraví a uživil rodinu, kterou později postupně vrátil. Margarita Kirillovna podrobně popsala svůj ambivalentní postoj k Valentinu Serovovi v „Memoárech“ [5] .

Serov byl chytrý, i když mluvil velmi málo a tiše, ale každé jeho slovo bylo vždy promyšlené, a co je nejdůležitější, pravdivě a trefně. <...> Jeho mlčení bylo často velmi výrazné. <...> Pracoval překvapivě pomalu, tvrdě, neustále přepracovával, začínal znovu a zřejmě často pochyboval a hledal. To ho v sobě dráždilo, chtěl by vše vyřešit jednoduše, jedním tahem, jedním tahem, jako „Kostya Korovin“, <…> ale to se mu nepodařilo. Jeho povaha nebyla tak živá, umělecká, lehká, pohyblivá a vnímavá k vnější kráse jako Korovinova povaha...

— Morozova M. K. Moje vzpomínky. // Naše dědictví: deník. - 1991. - č. 6. - S. 98.

Margarita Kirillovna později přiznala, že se Serova trochu bála a byla v rozpacích, protože si byla jistá, že podle ní „nemá rád takové“ dámy “, jeho těžký rys byl jakýsi vtipný pesimismus vůči lidem. Svým pozorným střízlivým pohledem viděl v každém člověku karikaturu. <...> Z jeho portrétu bylo vzácně cítit laskavý a prostý postoj k zobrazené osobě, “a proto si nepřála, aby namaloval její portrét. Krátce před Serovovou smrtí se však dohodli, že to ještě napíše, na obraze měla podle umělcova plánu chodit, usmívat se a mluvit. Serov však poté, co udělal skicu impresionistickým způsobem, nedokázal dokončit „portrét v pohybu“ a brzy zemřel [5] . Nyní je Serovův portrét M. K. Morozova v Muzeu umění Dněpru [9] , kam přišel z Treťjakovské galerie v roce 1928 [7] .

Mezi dalšími umělci, kteří navštívili jejich dům, M. K. Morozova vřele zavzpomínala na M. A. Vrubela , jehož obraz „ Labutí princezna “ (1900) M. A. Morozov koupil od umělce za 300 rublů (Vrubel požádal o 500 rublů) a panel „Faust a Margarita v zahrada“ (1896) - za 500 rublů. Legenda učinila z Morozové prototyp "Labutí princezny" [10] a dámy v modrém na Vrubelově obraze " Benátky " (1893) [11] . Ve skutečnosti byla prototypem první postavy umělcova manželka, zpěvačka N. I. Zabela-Vrubel , která ztvárnila roli Labutí princezny v opeře N. A. Rimského-Korsakova Pohádka o caru Saltanovi . Vrubel se podílel na vnitřní výzdobě sídla Morozových, protože Margaritě Kirillovně se eklektický interiér jejich domu vůbec nelíbil [12] .

Badatelka Natalya Semjonova zpochybňuje předpoklad Olgy Postternakové o účasti Morozové na druhém Vrubelově obrazu, ale nenašla pro to správné potvrzení: „Ti, kteří naleznou podobnost dámy vlevo na benátském panelu s Margaritou Morozovou, se také mýlí. Vrubel ve Smolenském žádné panely nemaloval, „ohavného Morozova“ navštěvoval zřídka a jako obvykle seděl v tichosti“ [13] . Badatelka Natalya Dumova však shledává podobnost s Vrubelovým obrazem neoddiskutovatelnou. Podle ní byl na jedné z charitativních akcí Literárního a uměleckého kroužku, financovaných sestrou Morozovou Elenou Kirillovnou a jejím manželem Rodionem Dmitrievichem Vostrjakovem, uveden živý obraz „Karneval v Benátkách “, který se poté opakoval v divadle Maly a v divadle. Moskevský šlechtický sněm . Mladá Margarita ztvárnila Benátčanku v gondole na pozadí pestré scenérie v podání K. A. Korovina. Zdá se, že podle Dumové použil Vrubel narážku na tento živý obraz při práci na svém panelu "Benátky", v jehož kompozici je něco z živého obrazu [12] .

Kromě jmenovaných umělců navštívil dům Morozových V. I. Surikov . Morozovou s ním spojoval mimo jiné zájem o dílo A. N. Skrjabina: „Jeho charakteristická hlava sibiřského kozáka, černé husté vlasy střižené do spony, které často mával, jeho přízvuk na“ o “ byly velmi zvláštní“ [5] .

Od konce 90. let 19. století se M. A. Morozov za asistence ředitele moskevské konzervatoře V. I. Safonova stal jedním z ředitelů Ruské hudební společnosti . Toto postavení následně zdědila Margarita Kirillovna [3] . Ještě předtím se seznámila s P. I. Čajkovským , později prožila vášeň pro hudbu Richarda Wagnera a společně s manželem navštívila nákladný Wagnerův festival v Bayreuthu , kde navštívila inscenace „ Zlato Rýna “, „ Parzival “ . , " Tristan a Isolda " a další. Opery byly nastudovány pod vedením vdovy po skladateli Cosimy Wagnerové , nejvýznamnějšími dirigenty té doby byli dirigenti: Felix Weingarten , Karl Muck , Felix Motl , Hans Richter , operní party byly v podání pěvců a zpěváků Ellen Gulbranson (soprán), Anton Van Rooy (baryton), tenorista Van Dyck . Kulisy provedl Pavel Vasilievič Žukovskij , syn slavného básníka [5] .

Díky moskevské známosti s P. V. Žukovským byli Morozovovi pozváni na výpravu do vysoké společnosti do Cosimy Wagnerové, kde se spolu s německými, anglickými a ruskými panovníky, knížaty a knížaty setkali s vnučkou A. S. Puškina, hraběnkou S. N. Merenbergovou  - manželka velkovévody Michaila Michajloviče , stejně jako syn skladatele Siegfrieda Wagnera a jeho dvě dcery [5] .

M. K. Morozov na plátnech V. K. Shtemberga (1893), N. K. Bodarevského (1897), V. A. Serova (1910), na skice Serova

Morozova a Alexander Skryabin

Seznámení s A. N. Skrjabinem proběhlo v zimě 1895-1896. v domě Morozových. Iniciátorem seznámení byl ředitel moskevské konzervatoře V. I. Safonov, který považoval Skrjabina za svého nejlepšího žáka a nazval ho „Ruským Chopinem“. Poté se Skrjabin stal hostem hudebních večerů Morozovových a na jednom z těchto večerů byla i jeho budoucí manželka Věra Ivanovna Isakovič . Skrjabinovy ​​koncerty byly někdy provázeny údivem veřejnosti, která nebyla vstřícná ke skladatelově novátorskému způsobu. Přesto měl Skrjabin svůj okruh obdivovatelů jeho díla. Morozova patřila přesně do této kategorie jeho posluchačů. V roce 1897 se konala svatba Skrjabina a Věry Isakovičových, z čehož byla Margarita Kirillovna velmi šťastná, protože s oběma sympatizovala od chvíle, kdy se setkali. Silně na ni zapůsobila hra Věry Ivanovny, v té době absolventky moskevské konzervatoře, kterou absolvovala se zlatou medailí [14] .

Když se však Morozová na podzim téhož roku setkala s novomanželi na dovolené v Jaltě , byla zasažena jejich mrtvým vzhledem: "na jejich tvářích ležela nějaká pečeť touhy, zklamání." V dalších letech byla jejich setkání epizodická, zejména při provedení první Skrjabinovy ​​symfonie dirigované V. I. Safonovem v roce 1901. Aby na tento koncert upozornil, napsal profesor moskevské univerzity filozof S. N. Trubetskoy zvláštní článek, ve kterém hudební veřejnosti doporučil talent mladého skladatele. Vzhledem k tomu, že Morozová hledala učitele pro individuální hodiny hudby, Safonov jí nabídl Skrjabina jako mentora a slíbil, že vše zařídí sám. Skrjabin začal svá studia s Morozovou nastavováním ruky, ale intenzivní cvičení brzy skončilo: studenta bolely ruce od námahy. Brzy pocítila, že skladatel je zatížen výukou, a pak se sám nabídl, že hodiny dokončí. Pro Margaritu Kirillovnu to byla rána, propukla v pláč, když si uvědomila, že ztrácí kontakt s mimořádným hudebníkem. Učitel, který se stal emocionálním, byl nucen udělat ústupky a vzít zpět své odmítnutí [14] .

Skrjabin naznačil, že odmítne platit za lekce jako podmínku pro pokračování ve výuce, protože finanční stránka ho podle něj jako učitele svazovala. Od té chvíle začalo mezi oběma lidmi opravdové přátelství. To pokračovalo v letech 1902-1903. Margarita Kirillovna viděla ve skladateli „neobvykle povznesený, intenzivní duchovní život... Měl nějakou inspiraci, velkou víru v dosažení cíle, ve vítězství, lásku k životu a víru v jeho úžasný smysl, takže atmosféra, která byla vytvořena v komunikaci s ním, byl obzvláště šťastný. <...> díky své rozpínavosti a družnosti bys byl jistě zasvěcen do všech nejintimnějších i nejmenších detailů jeho života, do všech jeho vlastností i nedostatků, stal se pro tebe živým, blízkým a drahým člověkem, kterého začal vášnivě milovat “ [14] .

Pamětnice i na sklonku života žasne nad dovednostmi Skrjabina jako interpreta: „Kolik krásy, něhy a melodičnosti bylo ve zvuku, jaké pianissimo, jaká jemnost nuancí, jaká nadpozemská lehkost, jakoby někdy se odtrhl od Země a odletěl do jiných sfér“ ke vzdálené hvězdě ““. Morozová vyzdvihuje zejména tehdy napsanou skladatelovu Třetí symfonii a Čtvrtou sonátu . Hudba Třetí symfonie jí připomínala hudbu Wagnera. Během jejich vystoupení na všechno zapomněl, ale takové sebezapomnění mu bylo vlastní pouze v atmosféře Morozova domu, na koncertech se Alexandr Nikolajevič cítil poněkud trapně: vždy skutečné utrpení“ [14] .

Během těchto domácích úkolů zasvětil Skrjabin Morozova do své hudební teorie. Měla být vtělena do jeho nové velké hudební skladby, kterou podmíněně nazval „opera“. Podle jeho plánu měla být „opera“ něčím osudovým, událostí v celosvětovém měřítku a on sám se „svým uměním stane středem světa a zažehne celé lidstvo ohněm kreativity. Umění splyne se životem a promění ho.“ Podle pamětníka se Skrjabinovi podařilo nakazit ji svým nadšením, rozsahem myšlení a fantazií: „Cítil jsem, že se hranice mého duchovního života vzdalují, a to způsobilo takový vzestup, takovou touhu žít a jednat, To jsem ještě nezažil." Skladatel tak dokázal ze své studentky udělat nejen fanouška jeho hudební tvořivosti – přiměl ji, aby se stala horlivou podporovatelkou jeho hudebního učení [14] .

V roce 1903 nebyl koncept Skrjabinovy ​​hudební kreativity ještě integrální teorií. Sám skladatel, který si uvědomil nedokonalost svého pohledu na svět, se obrátil na S. N. Trubetskoy s žádostí, aby byl jeho mentorem ve filozofickém vzdělávání. Trubetskoy poradil Skrjabinovi, aby se seznámil s Paulsenovým Úvodem do filozofie , s díly Kuno Fischera a Windelbanda a také s jeho vlastními díly. Margarita Kirillovna také studovala stejná díla, stejně jako díla Platóna , Sokrata , zatímco Skrjabin sám byl unavený pečlivými filozofickými studiemi. Podle Morozové bylo Skrjabinovo „učení“ fragmentární hromadou samostatných pozic Nietzscheho , Wagnera, Fichteho a Heleny Blavatské . Upřednostňoval živé ústní rozhovory spíše než nudné úvahy v křesle [14] .

Účtenka

Já, níže podepsaný, umělec na volné noze Alexander Nikolaevič Skrjabin, jsem obdržel od Margarity Kirillovny Morozové 3000 (tři tisíce) rublů, které se zavazuji zaplatit do dvou let ode dneška.

7. února 1905

Lekce ze Skrjabina vedly k tomu, že se Margarita Kirillovna stala blízkými přáteli s jeho manželkou Verou Ivanovnou. V této době ji rodina téměř úplně odtrhla od hudby: čtyři děti se narodily jedno po druhém. Hodně času zabraly starosti o Alexandra Nikolajeviče, který byl podle Morozové velkým dandym, který si vážil ženského uctívání a často se o sebe velmi zajímal. V této obtížné situaci se Vera chovala velmi důstojně a odpustila svému manželovi drobné slabosti v zájmu rozvoje jeho hudebního talentu. Skrjabinova manželka byla se svým skromným životním stylem naprostým opakem svého manžela, to se týkalo i jejího vzhledu, chování v umělecké společnosti a sféry tzv. „duchovního hledání“. Velmi ji přitom tížila její intelektuální průměrnost, nazývala ji „hloupostí“, kterou si z velké části vymyslela sama. Důvodem byl fakt, že se jí nepodařilo vést rovnocenný filozofický dialog se svým manželem. „Pokud jde o filozofii, věci jsou špatné. Nerozumím ničemu. Strašně neschopný!" stěžovala si Morozova [14] .

Podle Morozové se Skrjabin ve své ženě nesetkal s potřebným porozuměním ve svém ideologickém hledání. "Byla velmi rozumná a rozumná, a to byla vlastnost, která od ní Alexandra Nikolajeviče odcizila a přinutila ho hledat komunikaci s ostatními." Vera se skláněla před talentem svého manžela jako hudebníka a byla nedůvěřivá k plánům svého manžela na "Záhadu" a jeho "nadlidské" poslání. V roce 1902 se Skrjabin velmi zajímal o svou studentku na Kateřinském ženském institutu a Moskevské konzervatoři Marii Vladimirovnu Bogoslovskou (Marusya B.). Ukázalo se, že podrobnosti této epizody byly věnovány nejen Skrjabinovi a Morozovovi (Marusya B. byla její příbuzná), ale také mnoha dalším lidem v Moskvě. Epizoda skončila v ničem: Marusya B. opatrně otočila skladatelovu hlavu a opustila Moskvu a odjela do Petrohradu [14] .

Ale další Skrjabinova zamilovanost do další jeho obdivovatelky se ukázala být mnohem méně nevinná. Byla jí Taťána Fedorovna Shlozer , neteř klavíristy a pedagoga Pavla Yulieviče Shlozera . Pocit rychle rostl, protože se ukázalo, že Taťána je přesně tou osobou, která dokázala ocenit rozsah Skrjabinových plánů. Na Morozovou udělala ambivalentní dojem. Margarita Kirillovna v ní ocenila určitou ženskou nadřazenost nad Verou Ivanovnou, inteligenci, krásu, autoritu, ale odpuzovala její chlad ve vztahu ke všem bývalým známým kolem Skrjabina. Podle Morozové se zdálo, že pro skladatele zastiňuje všechny ostatní a stává se jeho múzou i jakýmsi domácím tyranem. Scriabinův doprovod se rozdělil na ty, kteří přijali Taťánu Schlozer, a na ty, kteří odsoudili „razluchnitsa“, a Margarita Kirillovna s určitými výhradami patřila k těm druhým, protože Schlozer osvobodil Scriabinův prostor od ženské přítomnosti někoho jiného [14] .

Morozová sledovala rodinné drama Skrjabinů pozorněji než ostatní, její postoj k manželům byl sympatický. Zpočátku byla Margarita Morozová nucena hrát nepříjemnou roli prostředníka a mírotvůrce v tomto milostném trojúhelníku. Tatyana Fedorovna, Alexander Nikolaevich a Vera Ivanovna se na ni obrátili s různými úkoly, protože ztratili touhu oslovit jeden druhého přímo. Sympatie Morozové k Věře Ivanovně byly z velké části způsobeny pocitem soucitu s opuštěnou ženou, ale nejenom. Margarita Kirillovna viděla ve V. I. Skrjabině vynikající klavíristku, jejíž interpretační umění, které její soupeř neoplýval, přispělo k rostoucí slávě skladatele Skrjabina, zatímco zjevný vliv T. F. Schlozera na Alexandra Nikolajeviče byl podle jejího přiznání vyděšený [ 14] . Když se brzy sama Margarita Kirillovna ocitla ve stejné choulostivé pozici v rodině prince Jevgenije Trubetskoye, jako byl Schlozer v rodině Skrjabinů, nemohla jít až do konce a úplně rozbít rodinu někoho jiného, ​​jak to dokázala Tatyana Schlozer.

Rodinné komplikace začaly, když se Skrjabin, zatížený učením, rozhodl soustředit na svou práci, a proto na čas opustil Rusko, ale neměl na to prostředky. Smrt jejího manžela učinila Morozovovou finančně nezávislou, a tak v roce 1904 nabídla Skrjabinovi finanční podporu ve formě bezúplatné přátelské pomoci – tři až čtyři tisíce rublů ročně. Ve skutečnosti od té doby dostával skladatel od mecenáše 200 rublů měsíčně nebo 2 400 ročně (financování koncertní činnosti probíhalo samostatně) [14] . Podle jiných zdrojů činily takové platby 2000 rublů ročně a byly prováděny každých šest měsíců za tisíc rublů [15] . Takové „stipendia“ pokračovaly od roku 1904 do roku 1908 včetně, kdy se vztahy mezi Skrjabinem a Morozovou zhoršily. Finanční pomoc Morozova tak umožnila Skrjabinovi odjet s rodinou do Švýcarska a zůstat několik let v Evropě. V těchto letech začalo nejplodnější období v životě Alexandra Nikolajeviče, vytvořil „ Báseň extáze “, začal „Báseň ohně (Prometheus) “, 5. sonátu. „Jednou ti řeknu, před jakými problémy jsi mě zachránil. Jste velmi, velmi milí a nemohu vám vyjádřit veškerou svou vděčnost,“ napsal skladatel 29. září 1906 [15] .

Staral se o hudební a filozofický vývoj Margarity Kirillovny i v odloučení od ní, a když Morozova a celá domácnost dorazili do Švýcarska, našel pro ni letní dům ve městě Nyon na břehu Ženevského jezera . Skrjabin se sám zastavil na předměstí Ženevy , Vezna, na protějším břehu jezera. Ještě před Morozovou k němu přišla Tatyana Shlozer. Všichni společně (manželka Věra se vyhýbala účasti na intelektuálních rozhovorech) živě diskutovali o filozofii Fichta, psychologii L. M. Lopatina a „Mystery“ – budoucí „Básni extáze“ od skladatele, zatímco Taťána Schlozerová se podle Morozové chovala ke Skrjabinovi pompézně a lichotivě: „Až se Alexander Nikolajevič stane pánem světa, pak to nebude potřebovat, ale zatím ...“ Ale on sám si ničeho z toho nevšiml a na vrcholu svého tvůrčího vzestupu a úspěchu se cítil naprosto šťastný. se ženami. Každodenní přítomnost Schlozera znervózňovala Veru Ivanovnu, která byla nucena poslouchat výsměch své rivalky: "Není to pravda, jaký nesmysl, Alexandre Nikolajeviči, slyšíš?!" Ze strachu o budoucnost skladatele vyjádřila Morozová své pochybnosti o Taťáně Shlozer Skrjabinovi, ale ten jí jen chladně namítl, že nerozumí jeho nové studentce [14] .

Vztah Morozové a Schlozera zůstal navenek korektní, ale vnitřně chladný, o čemž Skrjabin mluvil se smutkem: „Neskonale lituji, že jste se nepoznali blíže, to by samozřejmě vedlo k vzájemnému respektu a hlubokým sympatiím. Jsem si jistý, že se to časem nevyhnutelně stane!“ Schlozer a Morozova udělali Skrjabinovi ústupky, čímž navenek demonstrovali své sblížení, ve skutečnosti se od sebe čím dál víc rozcházeli. Ale zdrženlivý postoj k Taťáně nemohl otřást uctivým postojem Margarity Kirillovny ke Skrjabinovi, ani když v lednu 1905 Alexander Nikolajevič opustil svou rodinu a odešel do Paříže. Věra Ivanovna byla zoufalá, přestože se o rozvodu ještě nemluvilo. Margarita Kirillovna, jak nejlépe mohla, utěšovala svého přítele, který zůstal se čtyřmi malými dětmi. K tomu všemu byla Vera Ivanovna učitelkou domácí hudby pro děti své patronky. Proto se v hodnocení role Morozové Taťány Shlozer v životě skladatele objevuje odmítnutí: „Je úžasné, jak byla vždy zachmuřená, nikdy jsem si nevšiml, že se směje. Mluvila málo a velmi tiše a nezřetelně. A přesto filantrop v úžasu nad skladatelovým talentem financoval organizaci Skrjabinových pařížských koncertů [14] .

15. července, ve věku sedmi let, zemřela Skrjabinova nejstarší dcera Rimma, což byla pro oba manžele strašná rána. Navzdory tomu se skladatel koncem léta usadil v Bogliascu u Janova s ​​Tatianou, občas navštívil svou ženu a děti ve Švýcarsku. Tam, v Bogliascu, Morozova koncem roku 1905 navštívila Alexandra Nikolajeviče a Tatyanu Fedorovnu a dozvěděla se o těhotenství Skrjabinovy ​​přítelkyně: čekala na narození své první dcery Ariadny . V souvislosti s blížícím se narozením dítěte se začalo nekonečně mluvit o rozvodu Skrjabinů, který dramaticky změnil chování dříve navenek zdrženlivé a nevzrušitelné Taťány. Alexandr Skrjabin, posedlý v té době tvorbou své „orgiastické básně“ (budoucí „básně extáze“), která vyžadovala vypětí všech jeho duchovních sil, byl těmito každodenními rozhovory rozptýlen, ale nedokázal odolat náporu. z Taťány, a tedy Taťány i Skrjabina , spoléhali na vliv Morozové na Věru Ivanovnu [14] .

Naděje T. F. Schlozera a A. N. Skrjabina na vliv M. K. Morozové se však nenaplnily - Věra Skrjabinová nechtěla o rozvodu s manželem ani slyšet, doufala, že další manželova záliba dříve nebo později skončí. Morozova byla tímto rozhodnutím Vera rozrušená, protože si byla vědoma toho, co to ohrožuje Alexandra Nikolajeviče z Taťány Fjodorovny. Celou tu dobu mezi čtyřmi lidmi probíhala intenzivní korespondence. Jak poznamenala Margarita Kirillovna, "ačkoli náš vztah s Verou byl vždy velmi srdečný, nikdy jsem nebyl tak blízko jejího života, abych mohl ovlivnit tak důležité rozhodnutí." Osobou, která mohla Verino rozhodnutí ve prospěch rozvodu ovlivnit, byl její otec, který ji podle pamětníka podporoval morálně i finančně. Ale jako muž konzervativních zásad se postavil proti rozvodu své dcery a v zájmu svých vnoučat [14] .

Tatyana Schlozer a Alexander Scriabin postupně nahromadili podrážděnost vůči Margaritě Morozové kvůli její neschopnosti ovlivnit Veru Scriabin. Neurčité postavení milenky porazilo Taťáninu hrdost a Alexander Nikolajevič podezřele viděl důvod neúspěchu svých pařížských koncertů v roce 1905 ve vztahu s Taťánou, legálně neprovdanou, což by se podle místních zvyklostí dalo považovat za zavrženíhodné: „Kdyby nebýt falešného rodinného stavu, díky Věře Ivanovně, pak bych se už dávno vydal na cestu…“ „Kdyby se ti, kdo se považují za mé přátele, postarali o odstranění posledních překážek z mé cesty! zvolal podrážděně v dopise Margaritě Kirillovně .

Příště se Morozovové a Skrjabinovi podařilo setkat se až v roce 1907, kdy Margarita Kirillovna přijela do Paříže na historická „ Ruská roční období “ pořádaná S. P. Diaghilevem, kterou také financovala. Skrjabinovy ​​koncerty byly součástí Ruských sezón a tentokrát měly úspěch, i když na pozadí úspěchu hudby N. A. Rimského-Korsakova úspěch Skrjabinových koncertů ustoupil do pozadí, takže Margarita Kirillovna byla dokonce nucena k urovnání vztahů mezi Diaghilevem a Skrjabinem [14] .

V pařížském bytě byl Scriabin Morozova přítomen jeho představení "Báseň extáze" pro N. A. Rimského-Korsakova, A. K. Glazunova , S. V. Rachmaninova , Josepha Hoffmanna . V Louvru Skrjabin, místo aby si prohlížel obrazy, začal Morozovovi vysvětlovat význam téže „básně extáze“: „Univerzální extáze je erotický akt, blažený konec, návrat k Jednotě. Samozřejmě, že v této erotice, stejně jako ve Skrjabinovi obecně, nebylo nic hrubého nebo sexuálního. „Báseň extáze“ je v tomto smyslu erotická, tato erotika je kosmické povahy a zdá se mi, že zároveň už cítí jakési odpoutání se od země, které je tak silné a nakonec odráží se v posledních Skrjabinových dílech. Následující příběh z memoárů Margarity Kirillovny dává představu o povaze vztahu Morozové s Tatyanou Schlozer v této době:

Zmíním malou epizodu, která nepříjemně zapůsobila na všechny tehdy shromážděné. Pozval jsem Skrjabiny, Rachmaninova , Chaliapina a pár dalších lidí na večeři. Během večeře jsme všichni chtěli zavolat Alexandra Nikolajeviče k rozhovoru, ale Taťána Fedorovna ho celou dobu doslova přerušovala slovy: "Miláčku, nech mě mluvit!" - a začal dlouze a dlouze mluvit. Zmlkl. Z této malé epizody je zřejmé, jak Tatyana Fedorovna se svou silnou vůlí a dokonce despotickým charakterem přivedla Alexandra Nikolajeviče k úplné poslušnosti. Samozřejmě ne jeho duchovní podstata, která nepodlehla žádným vlivům, ale jeho empirický charakter, který byl měkký, poddajný a neměl rád boj.

- Morozova M.K. Vzpomínky na A.N. Skrjabina. // Naše dědictví: deník. - 1997. - č. 41. - S. 57.

Než se po pařížských koncertech rozloučil, Scriabin znovu požádal Morozovou, aby přesvědčil Veru Scriabina, aby se rozvedla. V Moskvě Margarita Kirillovna předala skladatelovu žádost jeho manželce, ale obdržela konečné odmítnutí. Skrjabin žil celou tu dobu v zahraničí: v USA, Evropě, hlavně ve Švýcarsku. Margarita Kirillovna jako jedna z ředitelek Ruské hudební společnosti jednou pozvala Alexandra Nikolajeviče do Moskvy na dva koncerty: komorní koncert - „Báseň extáze“ a symfonii – 3. symfonii („Božská báseň“). V té době nebyl v Rusku pět let. Skrjabin souhlasil a koncerty byly naplánovány na leden 1909. Oba koncerty měly obrovský úspěch a vzbudily nadšení nadšené mládeže. Ale podle samostatných poznámek v rozhovoru se Skrjabinem si Morozova uvědomila, že Skrjabin byl s ní z nějakého důvodu nespokojený: „... byl na mě naštvaný a začal se ke mně chovat nedůvěřivě, což dříve nebylo“ [14] .

Morozová měla touhu představit Skrjabina Andrei Belymu, se kterým našla ve skladateli nějakou nepolapitelnou podobnost. Setkali se u ní, poznali se, ale z této známosti nic zajímavého nevzešlo - básník a skladatel se rozešli úplně cizí [14] .

Na zkoušce Skrjabinova symfonického koncertu 19. února 1909 Margarita Kirillovna uviděla Veru Ivanovnu, jak sedí sama ve stáncích, a posadila se vedle ní. Brzy uviděla nesouhlasná znamení, která jí dělal Alexandr Nikolajevič z ředitelské lóže. Po zkoušce šla za Skrjabinem a slyšela výčitky za svůj čin, jako by urazila Taťánu Fedorovnu. Tento incident a následné události na snídani s M. S. Luntsem a na večeři s S. A. Koussevitským, který obvinil Morozovou z podkopávání pověsti Taťány Shlozerové, ukončily přátelství mezi Skrjabinem a Morozovou. Tuto mezeru prožívala velmi těžce, protože se necítila za nic vinna, zvláště když A.N. Scriabin svého času požádal Morozovou, aby podpořila jeho manželku. O necelé dva roky později, na koncertě A. N. Skrjabina pod vedením S. V. Rachmaninova v prosinci 1911, viděla Margarita Kirillovna Alexandra Nikolajeviče naposledy. Setkání dopadlo sekulárně chladně a tiše [14] .

O něco málo přes tři roky později se přišla rozloučit se skladatelem na jeho pohřbu, kde potkala Taťánu Shlozer. Opakovaně se s ní setkávala během revoluce i po ní na ulicích, ale rozhovory se nedotýkaly „nemocných“ témat a jednou sama Taťána Fedorovna přišla na jeden z domácích koncertů Morozové se svým malým synem Julianem , kterého jeho matka vedla ruka [14] .

Yulian byl okouzlující chlapec, asi desetiletý, který vypadal jako Skrjabin. Když jsem je viděl vcházet do sálu, šel jsem jim naproti, se staženým hrdlem jsem se jen stěží ubránil pláči, takže mi připomínali Skrjabina. Ale přesto se mi do očí draly slzy a Taťána Fjodorovna to viděla, když se na mě upřeně dívala. Vzpamatoval jsem se a milostivě jsme si povídali o něčem lhostejném.

- Morozova M.K. Vzpomínky na A.N. Skrjabina. // Naše dědictví: deník. - 1997. - č. 41. - S. 60.

Po smrti Alexandra Nikolajeviče založila Margarita Kirillovna fond na pomoc jeho rodině a nějakou dobu financovala muzeum založené na jeho památku, ale během těchto let zemřelo mnoho lidí blízkých skladateli: v roce 1919 - Yulian, v roce 1920 - Vera Ivanovna Skryabina, v roce 1922 - Taťána Fedorovna Shlozer [14] .

Dáma se sultánem

Margarita Kirillovna byla o sedm let starší než Andrei Bely, ale když ji v únoru 1901 jako dvacetiletý mladík poprvé uviděl na jednom ze symfonických koncertů, byl její krásou oslepen. Toto setkání znamenalo začátek mysticko-ideálu, slovy V.P.Enisherlova , lásky básníka k vdané krásce [16] . V té době byl studentem Fyzikální a matematické fakulty Moskevské univerzity . Ne bez vlivu A. A. Bloka a V. S. Solovjova ji prohlásil za „věčnou přítelkyni“, „věčnou ženskost, duši světa, ranní Zoryu, krásnou Paní“. Nadšený básník zprvu psal své milé mnoho dopisů, ale zároveň tajil své autorství podepisováním „Váš rytíř“ [2] [11] .

Margarita Morozová tyto dopisy nezničila, ale pečlivě je uchovala. Morozové se podařilo anonymního dopisovatele rozluštit, až když na radu svých přátel koupila „ Druhou (dramatickou) symfonii “ Andrey Belyové, kde se poznala podle obrazu Pohádky a svého manžela podle obrazu Kentaura. . "Symfonie" byla napsána v roce 1901 a vydána v roce 1902 symbolistickým nakladatelstvím "Scorpio" , ale do Morozova přišla až v roce 1903. Dopisy byly plné chaotických mysticko-erotických výlevů („Když se zeptáš, jestli tě miluji, odpovím: „šíleně“. Ale ze strachu, že mou lásku nepochopíš, prohlašuji, že tě vůbec nemiluji. Tady je šílenství, které prošlo všemi fázemi zdravého rozumu, žvatlání dítěte, které se sklánělo do Království nebeského atd.), vzpomínky Vladimíra Solovjova, Nietzscheho, Bloka, který teprve začínal získávat slávu, ale Margarita Kirillovna na odvážný trik svého neznámého obdivovatele reagovala blahosklonně, protože v té době sama zažila silný vliv Solovjovových myšlenek [2] .

V omluvě za svůj čin – dopis vdané neznámé dámě – básník uvedl následující argument: jelikož autor dopisů je člověk, „který už dávno usnul pro život“, pak „nepotřebuji vědět tebe jako člověka, protože jsem tě poznal jako symbol a prohlásil jsem za skvělý prototyp... Jsi myšlenkou budoucí filozofie." Osobní seznámení dvou lidí bylo možné po smrti M. A. Morozova. Toto seznámení se odehrálo na jednom z večerů v domě Morozových na jaře roku 1905 po návratu Margarity Kirillovny ze Švýcarska. Andrei Bely je častým hostem Morozova salonu, účastnil se filozofických debat a hudebních večerů pořádaných hostitelkou doma. První mladistvá vášeň básníka trvala až do roku 1906, dokud místo jejího milovaného nezaujala L. D. Mendeleeva , manželka A. A. Bloka. Ale i po osobním seznámení s Morozovou pokračoval Andrei Bely v psaní svých milostných dopisů-zpráv Margaritě Kirillovně, ačkoli tyto dopisy nebyly nikdy diskutovány na soukromých setkáních, ani rané, ani pozdější, a soukromé rozhovory byly většinou světské. V tom Morozová vidí velkou jemnost a citlivost Andreje Bely [2] .

Velmi ji zajímaly rozhovory s mladým mužem, jeho projevy jí podle jejích slov připomínaly „modernizovaného Gogola “. V průběhu přátelství, které začalo, pozvala Morozova básníka v červenci 1905 do Popovky, panství V. A. Morozova, kde Bely strávil několik dní. Čekal ho piknik ve vesnici Markino-Gorodishche, plavba lodí, táboráky a nocování na poli pod širým nebem. Belyho četba jeho básní, „nezvyklá na všechny, zpěvným hlasem, který v rytmu a dokonce melodii téměř připomíná cikánský zpěv, způsobil, že mnoho lidí vyprsklo smíchy“. Bely se podle pamětníka nenechal takovou reakcí publika odradit, ale brzy změnil způsob čtení [2] .

Během prosincového ozbrojeného povstání přišel Andrej Bely nečekaně do morozovského sídla s revolverem v ňadrech, aby se zeptal na pohodu hostitelky během střelby a bitev. V roce 1906 začala s Belym přicházet jeho přítelkyně Emily Karlovich Medtner , hudební kritička, budoucí šéfka symbolistického nakladatelství Musaget a časopisu Works and Days , starší bratr skladatele Nikolaje Medtnera . Díky známosti s Belym se M. K. Morozová sblížila a spřátelila se s bratry Medtnerovými. Rozhovory s Andrejem Belym se staly potřebou Margarity Kirillovny: „Poslouchat Borise Nikolajeviče pro mě bylo zcela novým potěšením, které jsem nikdy předtím nezažil. Nikdy jsem nepotkal, ani předtím, ani potom, člověka s takovou, bez nadsázky řeknu brilantní poetickou fantazií. Seděl jsem a poslouchal, jako ty nejúžasnější kouzelné příběhy, jeho příběhy o tom, co píše, nebo o tom, co si myslí, že má napsat. Byl to opravdu skvělý improvizátor. Pamatuji si, že jeho oblíbená témata byly sněhové bouře a svítání, zejména západy slunce, podobné „leopardí kůži““ [2] .

Margarita Kirillovna, která poslouchala fascinující, figurativní symbolistickou řeč básníka, byla Belyho díly při četbě poněkud zklamaná: „Místy unášela a zachycovala, ale nenašla jsem v nich celistvost. A vždy se mi zdálo, že ještě nenašel úplné a přesné vyjádření všeho, co se zrodilo v jeho brilantní představivosti. Morozová se přitom bezpodmínečně hlásila k obdivovatelům symbolistického umění [2] . Pobavený básník se v přítomnosti dámy choval spíše uvolněně, občas se podle E. K. Medtnerové „dostal do transu“, četl básně ležící na podlaze nebo schovaný pod stolem, ale i tak památkář trval na obřadně zdvořilém chování. Andrei Bely, ačkoli extravagance básníka velmi rozčilovala její akademicky zdrženlivé starší soudruhy P. N. Milyukov a E. N. Trubetskoy, kteří často vyčítali Margaritě Kirillovně její dekadentní vztahy s mládím [17] .

Margarita Kirillovna zdůrazňuje, že romantický postoj básníka k ní nebyl vzájemný, necítila k němu náklonnost. Mladickou povznesenou lásku Andrei Bely ale postupem času vystřídal silný přátelský cit rovnocenných lidí. Pamětník vzpomíná, jak si básnířka dělala legraci z účesu Morozové, když si při slavnostních příležitostech nasadila klobouk s peřím: „dáma se sultánem“ nebo „dáma s chocholem“. V těchto případech řekl: „Hrom vítězství, zazní“ nebo „Sláva tomu (toto je chochol na klobouku), Kateřino, buď oslavena, slavná ženo. Píše, že v takových případech „se mě začíná bát, což vyjadřuji touto formou:“ veřejné mínění to nebude tolerovat, „a“ dělejte to a to, nedělejte tamto!“ [2] .

Andrej Bely Z básně " První rande "

Ona projde - osvětlena: Ohněmi
úsvitu, hořící ...
Nadezhda Lvovna Zarina Nejmenuje
se, ale "ve jménu! ..."
<...>
A tady přichází, zanimya ohně Sama
osvětlená.
Nesoucí, jako vlak, jeho "jméno" -
Nadezhda Lvovna Zarina;
Závoje - blábolí slzy;
Náramky - chvějící se rozkoš;
V očích - hornatý Swedenborg ;
Náhrdelník - diamantové mrazy;
Bude blikat, jako severní dálka,
skrz, projevy fanoušků; Na světle žlutých ramenech
létá závojový šátek ...

M. K. Morozová se ve svých pamětech o Belym stručně dotýká jeho vztahu k rodičům, kteří podle ní nechápali talent jeho syna a nesdíleli jeho mystické a symbolistické aspirace, považovali je za rozmar, jako celé konzervativní profesorské prostředí. z rodiny Bugaevových. Básník našel odpočinek v rozhovorech s Morozovou, která ho často volala k upřímnosti: v případě potíží s Alexandrem Blokem a Lyubov Mendeleeva. Morozova následné sblížení Belyho s Asyou Turgenevovou neschvalovala a souhlasila v tomto názoru s básnířkou matkou Alexandrou Dmitrievnou, ale podle Morozové se A. D. Bugaeva dotkla této otázky velmi ostře, a proto svého cíle nedosáhla [2] .

Morozová byla také mezi těmi, kteří nepřijali vroucí vášeň A. Bely a Asy Turgeneva pro nauku antroposofie Rudolfa Steinera . Sám Bely ve svých pamětech píše o rozchodu v roce 1912 s Morozovovou kruhem, s redaktory Cesty a útěkem z Ruska. Přesto si básník v dalších letech přátelství s Morozovou velmi vážil, seznámil ji se svou druhou manželkou K. N. Vasiljevovou a toto přátelství pokračovalo až do Belyho smrti v roce 1934, i když krátce před smrtí byl zranitelný a podezřívavý básník stále uražen od Margarity Kirillovny, která si z nějakého důvodu nemohla najít čas na naléhavý rozhovor s umírající spisovatelkou [2] .

Natalya Dumová věří, že setkání s Morozovou mělo obrovský dopad na celý světonázor Andrei Belyho. V tom roce zažil podle svého přiznání „okamžitou smršť zážitků, kterou jsem popsal v básni „ První rande “. Od té doby celé učení o Žofii Moudrosti Vl. Solovjov, celý cyklus jeho básní k ní; a moje hluboká a čistá láska k M.K.M., kterou ani neznám a kterou vidím z dálky na symfonických koncertech, se stává symbolem nadlidských vztahů... " Beatrice ," řekl jsem si; a že ta dáma je velká a hustá, to jsem nechtěl vědět, vypořádával se s jejím vzdušným stínem promítaným do úsvitu a dal mi nahlédnout do poezie Feta , Goetha , Danta , Vladimira Solovjova. Margarita Kirillovna ocenila romantickou lásku a poté přátelství básníka. Mluvila o tom v dopise z 15. září 1909 své přítelkyni E. I. Poljanské: jeho duše je „něžná, hubená až na dno. Takové duše potřebuji." Za to byla připravena odpustit mu jeho nejbláznivější dopisy a „horečné delirium“ [8] .

Kromě "Druhé (dramatické) symfonie" a v době psaní tohoto článku jde o první, debutové dílo Belyho a memoárovou trilogii "Na přelomu dvou století", "Počátek století", " Mezi dvěma revolucemi, kterým Morozova věnovala mnoho stránek, napsal básník dvacet let po prvním setkání, v roce 1921, svou nejlepší báseň „ První rande“, kde v podobě Naděždy Lvovny Zariny ztvárnil M. K. Morozovou. V tomto díle popisuje „nejvýznamnější věc, která se stala v jeho životě“ (V.P. Enisherlov). Obraz „věčné přítelkyně“ se tak přibližuje k Blokovu obrazu „Krásné dámy“, inspirovaný Lyubovem Mendělejevem k Blokovi, věří badatel poezie Bloka a Bely V. P. Enisherlov [16] . Morozovoy Bely věnoval mnoho řádků Blizzard Cupu (čtvrté symfonie) z let 1904-1907 [18] .

Atmosféra Morozova salonu

Margarita Kirillovna zanechala paměti o Andrei Bely a uchovávala si jeho dopisy, které jí vyprávěly o vzájemném přátelství dvou lidí. Belymu zase patří výstižné vlastnosti moskevského filantropa a celková atmosféra Morozova salonu. Píše, že „je naprosto bezmocná ve schopnosti porozumět proudům myšlení, umění, vědy a veřejnosti, měla Morozová skvělou schopnost usmiřovat a zvykat si navzájem nesmiřitelné a nezkrotné lidi mimo svůj salon“. Zvláštností hostesky bylo, že si v sobě stanovila povinnou správnost diskusí a vzájemnou toleranci ideologických antagonistů, s nimiž se setkala ve filozofických sporech. Hosté byli zároveň vybíráni tak, aby dali příležitost vyjádřit se představitelům nejrozmanitějších ideologických, politických, filozofických, kulturních proudů a aspirací, neboli slovy Belyho „vinaigrette of the“ staří muži“, dekadenti, filozofové Rickertovy školy , obdivovatelé starých ikon…“ [19]

Zásluhou Morozové bylo, že propast odcizení mezi starým akademickým prostředím a představiteli nových modernistických směrů v literatuře byla alespoň částečně překonána: „když jsme se my, symbolisté, setkali s Lopatiny, Trubetskojemi, Chvostovovými , Kotlyarevskými , vzduch byl vyrovnaný. “; „Stalo se, že zaměstnanci budoucího nakladatelství„ Put “(Gershenzon, Trubetskoy, Bulgakov, Berdyaev, Rachinsky) a členové redakční rady budoucnosti„ Musaget “(Já, Ellis , Medtner, Steppun , Yakovenko atd. .) žil v roztažené, přátelské, ale tajně nepřátelské (podle aspirací) sousedství“ [19] .

Na jaře roku 1905 jste dostávali těžkou modrofialovou obálku; roztrháte to: na tlustém papíře je velkými, krásnými písmeny jasně označeno: „Milý Borisi Nikolajeviči, čekám na takové a takové: budeme sedět večer. M. Morozov“ [komunik. 1] .

Projdete kolem fronty v egyptském stylu; sál je velký, neútulný, studený, štuk; krok výložníku; minulé, - do velmi útulného bílého pokoje, pokrytého měkkým šedým kobercem, kde velký, velký Morozov, zářící úsměvem, jemně vychází z ložnice; jemně se posadí: velký, - na nízkou, malou pohovku; nesou čajový stolek: u nohou; rozhovor - o všem a o ničem; v rozhovoru vyjadřovala osobní laskavost, jemnost; ráda mluvila o životním údělu, o povinnosti nenechat se odradit, o Vladimíru Solovjovovi, o Nietzschem, o Skrjabinovi, o nemožnosti postavit na Kantovi životní cestu; nechybí ani vtipy: o Kubitském , o Skrjabinovi, mytí vlasů ... vlastními slinami, aby nebyla plešatá (?!?); o Vjačeslavovi Ivanovovi (MK se s ním setkal ve Švýcarsku přede mnou).

— Andrey Bely . Začátek století.

Bely záměrně zveličuje výšku Morozové, aby dosáhla požadovaného efektu pro popis její postavy: „obrovský vzrůst, nasadila si obrovský klobouk s obrovským sultánem; vypadala tehdy "obry"; pokud vezmeme v úvahu výšku, tón „hostesky salonu“, pak by mohla ze zvyku vyděsit; kdo by to tušil: bála se lidí“ [19] .

Sama hostitelka salonu měkká a poddajná od přírody se vyhýbala ostrým ideologickým diskusím, podle Belyho její rozhovor s každým návštěvníkem končil naprostou shodou s partnerem, ať už byl symbolistou nebo odpůrcem symboliky. Někteří pozvaní hosté se proto snažili z takových večerů těžit v podobě agitace Morozové ve prospěch té či oné doktríny, aby získali její finanční podporu. P. N. Miljukov se takovými aspiracemi netajil, novokantovští filozofové se snažili získat její souhlas s financováním časopisu Kantiana [19] .

Margarita Morozová, jak vyplývá z memoárů Andreje Belyho, však nebyla příliš dobromyslná. Uvádí incident, který se stal mezi ním a spisovatelem Pyotrem Boborykinem. Postarší spisovatelka začala naléhavě žádat o návštěvu Morozové: „Vezmi mě do Morozové, Margarito Kirillovno: píšu román; téma - hledání Boha ; Margarita Kirillovna má typy: Berdyaev, Bulgakov, Rachinsky a další, které potřebuji. Když Bely tlumočil Boborykinovu žádost Morozové, uslyšel kategorické odmítnutí podnikavého romanopisce: "V žádném případě! ... Vím o Boborykinovi: později se nedostanete do problémů: nechte ho jít..." Novokantovci A. V. Kubitsky a B. A. Fokht také nemohli dosáhnout svého . Filantropka prokázala rozhodnost, když se postavila novokantovské doktríně ve prospěch náboženské filozofie autorů jejího nakladatelství „Cesta“ [19] . Ve sporu mezi slavjanofilizujícími „cestovateli“ a mezinárodní ročenkou „Logos“, za níž stálo nakladatelství „Musaget“ – E. K. Medtner, F. A. Stepun, S. I. Gessen , B. V. Jakovenko, kteří stáli na pozici „supranacionalismu ve filozofii“, “ Sympatie Morozové byly i na straně „jejich“ vydavatelství.

Filosofické a literární besedy byly proloženy pitím čaje a hudbou. O hudební doprovod se nejčastěji staral V. I. Scriabina, méně často R. M. Fokht-Sudarskaya, manželka B. A. Fokhta, a skladatel N. S. Zhilyaev [19] hrál na klavír .

Po smrti jejího manžela

Michail Abramovič před svou smrtí sepsal závěť, podle níž učinil Margaritu Kirillovnu dědičkou třímiliontého jmění. Jakmile bylo věno přijato „pro krásu“, stalo se nezávislým aktérem v národní kultuře a duchovním životě Ruska. Tři měsíce po smrti Michaila Abramoviče, v lednu 1904, se narodila jeho poslední dcera Marusya. Na jaře téhož roku odjela Margarita se všemi čtyřmi dětmi na rok do Švýcarska , kde ji zastihly zprávy o nepokojích, které začaly v Rusku. Tam skončilo její mládí a nejbezstarostnější a nejšťastnější období jejího života. Ve Švýcarsku udržovala Margarita Kirillovna vztahy se slavným sběratelem S. I. Ščukinem , bratrem svého zesnulého manžela I. A. Morozova, Ljubov Bakst, manželka L. S. Baksta a dcera P. M. Treťjakova, manželé Z. N. a V. V. Jakunčikovovi, s gynekologem . Profesor VF Snegirev. V Ženevě se Morozova setkala s manželi Vjačeslavem Ivanovem a Lydií Zinovievovou-Annibalovou [5] .

Po návratu do Moskvy se mladá vdova snažila najít v aktivní a společensky užitečné činnosti. V březnu 1905 se Morozova dům změnil z centra kultury na centrum veřejného života: konala se zde čtení o rozdílech mezi evropskou a americkou ústavou , o socialismu , na nichž P. N. Miljukov , V. S. Serov , matka umělce Valentina Serova , A. F. Fortunatov , A. A. Kizevetter , princ G. E. Lvov , D. S. Merežkovskij a dokonce (10. dubna) funkcionáři moskevské organizace RSDLP , o čemž byla dne 21. května učiněna odpovídající zpráva policejnímu oddělení úředníkem hl. bezpečnostní oddělení [kom. 2] .

Vzhledem k tomu, že diskuse kolem těchto přednášek nabyly poměrně bouřlivého charakteru, rozhodla se Morozová zastavit přeplněné schůze, na kterých byli i někteří ilegální opozičníci. Andrei Bely později vzpomínal na atmosféru v sídle Morozové : „Na jaře 1905 hledala sebeurčení, nebo spíše hledala sebeurčení ; její dům v jarních měsících vypadal jako aréna pro kohoutí zápasy; Fortunatov a Kizevetter jí přednášeli o ústavě; ale bundisté ​​také bojovali proti menševickým sociálním demokratům; Byl jsem na jedné z těchto bitev, která skončila velkým skandálem (téměř zvedáním židlí do vzduchu), brzy jí moskevské úřady zakázaly organizovat vnitropolitická shromáždění s prodejem vstupenek“ [19] .

Biografka Natalja Dumová (s odkazem na průvodce Ju. A. Fedosjuka „Moskva v Sadovickém prstenu“) také zmiňuje skutečnost, že se v jejím domě konalo nezákonné setkání bolševiků [20] . Jiné zdroje o podobné události nic neříkají. Nedorozumění může být způsobeno tím, že schůzky bolševiků v roce 1905 se konaly v domě tchyně V. A. Morozové, což později napsala její dcera N. V. Morozova-Popova , která vzpomínala na I. I. Skvorcova-Stepanova , profesor historie N. L. Rožkov ( N. A. Rožkov  ?), K. K. Pokrovskij ( M. N. Pokrovskij  ?), S. I. Mitskevich , kteří se nějakou dobu scházeli [7]

Jakmile se však objevila myšlenka svolat příští zemský kongres přesně v Moskvě, Morozová se začala rozčilovat nad tím, aby se tento kongres mohl konat doma, k čemuž získala podporu svého bývalého opatrovníka a moskevského guvernéra - generál A. A. Kozlov, přičemž povolil konání sjezdu i přes telefonický zákaz z hlavního města od náměstka ministra vnitra D. F. Trepova [5] . Kongresu se zúčastnilo asi 300 delegátů. Schůzím předsedal hrabě P. A. Heiden . Profesor moskevské univerzity S. N. Trubetskoy se jménem kongresu hodlal obrátit na císaře Mikuláše II . s výzvou, jejíž návrh kritizoval zprava D. N. Šipov a zleva P. N. Miljukov.

Epizoda s P. N. Miljukovem

Fórum se konalo ve dnech 24.–25. května, necelých šest měsíců před manifestem ze 17. října a vytvořením Oktobristické strany , do níž patřil D. N. Šipov, a Ústavní demokratické strany , do níž patřil i P. N. Miljukov. Sergei Trubetskoy brzy zemřel na mrtvici, sotva měl čas stát se prvním zvoleným rektorem Moskevské univerzity na začátku září [5] . Badatel V. I. Keidan se domnívá, že v létě 1905 došlo ke krátkodobému vzájemnému pobláznění P. N. Miljukova s ​​M. K. Morozovou, jehož prohloubení zabránil následný rozvoj vztahu Margarity Kirillovny s princem Jevgenijem Trubetskoyem. Jak napsal Miljukov, dostal pokyn, aby „vedl orientaci hostesky v labyrintu politických sporů, které jsou jí cizí“. Milyukov zanechal poměrně podrobné vzpomínky na dům Morozov, rozhovory s hostitelkou. Jeho hodnocení této epizody vlastní zamilovanosti je poněkud ironické.

Pamětník začíná výzdobou domu: „Nádherný sál, vyzdobený v klasickém stylu, velkolepé jeviště, elegantní kostýmy dam na zlacených židlích, barvy, linky - to vše si vyžádalo historický obraz. Obraz vytvořila, nevím, hosteska nebo umělec. Pasternak začal kreslit náčrty a dost mě vyčerpal pro postavu mluvícího řečníka na jevišti. Poté Miljukov přistoupí k podrobnému popisu rozhovorů s hostitelkou, načež sofistikovaný politik, který byl o čtrnáct let starší než jeho partner, přiznává, že „neměl jsem důvod cítit se jako mentor. Spíš jsem byl v roli testovaného – a navíc neúspěšného testu“ [1] .

Sama okouzlující paní domu měla zájem o seznámení, zejména proto, že ze své strany projevila určitý zájem o osobnost mluvčího. O pár dní později mě navštívila její společnice, která přinesla několikatisícový dar na organizaci politické strany <…> Nakonec mě pozvala, abych si s ní promluvil osobně. Rozhovory začaly a šly daleko za politiku, pro mě neočekávaným směrem. Zde jsem byl postaven tváří v tvář novým trendům v literatuře a umění s moskevskými obchodními patrony. Byla to jakási zkouška moderny v duchu minulé generace <…> a všude jsem musel nejen ustupovat, ale i stát se proti nim v opozici.

- Paměti Miljukova P. N. - T. I. Část 6. Revoluce a kadeti (1905-1907).

Dále Miljukov nastiňuje obsah filozofických diskusí s Margaritou Kirillovnou, kde byl nucen obhajovat „ pozitivismus “ a „kritiku“ Friedricha Langeho , zatímco jeho partner se okamžitě obrátil na Schopenhauera . Podle Miljukova se zajímala o mystický prvek v metafyzice, který ho zvláště odpuzoval. Stejný mystický prvek, podle pamětníka, zajímal Morozova v hudbě, „kouzlo tajemství nepřístupného profánním“ pod vlivem názorů A. N. Skrjabina na hudbu. V oblasti nejnovějších literárních směrů se Morozov podle Miljukova nejvíce obával symbolismu .

Andrey Bely byl v centru nadšeného uctívání M.K. Můj partner se v něm zajímal zejména o prvek záměrných obřadů. Bely nejen chodil, ale vznášel se ve vzduchu jako nadpozemský tvor, sotva se dotýkal podlahy a dělal rukama jakési vlnovité pohyby jako křídla, která M.K. něžně reprodukoval. Výroky Sibyly . Bylo v nich ukryto tajemství, pro profánní nepřístupné. Belyho jsem viděl jen jako dítě v jeho rodině a celé to falešné lámání, pozorované ostatními – jen bez uctívání – ve mně vzbudilo krajně nepříjemný pocit.

- Paměti Miljukova P. N. - T. I. Část 6. Revoluce a kadeti (1905-1907)

O výtvarném umění se nemluvilo. Historik se jen letmo zmínil o široké chodbě Morozovského paláce, která představovala celou uměleckou galerii, na kterou pohlížel se závistí. O krátkodobém vzájemném zájmu dvou lidí je známo především ze slov samotného P. N. Miljukova. Margarita Kirillovna ho ve své osobní korespondenci ironicky nazvala Stoltz, na rozdíl od Trubetskoy- Oblomova . Celkově shrnul neuspokojivý výsledek tohoto druhu zkoumání psychologické a ideologické kompatibility, které pro něj zařídila Morozova. „Bylo jedno téma, kterého jsme se vůbec nedotkli: byla to politika, ke které byly nové proudy buď neutrální, nebo negativní. <...> To je pravděpodobně důvod, proč zájem mého partnera o rozhovory zeslábl, když se vyjasnil protiklad našich ideologických zájmů. V důsledku toho se fascinující tet-a-tet v egyptské síni paláce zastavily stejně náhle, jako začaly,“ uzavírá své úvahy památkář [1] .

Morozova a filozofové

Seznámení s princem Sergejem Nikolajevičem Trubetskoyem se stalo v letech 1902-1903 díky Alexandru Skrjabinovi. Scriabin se považoval za studenta Trubetskoye, který vedl filozofické čtení skladatele. Ke sblížení Morozové s mladším bratrem Sergeje Nikolajeviče - Jevgenijem - došlo později, po Všeruském kongresu vůdců Zemstva, který se konal v jejím domě na Smolenském bulváru v květnu 1905. Jevgenij Nikolajevič se spolu s Sergejem Nikolajevičem aktivně účastnil záležitostí kongresu. Bratři Trubetskojové byli přáteli s filozofy Vladimirem Solovjovem (zemřel 1900), L. M. Lopatinem a byli součástí páteře Moskevské psychologické společnosti (členem byl i A. N. Skrjabin). Společnost měla svůj vlastní orgán - časopis Otázky filozofie a psychologie , dotovaný obchodníkem Alexejem Aleksejevičem Abrikosovem . Časopis byl jediným čistě filozofickým periodikem vydávaným v Rusku. Margarita Kirillovna také začala přidělovat své prostředky na vydávání tohoto časopisu [3] . A po revoluci se stále účastnila záležitostí Moskevské psychologické společnosti, od roku 1921 byla její pokladnicí.

V listopadu 1905 byla zorganizována „ Moskevská náboženská a filozofická společnost na památku Vladimíra Solovjova“ (MRFO). Zakládajícími členy společnosti byli kromě Margarity Kirillovny S. N. Bulgakov , princ E. N. Trubetskoy, N. A. Berďajev , S. A. Kotljarevskij , L. M. Lopatin, kněz P. P. F. Pospelov, G. A. Račinskij , A. V. A. P. Sventskij a P. S. Florenskij , V. Florent . Ern  jsou květem ruské náboženské filozofie . Morozova byla přímo zapojena do práce společnosti spolu s princem Evgeny Trubetskoy [21] . Práce ve společnosti sblížila Margaritu Kirillovnu s Levem Michajlovičem Lopatinem, o kterém memoár zanechal podrobné vzpomínky. „L. M. jsem znala velmi blízce a velmi jsem ho milovala,“ napsala ve svých ubývajících letech.

Oči se L. M. také rozzářily, když své „děsivé historky“ vyprávěl u čaje nebo večeře. Tyto „strašné příběhy“ všichni velmi milovali. Kromě příběhů samotných při předávání všech „hrůz“ vždy přitahoval L. M. úžasný ruský projev a hra jeho výrazných očí. V projevech duše zesnulého byly vždy hrůzy a duše se objevovala v nejvšednějším, domáckém prostředí, byla blízká a drahá a mluvila hlučným, ostrým, pronikavým hlasem.

— Morozova M. K. Moje vzpomínky // Naše dědictví. - 1991. - č. 6. - S. 104.

Podle jejího názoru neměl Lopatin jako hlavní představitel filozofické vědy v Moskvě vážný vliv na studentskou mládež své doby. Psala o epizodě spojené s možným příjezdem francouzského filozofa Henriho Bergsona do Moskvy a o odporu, který k tomu měl Lev Lopatin jako hlava moskevských filozofů, protože přijetí evropské celebrity bylo pro flegmatiky zatíženo zátěží. Lopatin příjem ve francouzštině. Margarita Kirillovna, naštvaná apatií své netečné přítelkyně-filosofky, se rozhodla uspořádat ve svém domě soukromě „Filozofický kruh“ a dát filozofům přijíždějícím ze zahraničí příležitost veřejně promluvit. B. V. Jakovenko a Solomon Lefshetz [5] využili této příležitosti . Ya. V. Morozova naznačuje, že tento "Filozofický kruh", který Margarita Kirillovna zmiňuje ve svých pamětech, byl "Moskevská náboženská a filozofická společnost", pouze ona odkazuje na jeho vytvoření v roce 1906 [22] .

Láska k Evgeny Trubetskoy

Margarita Kirillovna se setkala s filozofem a publicistou Jevgenijem Trubetskoyem krátce po návratu ze Švýcarska na jaře roku 1905, pravděpodobně na konci května [17] . Na jakém základě k jejich sblížení došlo, není známo. Fakta ukazují, že Jevgenij Trubetskoy se účastnil činnosti Všeruského kongresu vůdců Zemstva, který se konal v květnu 1905 v jejím domě. A v dopise z Biarritzu ze 4. srpna Margarita Kirillovna vypráví nejintimnější detaily svého života své nejbližší přítelkyni ( matce ) Eleně Polyanské: „Miluji“ ho velmi hluboce a nezlobte se na to, ale radujte se. “ Z téhož dopisu je zřejmé, že byla již dlouho vnitřně připravena na nový pocit: „Žila jsem vnitřní život, četla jsem, přemýšlela, odpočívala, ale teď už to stačí. Chci život a aktivitu“ [1] . Možná k tomuto sblížení došlo v zahraničí, konkrétně v Biarritz:

… jsme příliš blízko. Hlavně jsme tady v zahraničí zažili silné a jakési posvátné chvíle. Předpokládám vítězství pouze v tom, že taková horlivá touha pomine, ale to světlo s ní, které je mi tak drahé a nenahraditelné, zůstane. Záleží na jeho síle a na mé. Konec bude, i když dojde ke známé události, ale světlá nebeská stránka všeho bude ztracena. Ujišťuji tě, že i moje vlasy zešedivěly, tolik jsem tady trpěl. Předpokládám, že je nyní možné, abych jako poslední možnost, nějakou jinou osobu, uklidnil tuto bouři.

- M. K. Morozov, dopis E. I. Polyanskaya, <4.8.1905. Biarritz - Moskva> [1] .

„Další osoba“ je podle V. Kaidana, P. N. Miljukova. Aby otestovala své city k Trubetskoyovi, rozhodne se Morozová lépe poznat slavného historika a budoucího vůdce kadetů. Jako by si stále vybírala, komu dá přednost před ní, Miljukovovi (Stolz) nebo Trubetskoyovi (Oblomovovi), ale hlavní volba ve prospěch překonání osamělosti již byla učiněna: „Pokud jde o Oblomova a Stolze, máte pravdu a nemáte pravdu. . V každodenním životě je to tak, Stolz mi mohl dát hodně, ale nikdy nemohl dát to, co „on“ může dát. Kromě „jeho“ může pouze Kristus. M. K. Morozová tedy bezvýhradně důvěřovala svým citům a zůstala mu věrná navzdory tomu, že nikdy neměla nouzi o obdivovatele. Pod vlivem prince Evgeny Nikolaevich Trubetskoy (nebo spíše kvůli němu) se začala zajímat o sociálně-politické otázky. Studovala díla Lotzeho , Kanta , V.S. Solovjova, Schellingův „Systém transcendentálního idealismu“, aby nebyla pro svého vyvoleného nudná a příležitostně odhalila své kulturní povědomí. Po vzájemné dohodě se v Moskvě zavázali vydávat týdeník společensko-politického listu Moscow Weekly. Noviny začaly vycházet v březnu 1906 s podporou M. K. Morozové a vycházely do konce srpna 1910 [1] .

Zápis na knize F. Sologuba " Malý démon ", darovaný na jaře 1907 (?) Věra Trubetská — M. K. Morozová

Milá Margarito Kirillovno
, posílám ti evangelium svatého Jana a malého démona a s těmito dvěma protiklady ti posílám další silný polibek od srdce.
Oba jsme tuto zimu hodně cítili a zažili, mohli jsme se navzájem odstrkovat a odcizit, ale osobně jsme se lépe poznali a pocit, který nás mohl oddělit, nás sblížil, spojili jsme se na dobrém, vysokém a čistý pocit a věřím, že naše sblížení s vámi je hluboké.
Objímám tě ze srdce. Kéž vám Bůh dá dobré léto a ať vám dá Bůh klid.
Miluji tě Vera Trubetskaya

Vztah nakladatele a redaktora prošel v průběhu let proměnami způsobenými obdobím ochlazení a výbuchů citů, ale zároveň vždy zůstal vztahem dvou blízkých lidí. V dopisech z roku 1906 Jevgenij Nikolajevič stále rezervovaně a věcně oslovuje Morozovou jako „vy“ a v následujících letech byl tón dopisů mimořádně přátelský a upřímný. Svou korespondentku nenazval jinak než „má drahá a drahá Harmosya“, sdílel své tvůrčí a rodinné plány s Morozovou, požádal ji o radu a hledal její podporu ve svém duchovním hledání. Margarita Kirillovna mu odpověděla stejným tónem: "Můj anděl Zhenichka!", "Drahý, drahý, můj neocenitelný!", "Líbám tě pevně a něžně ...". Ale Trubetskoy byl starší než Margarita Kirillovna, byl dvacet let ženatý, měl tři děti a nechtěl opustit rodinu [23] (P.N. Milyukov byl také ženatý).

Jak je zřejmé z Trubetskoyových zpráv, jeho manželka Věra Alexandrovna (rozená princezna Ščerbatová, dcera moskevského starosty ) věděla o jeho vztahu s krásnou filantropkou a reagovala na jejich vztah velmi bolestně. Všechno věděla z vyprávění svého manžela, který se zásadně vyhýbal vulgárnosti filištínských zrad, podvodů a hádek. Navíc podle Trubetskoy chtěla schůzku s Margaritou Kirillovnou a vysvětlení s ní. Na obranu své ženy o ní Morozové napsal: „Opakuje, že tě chce vidět! Můj Bože, proč jsem tak rozmazlený láskou! <...> A ty a já bychom měli přemýšlet společně, bez ohledu na to, jak jí padají vlasy z hlavy; bez toho nebudeme požehnáni ani ty, ani já... Pamatujte, že pro ni jsem vším“ [17] .

Margarita Kirillovna byla také znechucena pokrytectvím a lží vulgárního cizoložství, ve svých citech je upřímná: „Opravdu chcete, aby můj život byl vyřešen buržoazně prosperujícím spojením s podvodem. Aby se tam zastavila má duše! <…> S Stolz je to možné. A tady, kde je celá moje duše, a najednou do její svatyně - lež a podvod! "Nikdy!" píše příteli [1] . Svůj pocit prožívala tragicky: „Nikdy mi není souzeno mít dvě radosti: být tvůj před Bohem a vidět dítě, v němž by se zázračně spojily tvé a mé rysy! Z naší lásky nezbude nic!“ napsala Trubetskoyovi.

Ve chvílích zoufalství a osamělosti ji napadaly myšlenky rozbít tento trojúhelník, skoncovat se svou „hříšností“ a dokonce se vysvětlit Trubetskoyově ženě [comm. 3] , abych mohl začít žít znovu: „Cítím se velmi znechuceně, můj andílku, maminko! Jsem sám v Moskvě v prázdném domě a sám, sám! Cítím se v troskách budovy postavené s takovou láskou! Jsem sám a tady vám znovu píšu, <...> abych neviděl tuto temnotu samoty! Margarita Kirillovna postupně dochází k závěru, že v jejím životě jsou zapotřebí rozhodující změny: „Musíte změnit svůj pocit! To všechno mě Bůh trestá za hříšná přání!" [1] Ve svých dopisech zoufale prosí Jevgenije Nikolajeviče: „Přinesu všechny oběti, chci jednu minutu, jednu malou minutu radosti, svou radost ze života! Jen přemýšlejte, protože tohle je moje jediná minuta, když žiju - je to s vámi! Ale jen úplně, úplně s tebou, sám s tebou na celém světě, alespoň na minutu! Vím, že za to dám všechno a všechno vydržím! Její odpovědí však byl dlouhý diskurs o křesťanské etice : „S hříchem nemůže Bůh mít žádné dohody a kompromisy: jsou zde stanoveny bezpodmínečné zákony“ [17] .

Ale situace, kdy se Trubetskoy z filozofického principu popírání hříšnosti nechal milovat oběma ženami, nevyhovovala ani jedné z nich. „Není zajímavé být druhou milovanou ženou... <...> Chtěla bych být jediná,“ napsala Margarita Kirillovna. A pak, aby zmírnila napětí a uklidnila žárlivost Věry Alexandrovny a obrátila vývoj událostí ve svůj prospěch, rozhodla se Morozova zavřít týdeník Moskva, údajně kvůli finančním problémům. Ve skutečnosti to udělala, aby zmírnila utrpení Vera Trubetskoy. Tento závěr badatele Alexandra Nosova je v přímém rozporu s poněkud přímočarým závěrem bývalých sovětských historiků o skutečných důvodech uzavření novin, podle nichž byla finanční insolvence Moskevského týdeníku způsobena bankrotem liberalismu na pozadí „ akutní třídní boj v zemi“ [24] . Morozová obětovala pravidelná setkání se svým „redaktorem“ (práce redakce probíhala také pod střechou Morozovského sídla), protože po koncipování nové společné publikace se rozhodla vrátit Trubetskoy do rodiny a nechala si jen možnost osobní korespondence s ním [1] [komunik. 4] . Důvodem jejího neutuchajícího citu k Trubetskoyovi byla její myšlenka: „Rusko potřebuje naši lásku“ [17] .

Takovým neobvyklým způsobem bylo jedním z vynikajících výsledků této, slovy A. A. Nosova, „nezákonné lásky“ moskevské nakladatelství „Cesta“ pro vydávání náboženské a filozofické literatury. Svou činnost zahájila v únoru až březnu 1910. Nominálně byl princ Trubetskoy ve vydavatelských záležitostech „Cesty“ rovnocenný ve vztahu k ostatním zakládajícím členům nakladatelství, ve skutečnosti se jeho hlas někdy stal rozhodujícím. Stalo se tak například při projednávání ediční koncepce a politiky vydávání knih. V důsledku toho zde spatřila světlo díla Vladimíra Solovjova, N. A. Berďajeva, S. N. Bulgakova, E. N. Trubetskoye, V. F. Erna, P. A. Florenského . M. O. Gershenzon v něm publikoval díla P. Ya. Chaadaeva a I. V. Kireevského . Vyšla zde i díla V. F. Odoevského , S. I. Ščukina , A. S. Glinky , S. N. Durylina . První knihou, kterou nakladatelství vydalo, byl sborník článků „O Vladimíru Solovjovovi“ [1] . Jak píše výzkumník E. N. Trubetskoy A. A. Nosov:

Jejich romantika se odvíjela v kulturním paradigmatu minulého století: pocit, který zažívali, byl na svou dobu příliš upřímný, hluboký, celistvý, a hlavně byl příliš autentický; a chybělo právě to, na co 20. století kladlo zvláštní požadavek – skutečná gramotnost , hra, která vždy předpokládá diváka, byť jediného. Nedá se říci, že by zůstali zcela imunní vůči „jedovatým mlhám“ a „ dionýským extázím“ ruské dekadence (M. K. k nim byl náchylnější), ale pokud jim bylo souzeno stát se literárními hrdiny, pak hrdiny klasického románu; o jejich milostném dramatu by snad mohl vyprávět autor „ Minulosti a myšlenek “ . Ale klasický román zemřel se stoletím, které ho zrodilo, a nové století prostě ztratilo jazyk, který byl pro takový příběh vyžadován.

— Nosov A. A. „Rusko potřebuje naši lásku...“ // Novy Mir . - M., 1993. - č. 9. [17]

Margarita Kirillovna a Jevgenij Nikolajevič svůj vztah před ostatními pečlivě tajili, i když z dopisu Morozové E. I. Poljanské z 20. července 1908 lze pochopit, že osamělost mladé, bohaté a krásné ženy vzbuzovala u ostatních přirozené otázky [17] : "Jak mě štve, že ti všichni píšou o tomhle", o mém osobním!" Nemožnost sňatku oba těžce tížila. Nejednoznačná situace vyvolala hádky a nedorozumění. Ve stejném dopise svému příteli si Morozová opakovaně stěžuje na postavu svého milence: „Podle mého názoru má velmi obtížnou, uzavřenou a paměťovou povahu“; „Přistupuji k němu s laskavostí a nezištností a on s hrdostí, ženou a hrdostí! Není to lehké. I když má pravdu, proč se do toho všeho pustil?"

Rok 1910 byl pro ně v mnoha ohledech zlomový, zejména pro Margaritu Kirillovnu. Letos musela ve svém životě hodně změnit. Většinu manželovy sbírky věnovala Treťjakovské galerii. Prodala honosné sídlo na Smolenském bulváru a přestěhovala se do skromnějšího domu v Mertvy Lane . Opustila vydávání „Moskevského týdeníku“ a založila nakladatelství „Cesta“; a co je nejdůležitější, rozhodla se ukončit pravidelná setkání s Jevgenijem Trubetskoyem a dát pokoj jeho rodině. Ale to nebylo vše. Trubetskoy žil většinu svého času na panství Begichevo , gubernie Kaluga , zatímco M. K. Morozova žil v Moskvě. V roce 1909 získala panství Michajlovskoe nedaleko Begičeva. Všechna tato rozhodnutí spolu úzce souvisela a byla jí pečlivě promyšlena. Od té chvíle se korespondence s jejím milovaným stává snad nejdůležitější věcí v jejím životě [23] . Morozova se však na vlastní naléhání vzdaloval od Trubetskoye a cítil se ještě osamělejší než předtím.

Od roku 1909 intenzita jejich korespondence výrazně vzrostla: od června do 20. srpna 1909 napsala Morozova asi 60 dopisů Trubetskojovi, tedy asi dva dopisy každé tři dny. Ale mezi jejími korespondenty kromě Trubetskoye byli A. V. Krivoshein , Andrey Bely, P. N. Milyukov, S. N. Bulgakov, A. N. Skryabin, V. A. Serov. Působivá sbírka Morozovových epištolářů je srovnatelná s jejími službami pro ruskou kulturu, „památník neméně kulturního významu než jí financovaný časopis Moscow Weekly nebo desítky knih vydávaných jí založeným nakladatelstvím Put“, jak o tom napsal časopis Nashe. . dědictví“.

Sama filantropka přitom svého postavení nezneužívala a nesnažila se otestovat své schopnosti myslitelky, ba dokonce jen publicistky. Mluvilo to také o jejím vkusu a taktu jako veřejné a kulturní osobnosti [23] . Tvůrčí podstata Margarity Kirillovny se plně našla v epistolárním žánru, zejména v dopisech E. N. Trubetskoyovi.

Skutečným „předmětem“ jejího tvůrčího úsilí byla láska – dlouhá, oddaná, nezákonná, a proto beznadějná, hledající svůj filozofický „smysl“ a „ospravedlnění“ (v tradici opět Solovjova „významu lásky“ a „ospravedlnění dobra“). Dopisy M. K. Morozové princi E. N. Trubetskoyovi samozřejmě nejsou milostným příběhem v interiérech stříbrného věku <...>, a nejen pomníkem hlubokého a upřímného citu konkrétního člověka: to je pravděpodobně nejrozsáhlejší, nejdůvěrněji prožité náboženské a filozofické pojednání o lásce, jaké se kdy v dějinách ruské kultury a ruského myšlení objevilo.

- Dopisy od Margarity Kirillovny Morozové . Úvodní slovo Alexandra Nosovová. // Naše dědictví. - 2000. - č. 52. - S. 91.

Dlouhodobá korespondence mezi Morozovou a Trubetskoyem (od roku 1906 do roku 1918) obsahuje několik stovek dopisů (celkový počet Morozovy korespondence se blíží deseti tisícům dopisů) [23] . O skutečném vztahu těchto dvou lidí by se nic nevědělo, kdyby Margarita Kirillovna krátce před svou smrtí nepřenesla svůj archiv (několik tisíc dopisů) do Leninovy ​​knihovny  - GBL. Intenzita korespondence naznačuje, že oba, nuceni žít odděleně, vkládají všechny své pocity do téměř každodenních zpráv. Nepodstatná část dopisů byla publikována v časopise Nový Mír (1990, 1993).

Výzkumník Alexander Nosov provádí pozorování epistolárního chování Trubetskoy a Morozova:

Dopisy E. N. jsou psány malým, úhledným rukopisem, černým inkoustem; standardní mailing list je obvykle ponechán nedokončený. Rukopis M.K. je velký, roztažený, inkoust je modrý nebo fialový. Papír s monogramem "MM" je celý vypsaný, slova na konci řádku jsou ohnutá dolů. Standardní list často nestačí a text pokračuje na malých listech, kterých je někdy v jednom písmenu několik. Závěrečné fráze se do papírového pole jen stěží vtěsnají, přes již napsaný text se občas píší dovětky. Paragrafy M. K. nikdy nedodržel.

— Nosov A. A. „Rusko potřebuje naši lásku...“ // Novy Mir . - 1993. - č. 9.

Dopisy přicházely buď na adresu, nebo "poste restante". Některé z nich nepřežily.

Vztah těchto dvou lidí přerušila revoluce a občanská válka . Margarita Kirillovna se postavila proti vstupu prince do aktivního politického života: „Všechno nechte! Pro politiku musíte být Miljukov... nebo Kerenskij , pak byste mu měli dát všechno“ [25] . Jevgenij Nikolajevič se však navzdory všemu v roce 1918 přidal k Bílému hnutí , definitivně se rozloučil s Margaritou Kirillovnou u Moskvy a v roce 1920 zemřel na tyfus u Novorossijska [26] .

Filozoficko-intimní diskuse o panteismu Vl. Solovjov a filozofie Erosu

Stížnosti Morozové na její osud jako druhé milované ženy nejsou tak úplně pravdivé. Trubetskoy, který sdílel své tvůrčí plány, byl ve svých dopisech Margaritě Kirillovně nejupřímnější. To se projevilo zvláště v období prací na zásadním díle filozofa „Světový názor Vl. S. Solovjov“ (1909-1913), který je dodnes považován za nejpodrobnější kritickou analýzu Solovjova dědictví [27] . Trubetskoyův životopisec poznamenává, že jeho korespondence s filantropem zachycovala „nejjemnější nuance duchovních, kreativních a intelektuálních hledání a pochybností, které Trubetskoy zažil a zažil během let práce na knize“ The World Outlook of Vl. S. Solovjov“.

Podle A. A. Nosova byla Trubetskoyova nová studie určena třem kategoriím čtenářů: kolegům oponentům z nakladatelství "Cesta", všem ostatním čtenářům, kteří se zajímali o osobnost slavného filozofa, a Margaritě Morozové v jednotném čísle a pouze Morozová mohla plně ocenit skutečnou základní filozofii Erosu , podrobně rozvedenou v knize. Stala se také prvním čtenářem a prvním kritikem Trubetskoyova díla. Bez jejích připomínek by kniha nevznikla v podobě, v jaké ji autorka vydala, ale nebyl to panovačný diktát majitele nakladatelství, ale formou ojedinělá přátelská doporučení kolegy filozofa a u. zároveň milenec. V létě roku 1910 Trubetskoy řekl, že toto dílo má jedinečný intimní význam pro dva: „Vždy v tomto díle nacházím útěchu, protože je plodem celého mého duchovního života a protože ovlivňuje smysl mého vztahu k vám. “ [27] .

Životopisec píše, že vliv „neinteligentní“ dámy na formování textu obtížného vědeckého díla se zdá být nemožný, paradoxní. V tomto konkrétním případě však byl text výsledkem „bolestného a drásavého intimně-kreativního dialogu“ mezi těmito dvěma spoluautory, kteří se mají rádi. Jejich dopisy z let 1909-1913 představují nepřetržitý spor o téměř každou kapitolu knihy, přičemž nakladatel se v tomto sporu vyjadřuje rovnocenně, v každém případě neméně přesvědčivě než profesor Moskevské univerzity [27] .

Ospravedlnění dobra je ve svém jádru čistě erotická etika ve špatném slova smyslu, jak je napsáno prizmatem androgynního snu . Veškerá morálka pro S<olovyova je v obilí - v sexuální hanbě ; celá podstata sexuálního studu spočívá v averzi vůči „falešnému“, tedy přirozenému spojení pohlaví. Může existovat nějaká dobrá etika postavená na takovém základě, která dělá z pocitu sexuální lásky bez přirozeného sexuálního spojení ústřední záležitost člověka? To je negativní. A pozitivum je naznačení významu počátku lásky v křesťanském smyslu slova, který je u Solovjova zatemněn nezdravým chápáním sexuální lásky.

- Trubetskoy E.N. Dopis M. K. Morozové, červenec 1911. [27]

Prioritou Morozové bylo bránit Solovjova před obviněním z „ panteismu “. To bylo způsobeno skutečností, že Trubetskoy, když vymezil svět drsného, ​​tělesného, ​​inspirovaného „pozemského“ a pravého, vznešeného „nebeského“, dospěl k potřebě překonat první ve prospěch druhého. Pozemská láska tedy musí být podle filozofa překonána, osvětlena světlem božské pravdy a lásky. Na tom byla založena filozofie Erose Trubetskoye, ale praktické závěry vyplývající z takových premis nemohly v žádném případě uspokojit vzkvétající mladou ženu plnou síly [27] . V tomto případě souhlasila s tím, že přecenění sexuální hanby je nezbytným důsledkem Solovjova přeceňování sexuální lásky. Objasnila ale, že ani ne sexuální láska samotná, ale skutečnost, že abstinence v této lásce je podle Solovjova téměř podmínkou světového otřesu. „V souvislosti s tím je to právě vaše hlavní kritická myšlenka, která mě nutí pochybovat o tom, že každá pozemská hodnota žije na úkor nebeské a že zejména v Sol<oviev mu pozemská láska zakrývá lásku nebeskou,“ namítá. .

Nechápu, jak to tedy spojit s tím, co je vidět v jeho teorii lásky? Ostatně celá jeho teorie je založena na popírání pozemských radostí lásky a jen potvrzuje její duchovní význam. S takovým pochopením by to mělo být naopak, S<olovyovova duchovní vize by měla být jasná, žádné pozemské hodnoty by před ním neměly zatemňovat nebe. Odkud se pak bere tento romantický opar? Je váš výklad správný? Podstata S<olovyova>a jeho filozofie je totiž dvojí. Na jedné straně <...> přímo panteisticky cítí přírodu a najednou takové zhroucení uvnitř, takové odmítnutí a nepochopení nejhlubšího tajemství přírody a touha něco odtrhnout od země a vystoupit do nebe. To je kořen klamu a nemoci. Tento kořen nespočívá v tom, že přecenil pozemské, ale spíše v tom, že je podcenil <...> nebeské lze realizovat pouze v lásce k pozemskému .

- Morozova M.K. Dopis E.N. Trubetskoyovi, začátek srpna 1911. [27]

Jevgenij Trubetskoy neignoroval poznámky Morozové, opakovaně řekl, že ústní a epistolární spory s Margaritou Kirillovnou se staly nezbytnou součástí jeho tvůrčího procesu. V roce 1912, když dokončil sepsání „Závěru“, jí oznámil, že pozorně naslouchal jejímu názoru a zvláště vyzdvihl ta témata, na kterých korespondent nejvíce trval: výzva k akci a rehabilitace dočasného . A když v roce 1913 přepsal druhý díl, přepsal ho, protože „s tebou je v něm spojeno tolik vzpomínek“, napsal jí s vděčností [27] .

Revoluce a život v sovětském Rusku

Sovětský oficiální průkaz Učitelské nakladatelství

Moskevská univerzita
27. května 1918

osvědčení

Tento certifikát obdržela občanka Margarita Kirillovna Morozova, že je asistentkou vedoucího skladu knih Vydavatelství učitelů Moskevské univerzity.

Autorizované nakladatelství: Privatdozent Moskevské univerzity

Nikolaj Arsenjev

Za tajemníka: I. Jacobsol

Margarita Kirillovna nikdy nebyla politicky aktivní: „Nevěřím v politiku v Rusku a obecně nenávidím čistou politiku. Lze věřit v triumf některých politických principů, které vyplývají z organické státní práce. Pak samozřejmě stojí za to na to položit svůj život... A tady mluvíme o „blocích“, „usnesení“, novinových křikech, setkáních s projevy! Opravdu tomu věříš a nevadí ti to?" - přesvědčila prince Trubetskoye v roce 1916. Každé léto, v roce 1917 a v roce 1918 šla se svými dětmi odpočívat do Michajlovskoje u Moskvy.

Z nálady rolníků pochopila, že se bude muset se svým panstvím rozloučit, navzdory předstírané vstřícnosti rolníků, kteří toužili zmocnit se jejích pozemků: „Oni i já velmi dobře chápeme, že jde o zabrání půdy . Zjevně se za to stydí, přede mnou je zastaví pocit trapnosti, “napsala Trubetskoyovi. Morozov se však nenechal odradit postavením rolníků, kteří se ukázali jako zastánci agrárního programu eserů . „Myslím si, že je třeba na venkově částečně uplatňovat socialistické principy – jinak si nedovedu představit, jak je možné zlepšit život rolníků,“ zdůvodnil nový statkář v dalším dopise. Jinak „přijď chytrý bolševik a vezmou si, co můžou... Všechno je v nich povznesené a oni pevně věří, že země je jejich,“ předpověděla [25] .

V Moskvě to nebylo snazší: dům v Prechistensky Lane , kde žila Margarita Kirillovna před říjnovou revolucí , byl na jaře 1918 znárodněn a převeden do oddělení pro muzejní záležitosti a ochranu památek umění a starožitností Narkompros . V jejím čele stáli umělec a umělecký kritik I. E. Grabar a historik Yu. B. Vipper . Z domova ji ale nevyhnali: výměnou za deset obrazů a sochu „ Eva “ od Augusta Rodina dostala občanka M. K. Morozová dva pokoje v prvním polosuterénu, kde se dříve nacházely kancelářské prostory. Tam se usadila se svou sestrou Elenou Kirillovnou Vostrjakovou [3] .

Později jí byly zabaveny a převedeny na stát i poslední obrazy, které Morozové zbyly po darování hlavní sbírky Treťjakovské galerii. Začalo nejtěžší období v životě bývalého filantropa. Ve 20. a 30. letech 20. století. dům byl dán do užívání diplomatickému zastoupení Norska, poté Jugoslávie (1945–1946) a Dánska (od roku 1946 dodnes) [28] . Podle legendy dal dánský velvyslanec Margaritě Kirillovně nabídku, aby přijala dánské občanství, na což dostal odpověď: „Vážený pane! Jsem dědičný moskevský obchodník. Všechno zde bylo vytvořeno mými předky. A i kdyby bylo dílo jejich rukou, nedej bože, zničeno, je mou vdovou povinností obejít můj vlastní hrob .

Nakonec musela sídlo ambasády navždy opustit. Ve 30. letech 20. století byly Margarita a Elena vystěhovány ze suterénu domu velvyslanectví; byli nuceni změnit více než jedno dočasné útočiště, přestěhovat se do dače u Moskvy v Lianozově , kde se sestry setkaly s válkou, ale ani je, ani Michail Michajlovič Morozov, který s nimi celou dobu žil, nenapadlo odejít. Moskva. Během válečných let žili v pokoji pod výtahem na Pokrovce, nedaleko místa, kde se narodila Margarita Kirillovna. Byly doby, kdy se musela skrývat na hřbitově přímluveckého kláštera v kryptě Michaila Abramoviče Morozova, kterou postavil V. M. Vasněcov. Všechny její děti, kromě syna Michaila, byly v té době již dlouho v exilu. Margarita Kirillovna opakovaně žádala o povolení odcestovat do Berlína, aby se setkala se svými dětmi, ale pokaždé byla odmítnuta. Maria byla poslední, kdo opustil Sovětský svaz v roce 1927; Margarita Kirillovna s ní nepřerušila korespondenci až do konce svých dnů [7] . Jen jí bylo souzeno přežít svou starou matku několik let. Margarita Kirillovna přežila všechny své ostatní děti.

O posledních letech Margarity Morozové se ví jen málo. Stále se zajímala o hudbu, jednou měsíčně navštěvovala moskevskou konzervatoř [29] . Jejím posledním útočištěm byly dva pokoje v nové mikročásti za Leninskými vrchy na Borovskoye Highway , poblíž Moskevské státní univerzity. Zde psala paměti o svém mládí, o setkáních s Andrejem Belym, Alexandrem Skrjabinem, bratry Medtnerovými (Nikolaj Medtner v nepřítomnosti Alexandra Skrjabina dával v letech 1905-1907 Morozovu hudební lekce), o ruských filozofech a umělcích, s nimiž byla známý. Své paměti začala psát ještě za života svého syna (jehož smrt velmi těžce trpěla a o kterém psala samostatné paměti) a pracovala na nich až do svých posledních dnů, ale nikdy nebyly dokončeny. Věnovala jim veškerý svůj volný čas [30] .

Vzhledem k tomu, že M. K. Morozová po smrti svého syna neměla zdroj příjmů, žily spolu se sestrou velmi špatně, a to především díky pomoci několika zbývajících přátel. Manželka skladatele A. N. Aleksandrova, Nina Georgievna Aleksandrova, uvedla: „Jsou tak chudí, že páchnou chudobou“ [30] . Teprve v září 1957, rok před její smrtí, jí byl přiznán osobní důchod ve výši 50 rublů. Elena Kirillovna stále nic nedostala. 30. června 1958 zemřela. Po smrti své sestry Margarita Kirillovna stále našla sílu podporovat svého vnuka Michaila, doufala, že obdrží honorář za články o Alexandru Skrjabinovi v publikacích Muzea A. N. Skrjabina na psím hřišti , ale na začátku října její síla nechal ji. 1. října prodělala mrtvici a 3. října zemřela [7] . Margarita Kirillovna byla pohřbena v desáté sekci moskevského Vvedenského hřbitova pod jednoduchým náhrobkem vedle hrobu jejího syna Michaila Michajloviče Morozova [31] .

Za jejího života nebyly její paměti nikdy publikovány. Dlouho byla její díla zapomenuta a nikdo si na ně nenárokoval; „Vzpomínky Alexandra Skrjabina“ byly částečně publikovány v časopise „Sovětská hudba“ až v roce 1972, ale v plném rozsahu, stejně jako všechny ostatní paměti, byly publikovány až v postsovětském období. Svou povahou jsou to jednoduché, nenáročné texty, psané spíše pro sebe, než aby zapůsobily na potomstvo [30] .

Odkaz, charitativní a společenské aktivity M. K. Morozové

Radě moskevské městské umělecké galerie pojmenované po Pavlovi a Sergeji Michajloviči Treťjakovových, vdově po kolegiálním hodnotiteli Margaritě Kirillovně Morozové

Můj zesnulý manžel Michail Abramovič Morozov již za svého života vyjádřil přání, aby se jeho sbírka obrazů ruských a zahraničních umělců později stala majetkem umělecké galerie pojmenované po P. a S. Treťjakovových. V souladu s touto vůlí zesnulého tímto předkládám soupis uvedených obrazů v celkovém počtu osmdesáti tří čísel a prohlašuji, že je převádím do majetku galerie a nyní je mnou převedeno šedesát obrazů, přičemž zbývajících, níže přejmenovaných, třiadvacet obrazů, nechávám doživotně v užívání a po mé smrti musí jít do galerie a do té doby pro případy poškození nebo ztráty těchto obrazů, ke kterým může dojít mimo moje vůle, neměl bych být zodpovědný...

K 1. lednu 1906 činilo jmění M. K. Morozové celkem 832 245 rublů. 56 kop. O sedm let později, 1. ledna 1913, se již celkový kapitál odhadoval na 4 281 714 rublů. 68 kop. Zároveň od roku 1910 měly všechny děti Morozovy své vlastní průběžně doplňované účty. Výše zůstatku finančních prostředků na osobním účtu Margarity Kirillovny nebyla až do znárodnění v roce 1918 větší než jeden milion rublů, stejně jako její dcery; syn Georgij Michajlovič 1. ledna 1914 byl majitelem 745 142 rublů. 12 kopejek, Michail Michajlovič - 764 033 rublů. 01 kop. Celkový kapitál k 1. lednu 1914 činil 6 052 950 rublů. 61 kopejek, k 1. lednu 1918 - 6 981 067 rublů. 43 kopejek, zatímco hlavní města Jurij a Michail přesáhla po dvou a půl milionech [7] .

V roce 1910 Margarita Kirillovna významnou část sbírky obrazů svého manžela (60 položek), která zahrnovala obrazy Edouarda Maneta , Augusta Renoira , Clauda Moneta , Paula Gauguina , Vincenta van Gogha , Edgara Degase , M. A. Vrubela , V. A. Serova , K. A. Korovina , S. A. Korovina , A. M. Vasnetsova , V. M. Vasnetsova , převedeny do Treťjakovské galerie. Celkem sbírka tvořila 83 pláten, z nichž 23 si filantropka nechala pro sebe. Kromě toho sbírka mého manžela obsahovala asi 60 ikon a 10 soch. Darováním obrazů splnila ústní vůli svého manžela, ale v každém případě je její role v předávání hodnot pro veřejné použití nepopiratelná [3] [7] .

Mezi její další charitativní činy badatelé jmenují finanční podporu „ Moskevské náboženské a filozofické společnosti “, časopisu „ Problémy filozofie a psychologie “, týdeníku společensko-politického deníku „Moskva týdeník“, který propagoval myšlenky strany mírová obnova (Moskva, 1906-1910, redakce E. N. Trubetskoy , G. N. Trubetskoy ), "Křesťanské bratrstvo boje" V. F. Ern , S. P. Diaghilev v roce 1907 organizovat ruské sezóny v Paříži , A. N. Scriabin (v roce 190804 poslal dvě Morozova-19 tisíc čtyři sta rublů ročně a po smrti skladatele založil fond na pomoc jeho rodině), V. A. Serov (po jeho smrti Morozovovi také založili fond na pomoc jeho rodině ve výši asi 25 tisíc rublů, kam Margarita Morozová přispěla 5 tisíc od sebe rub.) [12] . Založila náboženské a filozofické nakladatelství „Cesta“, které vydalo 45 knih.

Spolu s I. A. Morozovem, bratrem jejího zesnulého manžela, se v roce 1909 podílela na organizaci uměleckého kroužku Vjatka; s finanční podporou Morozovů bylo v roce 1910 založeno Vjatkovo muzeum umění a historie [32] . Financovala několik škol, sirotčinců, nemocnic [4] , stavbu budovy Prechistensky Courses [7] . V roce 1905 darovala Margarita Kirillovna 60 tisíc rublů na stavbu sirotčince [32] .

Morozová byla svěřenkyní ženského gymnázia N. P. Khvostova , řádnou členkou Společnosti pro zařízení a řízení útulku pro seniory nebo ty, kteří upadli do nevyléčitelného stavu ženské lékařské hodnosti Ruské říše, řádnou členkou All-Russian Society of People's Universities [7] , zakladatel Belkinského lidového domu (září 1916 let), čestný člen Belkinské zemědělské společnosti. Kromě toho byla členkou stálého výboru Moskevské rady sirotčinců [32] . V roce 1914, s vypuknutím první světové války, v domě na Novinském bulváru, kde sídlila redakce nakladatelství "Cesta", zřídila Morozová na vlastní náklady nemocnici pro raněné.

Morozovův salon, její filantropické aktivity, jí založené nebo dotované publikace do značné míry určovaly náboženský a filozofický život Moskvy v posledním předrevolučním desetiletí [3] . Zároveň se Margarita Kirillovna snažila nepropagovat své aktivity: její jméno nebylo téměř nikdy zmíněno v tisku, neobjevilo se v publikacích dotovaných jejími „Problémy filozofie a psychologie“, „Moskevský týdeník“, „Cesta“, pouze adresa nakladatelství a kanceláře MRFO nepřímo naznačovala roli patronů v dějinách ruské kultury a rozvoji náboženské a filozofické renesance v Rusku [14] . Skladatel N. K. Medtner věnoval Margaritě Kirillovně romanci „Věřil jsem ve zlatý lesk...“ k veršům Andreje Belyho [33] .

Panství Mikhailovskoye

V roce 1909 získala Margarita Kirillovna s pomocí I. A. Morozova od V. P. Obninského malý statek Turliki na břehu řeky Repinky , nedaleko jejího soutoku s Protvou . Na památku svého zesnulého manžela Michaila Abramoviče pojmenovala panství Michajlovský. Jedním z důvodů nového názvu panství mohl být i Mikův syn Michail Michajlovič. V dopise E. I. Polyanskaya se podělila o svou radost: „Jsem velmi ráda, že panství bylo koupeno. Je to pro mě velká událost. Konečně se uklidním a usadím se. Tyto starosti mi budou drahé a vyhlídky se otevírají dokořán. Jít od kořene, dotknout se kořene ruského života - to nemiluji!! Prohloubí mě to a udělá to moudřejší – já vím. Panství se nacházelo v provincii Kaluga, kde poblíž žil E. N. Trubetskoy na svém panství Begichev. O pár let později mu napsala, že se cítí „nejlépe ze všech tady, kde je mi každý kout drahý, každý kout zařizujem já, tolik lásky je investováno do každého stromu, květiny, trávy! Všechno je mi tu až do posledního zrnka písku sladké a milé a všechno zařizujem já z divočiny“ [34] .

Morozová si tu v létě s mladšími dětmi zamilovala odpočinek; starší Jurij a Elena se mimo Moskvu necítili úplně dobře. V roce 1911 Morozová koupila pozemek vedle panství a pustila se do zařizování letní dětské pracovní kolonie „Veselý život“, pro kterou se v Moskvě setkala se Stanislavem Teofilovičem Šatským a jeho manželkou Valentinou Nikolajevnou Šatskou, kteří tvořili páteř „Veselý život“. Společnost dětské práce a rekreace. Shatsky se stal hlavou kolonie. V květnu 1911 přivezli učitelé na letní prázdniny první skupinu dětí z rodin dělníků Maryiny Roshchy . Děti z kolonie se staraly o zvířata a pěstovaly plodiny. První skupinu tvořilo 25 dětí a celkem v prvním roce dorazilo do kolonie 47 dětí od 7 do 16 let. Ve druhém roce to bylo 55 rekreantů, v dalších letech dosáhl počet kolonistů 100-150 osob [35] . Navíc později ve vesnici Belkin byla na náklady M.K.Morozova postavena škola pro rolnické děti [23] . Kolonie existovala až do roku 1918, dokud nebyla znárodněna. Šackij zůstal jejím vůdcem díky intervenci N. K. Krupské . Pod Morozovou pracovali na panství umělci Vasilij Polenov a Valentin Serov [36] . Hosty byli Andrei Bely a jeho manželka Asja Turgeneva. Byl tu také E.N. Trubetskoy. Dalším názvem panství, kromě Michajlovského a Morozovského dače, je Morozovo [37] .

Mateřství

• Morozov, Georgij Michajlovič ( Jura ) (21. září 1892, Moskva - 1930). Praporčík , účastník první světové války , po roce 1918 v exilu. Zemřel v Československu [7] . Podle jiné verze ukončil svůj život dříve duševně vyšinutý, neboť korespondence s ním končí v roce 1918 [34] .
• Morozova, Elena Mikhailovna ( Lelya ) (11. srpna 1895, Moskva – 26. března 1951, Paříž). V říjnu 1916 se provdala za Alexeje Alekseeviče Kločkova (21. 10. 1889 - 19. 9. 1945), znovu se provdala za Pjotra Vladimiroviče Jafimoviče (4. 9. 1882 - 24. 11. 1947). Všichni jsou pohřbeni na pařížském hřbitově Sainte-Genevieve-des-Bois .
• Morozov, Michail Michajlovič ( Mika ) (18. února 1897, Moskva - 9. května 1952, Moskva) - překladatel, divadelní historik, režisér, učenec Shakespeara. První manželka - princezna Varvara Alexandrovna Turkestanova (1896-1941; po uvěznění ve 20. letech 20. století upadla do duševní poruchy a spáchala sebevraždu skokem z okna v pátém patře), její vnuk Michail Michajlovič ml., jediný syn Michail Michajlovič Morozov-senior, který pokračoval ve větvi Morozovů. Druhou manželkou je Tatyana Romanovna Rogal-Levitskaya (1902-1989), od roku 1928 provdaná za M. M. Morozova. Třetí manželkou je Evgenia Mikhailovna Buromskaya (1909-1996).
• Morozová, Maria Michajlovna ( Marusya ) (2. ledna 1904, Moskva – 29. listopadu 1964, Boston). Klavírista. V roce 1927 odešla do zahraničí díky podpoře A.S. Yenukidze a italského velvyslance hraběte Manzoniho . Před druhou světovou válkou žila v Paříži, Mnichově , Berlíně . V Paříži se provdala za Alexandra Alexandroviče Fidlera mladšího (zemřel v roce 1954), syna Alexandra Alexandroviče Fidlera, ředitele Fidlerova gymnázia v Moskvě.

Skutečnou mateřskou péči začala Morozová projevovat po objevení svého třetího dítěte Mikiho, svého nejmilovanějšího, k jehož narození se dostala s obtížemi. „Starší byli zbaveni mé mateřské lásky. Není to pro mě utrpení, že vidím a chápu... že jsou tak nevyvinuté v duši, protože jsem jim nedal svou pravou duši! Pouze Mika a Marusya samozřejmě vytvářejí něco jasného pro mou duši a uklidňují ji, “napsala Jevgeniji Trubetskoyovi. Nejstarší syn Jurij byl obtížné dítě s „hysterickou povahou, s projevy duševní abnormality“, což Natalya Dumová připisuje otcovské dědičnosti [38] . Všechny děti byly velmi dobře zajištěny, George a Michail v době revoluce měli dva miliony majetku, čtrnáctiletá Maria měla bohaté věno na budoucí svatbu [7] .

Georgy (Yura), Elena (Lelya), Michail (Mika), Lelya s Marusya, 1900. Mika a Lelya, 1910

Recenze současníků

"Spadané listí". Nejprve krabice. V. V. Rožanov

G. < Gershenzon > se zeptal na "Cestu" a Morozovou...
Úžasná žena myslí i vkusem. Ukazuje se, že nejen „hází peníze“, ale je animovaná a sama se účastní všeho. To je důležitější než nemocnice, útulky, školy.
Špinavost literatury, její zběsilý radikální charakter, její krčma popírání a kleteb – to je v Rusku taková hrůza, bez jejíž porážky není o školách co přemýšlet, dokonce ani o ošetřování nemocných a krmení hladových.
Duše hyne: co je tu tělo.
A převzala duši.
Samozřejmě by ji nosili v náručí, kdyby ji krmili její miliony různých radikálů.
Ona ne.
Teď ji proklínají. Ale požehnej vám v budoucnu.

Knihy, které již vydalo nakladatelství The Way, jsou obsahem, zajímavostí a hodnotou mnohem lepší než Solovjovova díla (práce vyšly ze Solovjova kruhu). Mezitím by všechny tyto knihy nevyšly, kdyby nebylo vydavatele. Takže <svým způsobem> prosté bohatství, „ubožák před Bohem“, v chytrých rukou vytvořilo, jak to bylo, „druhého filozofa a spisovatele v Rusku, Solovjova“.

Úžasné.

Současníci, kteří znali Margaritu Kirillovnu, zaznamenali její šarm, neměnnou dobrou vůli, výjimečnou ženskost, inteligenci a vzdělání. Historie téměř nezachovala ostře nepřátelské reakce na filantropa, zůstalo jen mnoho benevolentních a poněkud ironických prohlášení:

• I. E. Grabar připomněl, že v literárních a uměleckých kruzích 20. století bylo běžnou frází zmiňovat vstřícnost Morozové: „Všechna naděje pro Margaritu Kirillovnu“ [3] .
• Andrey Bely: „V tom se Nietzsche, Kant, Scriabin, Vladimir Solovjov setkali v těch nejsměšnějších kombinacích…“ [19]
• Ivan Leontievich Tomashevsky (jaro 1917): „Jaká škoda, že existuje Breshko-Breshkovskaya ! Jinak by byla Margoša babičkou ruské revoluce.
• F. A. Stepun v „Memoárech“ (New York, 1954, sv. 1) věnoval kapitolu M. K. Morozové, kterou skepticky a blahosklonně nazval „ Kněžna Elagina XX století“ [39] .

V Moskvě se vedly spory o vážnost duchovního hledání Margarity Kirillovny, o její mysli a o tom, zda rozumí složité debatě u jejího zeleného stolu. Přiznávám, že nerozuměla všemu (bez speciálního filozofického vzdělání by ani ten nejchytřejší člověk nemohl pochopit Jakovenkovu zprávu „O imanentním transcendentismu, transcendentálním imanentismu a dualismu obecně“), ale jsem si jist, že rozuměla všem... Nevím přesně, ale myslím, že Margarita Kirillovna, která v sobě hodně sjednotila, se nejednou smířila s osobními i ideologickými nepřáteli.

- Stepun F. A. Bývalý a nenaplněný [7] .

• Podle významného místního historika N. S. Ashukina je známo, že ještě koncem 60. let 20. století se v Obninsku zachovala vzpomínka na Morozova , která vznikla na místě bývalé morozovské dachy po Velké vlastenecké válce a o mnoho let později po Morozově. byl nucen opustit svůj majetek. Místní novinář, který to oznámil Ashukinovi, se pokusil v obninských novinách Vperjod připomenout patronátní činnost Margarity Kirillovny laskavým slovem, ale čelil skutečnosti, že byla uchována v paměti veteránů „jako nějaký druh předpotopního monstra, vykořisťovatele, parazitní atd." [30] .
• Lidová umělkyně SSSR Sofya Vladimirovna Giatsintova : „V Moskvě byla dobře známá, jakmile se objevila, vysoká, štíhlá, v klobouku s velkou krempou přes krásnou tvář, veřejností projela vlna obdivu“ [40] .
• Andrei Bely (1922): „Její citlivost, náchylnost a schopnost vyhlazovat ostré rohy mezi kruhy přirozeně vytvořily nezapomenutelnou postavu z Morozové, která zanechala stopu v mentální kultuře Moskvy posledních dvou desetiletí.“

Adresy v Moskvě

• Ulice Pokrovka , 27, dům D. P. Botkina. Narození a dětství (70. léta 19. století).
• Tverský bulvár . Po smrti svého otce až do roku 1888.
• Bolshaya Nikitskaya street , roh Leontievsky uličky (1888-1891).
• Leontievsky lane (od března do podzimu 1892).
• Smolenský bulvár , 26.9. Zámek M. A. Morozova. Období manželství (1892-1903) a poté - až do prodeje domu v roce 1910.
• Novinský bulvár , 103 (1910-1915). Nakladatelství "Cesta". Ošetřovna pro raněné.
• Ulice Znamenka , 11. Knižní nakladatelství "Cesta".
• Prechistensky lane , 9. Vlastní sídlo M. K. Morozové (1915-20. léta), přestavěné architektem I. V. Žoltovským , od roku 1946 obsazené velvyslanectvím Dánského království [41] .
• Ulice Pokrovka (40. léta 20. století).
• Borovskoje dálnice (50. léta 20. století).

Bibliografie

• Morozova M. K. Vzpomínky na A. N. Skrjabina. // Sovětská hudba: časopis. - 1972. - č. 1.
• Paměti Mamontové-Morozové M. K. / Zvonkohra: ist.-místní historik. almanach. - M., 1983. - S. 344-352.
• Morozová M. K. Andrey Bely. / Andrey Bely: Problémy kreativity: Články, paměti, publikace / Comp. Umění. Lesněvskij, Al. Michajlov. — M.: Sov. spisovatel, 1988. - S. 525-544.
• Morozova M. K. Moje vzpomínky. / Hospoda E. M. Buromskaja-Morozová. Poznámka. D. M. Evseeva. // Naše dědictví: deník. - 1991. - č. 6 (24). - S. 89-109.
• Morozova M. K., Trubetskoy E. N. . Korespondence. // Nový svět: deník. - 1993. - č. 9-10.
• Morozová M. K. Andrey Bely. / Vzpomínky na Andreje Belyho. - M., 1995. - S. 31-50, 518-520.
• Morozova M. K. Vzpomínky na A. N. Skrjabina. Dopisy V. I. Skrjabiny a T. F. Schlozera M. K. Morozové. / Publikace, vstup. Umění. a poznámka. A. A. Nosová. // Naše dědictví: deník. - 1997. - č. 41. - S. 45-62.
• Morozova M. K. Moje vzpomínky / album Moskva: vzpomínky na Moskvu a Moskvany XIX-XX století. - M .: Naše dědictví, 1997. - S. 200.
• Hledání měst. Kronika ruského nábožensko-filozofického a veřejného života první čtvrtiny 20. století v dopisech a denících současníků. Dopisy a deníky K. M. Aggeeva, S. A. Askoldova, L. Yu. Berďajeva, N. A. Berďajeva, I. P. Brikhničeva, S. N. Bulgakova, A. G. Gabrichevského, A. K. Gertsyka, E. K. Gertsyka, S. I. Elchnera, L. Gessena, M. Kartynova, A. V. Med. Miljukova, A. R. Mintslova, M. K. Morozova, M. M. Morozov, M. A. Novosyolova, E. Yu. Rapp, G. A. Rachinsky, V. V. Rozanov, S. M. Solovjov, E. N. Trubetskoy, P. A Florensky, V. F. Ern, B. V. článek, článek B. V. publikace a komentáře V. I. Keidana. - M., Škola "Jazyky ruské kultury", 1997. - 753 s.
• Morozova M.K. Dopisy E.N. Trubetskoyovi. / Hospoda a poznámka. A. A. Nosová. // Naše dědictví: deník. - 2000. - č. 52. - S. 92-95.

Viz také

• Morozovská dača
• Morozovové (dynastie) , Mamontovové (obchodníci)
• Morozov, Michail

Poznámky

Komentáře

1. ↑ Komentátor pamětí Andreje Bely A.V. Lavrov uvádí, že v archivech GBL se zachovalo více než 90 takových dopisů od Morozové Andreji Belymu.
2. ↑ „10. dubna se v bytě Novosilceva a Margarity Morozové konaly schůzky. Prvního Novosilceva se zúčastnilo 280 lidí a jistý Seroševskij podal zprávu na téma nedávných politických událostí v Rusku; přednáška byla velmi umírněného směru. Na druhém setkání měla Margarita Morozová až 200 lidí a mezi přítomnými byli mimochodem pozorováni místní sociálnědemokratickou organizací, kteří byli zatčeni, aby zabránili demonstraci 1. Maria Rozenberg a Ignaty Shilovsky.
3. ↑ „Říkal jsem mu, pamatuj si, že se o sebe někdy bojím, pak jsem se zlobil, že jsem pak byl v redakci s hroznýma očima na jaře. Zde si vzpomněl na všechna moje jarní slova ve smyslu nějakého omylu. Že to všechno pro něj bylo tak hrozné, že se začal kát, že se mi tak sblížil, že se možná mýlil, že mi dal důvod myslet si, že ke mně chová víc než přátelství, že tohle není že svou ženu miluje! Před touto hrozivou řečí jsem ho požádal o odpuštění za své nesprávné pocity a plakal! Pak řekl, že mi odpouští a že důkazem toho, jak vysoko mě klade, je to, že své ženě o mně řekl všechno a v takových barvách, že ke mně chce přijít! To vše bylo podle mého názoru významově řečeno velmi sprostě, ale vysvětluji si to podrážděním se mnou, o kterém není pochyb. <...> Jednu věc řeknu je, že by se ovšem nemělo snít o ničem víc... <...> No, komu je mnoho dáno, od toho se mnoho žádá! <...> Řeknu vám, že bych se neurazil, kdyby za mnou Věra buď přišla, nebo to ukončila, ale tato věčná připomínka a hrozba mě zabila! V podstatě má pravdu, pro svou pevnost a přímočarost nemůže v životě jednat jinak. - Z dopisu E. I. Morozové Polyanské. <20.7.1908. Moskva - Galich, provincie Kostroma, panství Kabanovo>.
4. ↑ „Doufám, že V.A. byla zprávou o ukončení Týdeníku <ika> alespoň uklidněna: pochopí a uvěří, že nejen ve slovech, ale i ve skutcích je touha dělat vše k lepšímu<.. .> Doufám, že to vidí a věří, že to nebude pokračovat jako dřív <…> Je důležité zařídit si život tak, abyste mohli každý den klidně pracovat a V.A. by se nebál, že jste teď někde se mnou. Jsem si jist, že v tomto ohledu je uzavření Týdeníku velká věc. To samo o sobě přinese velkou změnu a klid a pak ta vzácná schůzka, doufám, že to všechno dokončí. Potřebuješ V.A., abys s ní trávil víc času než se mnou." - Citát. Citace : Nosov A. // Nový svět. - 1993. - č. 9.

Použitá literatura a zdroje

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Keidan V. I. Hledači města. Dopisy a deníky N. A. Berďajeva, S. N. Bulgakova, A. V. Elchaninova, M. K. Morozové, V. V. Rozanova, E. N. Trubetskoye, P. A. Florenského, V. F. Erna a dalších (nepřístupný odkaz) . — Komentář k dopisům a deníkům ruských filozofů a kulturních osobností. Získáno 21. srpna 2012. Archivováno z originálu 18. února 2013. (neurčitý) 
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Morozová M. K. Andrey Bely . Pamětní byt Andrey Bely na Arbatu . Státní muzeum A. S. Puškina (2007). Získáno 20. července 2012. Archivováno z originálu 3. září 2014. (neurčitý)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Semjonova N. Čtyři "epochy" jednoho života // Náš odkaz: časopis. - 1991. - č. VI (24) . - S. 89-111 .
4. ↑ 1 2 3 Keidan V. I. Hledači města. Dopisy a deníky N. A. Berďajeva, S. N. Bulgakova, A. V. Elčaninova, M. K. Morozové, V. V. Rozanova, E. N. Trubetskoye, P. A. Florenského, V. F. Erna atd . . - Poznámky k dopisům 1900-1905. Načteno 21. srpna 2012. Archivováno 18. února 2013. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Morozova M. K. Moje vzpomínky // Naše dědictví: deník. - 1991. - č. VI (24) . - S. 91-110 .
6. ↑ Kryuchkova V. Neznámý dobrodinec. Margarita Kirillovna Morozova (nepřístupný odkaz) . Korrespondent.ru (2012). Získáno 21. července 2012. Archivováno z originálu 5. března 2016. (neurčitý) 
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Varvara Alekseevna Morozova ve prospěch osvícení v Moskvě / Knihovna-čítárna. I. S. Turgeněv; N. A. Krugljanskaja, V. N. Aseev. - M . : Ruský způsob, 2008. - T. 2. - 608 s. - 1000 výtisků.
8. ↑ 1 2 Dumova N. "Příběhy" ze Starého Arbatu. Část 3  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
9. ↑ Filosofická pinakotéka. Filosofie a filozofové ve výtvarném umění Archivováno 23. ledna 2014 na Wayback Machine .
10. ↑ Lebedeva, Elena Pravoslavie.Ru . A slavný je den naší Taťány (1999–2012). Datum přístupu: 3. března 2013. Archivováno z originálu 24. ledna 2013. (neurčitý)
11. ↑ 1 2 Postternak O. Odrazy pohádky  // Naše dědictví: časopis. - 2004. - č. 70 .
12. ↑ 1 2 3 Dumova N. "Příběhy" ze Starého Arbatu. Část 2  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
13. ↑ Semjonova N. Calico gentleman . ART Chronicle (1. května 2010). Získáno 17. listopadu 2012. Archivováno z originálu 24. listopadu 2012. (neurčitý)
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Morozová M. K. Vzpomínky na A. N. Skrjabina // Naše dědictví: časopis. - 1997. - č. 41 . - S. 45-62 .
15. ↑ 1 2 Dumova N. "Příběhy" ze Starého Arbatu. Část 4  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
16. ↑ 1 2 Morozova M. K. Andrey Bely // Andrey Bely. Problémy kreativity. Články, paměti, publikace: Sborník / Předmluva. a cca. V. P. Enisherlová. - M .: Sov. spisovatel, 1988. - S. 522-545 . - ISBN 5-265-00346-0 .
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Nosov A. A. „Rusko potřebuje naši lásku...“  // Novy Mir: journal. - 1993. - č. 9 .
18. ↑ Megaencyklopedie Cyrila a Metoděje . Morozov. "Abramovichi" nebo "Tver" Morozovs . Cyrila a Metoděje (1998-2011). Získáno 2. března 2013. Archivováno z originálu 17. dubna 2013. (neurčitý)
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Andrej Bely. Začátek století / Připraveno. text a komentáře. A. V. Lavrová. - M .: Kapuce. lit., 1990. - S. 237. - 687 s. — (Literární paměti). - 200 000 výtisků.  - ISBN 5-280-00518-5 .
20. ↑ Dumova N. "Příběhy" starého Arbatu. Část 5  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
21. ↑ Polovinkin S. M. Filosofické a nábožensko-filosofické společnosti a kruhy // Nová filozofická encyklopedie: ve 4 svazcích / Filosofický ústav RAS; Národní společensko-vědní fond; prez. vědecky vyd. rada V. S. Stepina. - M .: Myšlenka, 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 .
22. ↑ Morozova Ya.V. Moskevská náboženská a filozofická společnost na památku Vl. Solovjov: problémy výskytu  // Bulletin RKhGA. - 2008. - T. 9 , vydání. 2 .
23. ↑ 1 2 3 4 5 Morozova M. K. Dopisy E. N. Trubetskoyovi // Naše dědictví. - 2000. - č. 52 . - S. 91-95 .
24. ↑ Belashova N. A. Bankrot myšlenek Moskevského týdeníku // Ruský liberalismus na počátku 20. století. - M. , 1981.
25. ↑ 1 2 Dumova N. "Příběhy" ze Starého Arbatu. Část 12  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
26. ↑ Malíková Z. Rodokmen talentu  // Věda a život  : časopis. - 2001. - č. 1 . (Ruština)
27. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nosov A. A. Historie a osud „World Outlook of Vl. Solovyov" // Trubetskoy E.N. Worldview of V.S. Solovyov. Ve 2 svazcích - M . : Medium, Mosk. filozof. Fond, 1995. - svazek 2 . — ISBN 5-85133-031-7 .  — 622 s. - (Příloha časopisu "Otázky filozofie". Z dějin ruských filozofů. Myšlenky).
28. ↑ Pozůstalost M.K. Morozova - budova ve stylu klasicismu | Poznejte Moskvu . um.mos.ru. Staženo 4. února 2018. Archivováno z originálu 5. února 2018. (Ruština)
29. ↑ 1 2 Filatov V. Dáma se "sultánem"  // Hodina: denně. ruština lotyšské noviny. - 21.1.2000. - č. 17 (739) .
30. ↑ 1 2 3 4 Dumova N. "Příběhy" ze Starého Arbatu. Část 14  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
31. ↑ Vvedenskoye hřbitov // Lefortovo / Comp. I. I. Goldin a další; Prefekturní centrum. okres atd. - M . : Interbook Business, 1999. - 159 s. — ISBN 5-89164-055-4 .
32. ↑ 1 2 3 Frolov A. Němci v Rusku . Morozová Margarita Kirillovna — Encyklopedie. Datum přístupu: 13. října 2012. Archivováno z originálu 28. října 2012. (neurčitý)
33. ↑ Semjonova N. Morozovs - obchodníci-patroni  // Ogonyok: journal. - 1991. - č. 6 . Archivováno z originálu 4. března 2016.
34. ↑ 1 2 Dumova N. "Příběhy" ze Starého Arbatu. Část 9  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
35. ↑ Školní kolonie "Veselý život" . AYK Obninsk - městský portál Obninsk (2010-2012). Datum přístupu: 18. prosince 2012. Archivováno z originálu 28. prosince 2012. (neurčitý)
36. ↑ Školní kolonie "Veselý život" . První jaderná elektrárna na světě . Stát. korporace pro atomovou energii "Rosatom" (2009-2010). Získáno 13. března 2013. Archivováno z originálu 16. března 2013. (neurčitý)
37. ↑ O Shatském a jeho kolonii (nepřístupný odkaz) . Dobročinné aktivity - V. A. Morozova . Charitativní nadace "Čas života". Získáno 14. října 2012. Archivováno z originálu 28. října 2012. (neurčitý) 
38. ↑ Dumova N. "Příběhy" starého Arbatu. Část 1  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
39. ↑ Nosov A. A. „Rusko potřebuje naši lásku ...“  // Nový Mir. - 1993. - č. 10 .
40. ↑ Dumova N. "Příběhy" starého Arbatu. Část 7  // Archiv Arbat: historický a místní historik. almanach. - M .: Tverskaya 13, 1997. - T. 1 . — ISBN 5-89328-003-2 . Archivováno z originálu 28. října 2012.
41. ↑ Pozůstalost M.K. Morozova je budova ve stylu klasicismu . um.mos.ru. Staženo 4. února 2018. Archivováno z originálu 5. února 2018. (Ruština)

Literatura

• Dar M. K. Morozové Radě Treťjakovské galerie. - Ráno Ruska  : noviny. - 6. března 1910.
• Andrey Bely: Problémy kreativity: Články, paměti, publikace / Comp. Umění. Lesněvskij, Al. Michajlov; úvodní slovo a poznámka. V. P. Enisherlová; publ. E. M. Buromskaja-Morozová a V. P. Enisherlov. — M.: Sov. spisovatel, 1988. - S. 522-545.
• Andrey Bely . Na přelomu dvou století. Začátek století. Mezi dvěma revolucemi. Vzpomínky. Ve 3 knihách. / Příprav. text a komunik. A. V. Lavrová. - M .: Kapuce. lit., 1989-1990. - (Lit. paměti).
• Valentin Serov v korespondenci, dokumentech a rozhovorech. Ve 2 svazcích - M., 1989 (T. 1. - S. 410; T. 2. - S. 204-205, 286).
• Stepun F. Bývalý a nenaplněný. - 2. vyd. — Londýn, 1990.
• Semjonová N. Čtyři „epochy“ jednoho života. // Naše dědictví: deník. - 1991. - č. 6 (24). - S. 89-109.
• Trubetskoy EN O křesťanském postoji k současným událostem. články. Písmena. / Komp., úvod. Art., nakl. oblouk. materiály a poznámky. Alexandra Nosová. // Nový svět: deník. - 1990. - č. 7. - S. 195-229.
• Dumova N. G.  - moskevští patroni. - M., 1992.
• Nosov A. A. Rusko potřebuje naši lásku ...  // Novy Mir: journal. - 1993. - č. 9 .
• Nosov A. A. Rusko potřebuje naši lásku ...  // Novy Mir: journal. - 1993. - č. 10 .
• Artamonov M. D. Vvedensky hory. - M., 1993.
• Linkov A. Faust a Margarita. // Památky vlasti: časopis. - 1994. - č. 29.
• Filatkina N. Ya. Morozovs. Zkušenosti s rodokmenem. - Noginsk, 1995.
• Nosov A. A. Předmluva k memoárům M. K. Morozové o A. N. Skrjabinovi. // Naše dědictví: deník. - 1997. - č. 41. - S. 45.
• Volodarsky V. M. Umělecké sbírky Morozovů v Treťjakovské galerii. / Morozov a Moskva. Tr. jubileum vědecko-praktické. conf. Čtení Morozova. Moskva, 26.-27. prosince 1997 - M., 1998.
• Smolyaninova M.G. Role Morozovů v kulturním životě Moskvy. / Morozov a Moskva. Tr. jubileum vědecko-praktické. conf. Čtení Morozova. Moskva, 26.-27. prosince 1997 - M., 1998.
• Ulyanova GN Charity moskevských podnikatelů. 1860-1914. - M., 1999.
• Nosov A. A.  - Z dědictví "Dámy se sultánem". // Naše dědictví: deník. - 2000. - č. 52. - S. 90-91.
• Postternak O. Úvahy pohádky. // Naše dědictví: deník. - 2004. - č. 70. - S. 136-139.
• Andrey Bely . Váš rytíř: Dopisy M. K. Morozové. 1901-1928. — M.: Progress-Pleyada, 2006. — 292 s. — ISBN 5-93006-055-X .
• Varvara Alekseevna Morozova: Ve prospěch osvícení Moskvy. Ve 2 svazcích - svazek 1. Krátká stať o životě a díle V. A. Morozové. Deník V. A. Morozové, ur. Khludová. Život v domě otce. Začátek samostatného života / B-ka-čítárna k nim. I. S. Turgeněv; komp., úvod. Art., připraveno. texty, poznámky N. A. Krugljanskaja. Text N. A. Kruglyanskaya a V. N. Aseev. - M., ruský způsob, 2008. - 176 s.
• Varvara Alekseevna Morozova: Ve prospěch osvícení Moskvy. Ve 2. díle - díl 2. Charitativní činnost V. A. Morozové a jejích příbuzných. Manufaktura Morozov v Tveru. V. A. Sobolevsky a Russkiye Vedomosti. Sociálně-politická činnost V. A. Morozové. Děti V. A. Morozové a jejich rodiny. Památce V. A. Morozové / B-ka-čítárna im. I. S. Turgeněv. Comp., připraveno. texty, např. N. A. Krugljanskaja. Text N. A. Kruglyanskaya a V. N. Aseev. - M., ruský způsob, 2008. - 496 s.
• Morozova Ya. V. Náboženské a veřejné projekty M. K. Morozové a E. N. Trubetskoy: historická a filozofická analýza. // Abstrakt. diss. pro studenta. stupně kand. filozofie vědy. - M., 2008.
• Semjonova N. Yu.Moskevští sběratelé: S. I. Ščukin, I. A. Morozov, I. S. Ostroukhov: Tři osudy, tři příběhy koníčků. - M.: Mol. stráž, 2010.
• Archiv: RSL. F. 171, 327, položky. hřbet 1892-1925.
• Článek M. Lobanové o M. K. Morozové

Kinematografie

• „Tajemství lásky. Andrei Bely a Margarita Morozova. Tvůj rytíř . " Dokumentární. GTRK "Culture", 2008. Režie Vladimír Dav.

Odkazy

• Margarita Kirillovna Morozova // Rodovod .
• Morozová M.K. Andrey Bely . Pamětní byt Andrey Bely na Arbatu . Státní muzeum A. S. Puškina. Staženo: 15. března 2013. (neurčitý)
• Morozova M.K., Trubetskoy E.N. Korespondence z roku 1906 , Korespondence z roku 1909 . Korespondence z roku 1910 , Korespondence z první poloviny roku 1911 , Korespondence z druhé poloviny roku 1911 , Korespondence z roku 1912 , Korespondence z roku 1913 , Korespondence z roku 1914 , Korespondence z roku 1915 , Korespondence z roku 1915

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus
V bibliografických katalozích GND : 124250467 J9U : 987007439568805171 LCCN : no2005060431 NTA : 301166692 SUDOC : 121852555 VIAF : 10774521 WorldCat VIAF : 10774521