| Theodosius z Kavkazu | |
|---|---|
| Celoživotní fotografie Theodosia z Kavkazu, který patřil k metropoli metropolity Gideon (Dokukin) | |
| Jméno na světě | Fedor Fedorovič Kašin |
| Byl narozen |
4. (16. listopadu) 1868 [1] |
| Zemřel |
8. srpna 1948 [2] (79 let) |
| ctěný | Diecéze Stavropol , Diecéze Pjatigorsk , Diecéze Vladikavkaz |
| Kanonizováno | 11. dubna 1995 (místní) |
| v obličeji | ctihodný |
| hlavní svatyně | relikvie ( Mineralnye Vody ) |
| Den vzpomínek | 8. srpna |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Theodosius z Kavkazu (ve světě Fjodor Fedorovič Kašin ; 4. listopadu 1868, provincie Perm - 8. srpna 1948, Mineralnye Vody ) - Hieroschemamonk Ruské pravoslavné církve , který sloužil na hoře Athos v Konstantinopoli , Jeruzalémě , Kuban , Kavkaz . Vedoucí ženské mnišské komunity. Od roku 1927 se připojil k nepamatujícím , ale nepodřídil se žádnému centru nepaměti, žil extrémně uzavřeným životem.
Mnoho v biografii Theodosia z Kavkazu zůstává nejasných nebo zkreslených. Hlavním zdrojem biografických informací o něm jsou vzpomínky žen, které s ním žily a které světec tonsuroval jako mnichy, a také vzpomínky desítek duchovních dětí Theodosia a jejich potomků. Publikované životy si navíc často odporují a obsahují zjevně nespolehlivá data [3] [4] .
V roce 1995 byl kanonizován ve Stavropolské diecézi Ruské pravoslavné církve z iniciativy metropolity Gedeona (Dokukina) jako místně uctívaný světec ; Synodní komise pro kanonizaci svatých ho kategoricky odmítla kanonizovat, ale metropolita Gideon přesto všemi možnými způsoby přispěl k uctívání „staršího Theodosia“. Uctíván také řadou skupin nekanonického pravoslaví [5] [6] .
Některé z jeho životů naznačují, že se narodil v roce 1800, což se zdá být fantastické, protože v tomto případě bude nutné přiznat, že zemřel ve věku 147-148 let. Podle života mnicha, vydaného s požehnáním metropolity Gideona, se Feodor Feodorovič Kašin narodil 3. května 1841 . V tento den církev slaví památku mnicha Theodosia, hegumena Kyjevských jeskyní . Tyto údaje jsou založeny na "Osvědčení o úmrtí", sestaveném matričním úřadem města Mineralnye Vody , území Stavropol , uvádí věk Feodosyho Fedoroviče Kašina v době smrti - 107 let. Spolehlivější je datum 4. listopadu 1862 na základě archivních údajů.
Přesné místo narození Theodosia nebylo stanoveno. V průvodci „Společník ruského poutníka na Athos“ z roku 1905 se uvádí, že se narodil v provincii Perm [7] . Podle historika Pjotra Agafonova je za nejpravděpodobnější místo jeho původu třeba považovat Verchnekamye, tedy čtvrť Solikamsk , ve které se nacházelo město Dedyukhin . Ačkoli příjmení Kashin není neobvyklé, právě v Dedyukhin je na Urale nejčastější [8]
Krátký život zveřejněný na webu Pravoslavie.ru poskytuje následující údaje o jeho dětství: „Jeho rodiče, Fedor a Jekatěrina, byli zbožní a hluboce věřící křesťané a navzdory chudobě a mnoha dětem učili děti žít zbožně. S mateřským mlékem budoucí velký asketa nasával slova žalmů a hymnů“ [9] .
Podle jeho života šel Fjodor jako chlapec do lesa a dlouho se modlil na velkém kameni. Jednou během modlitby zaslechl hlas: „Kámen, na kterém stojíš, je ráj. Od té doby jej nazýval „rajským kamenem“ [10] .
Je autenticky známo, že odešel na Athos . Podle některých z jeho životů již ve třech (!) letech úmyslně opustil domov [11] , když odešel se skupinou poutníků na Athos a údajně tam dorazil a prosil opata kláštera „Postavení Pás Matky Boží“, aby ho přijal do kláštera. Jiný zdroj říká, že poprvé šel na Athos jako mladý muž spolu se skupinou poutníků [3] .
Podle života, vydaného s požehnáním metropolity Gideona (Dokukina), přišel Fedor Kashin na Athos jako dítě. Tam studoval gramotnost, řecký jazyk , pokorně nosil klášterní poslušnosti, mluvil jen v případě nouze. Když bylo Fedorovi čtrnáct let, přišel do Iverského kláštera jistý ruský generál. Přivedl do Řecka nemocnou manželku posedlou nečistým duchem. Generál ji nechal na lodi a obrátil se na opata s žádostí, aby mezi bratry našel mladého nováčka, protože manželka ve snu obdržela zjevení, že je to on, kdo bude schopen vyléčit tuto vážnou duchovní nemoc. Hegumen nařídil zavolat Fjodorovi, a jakmile se přiblížil, žena chraplavým hlasem vykřikla: "Tenhle mě vyžene." Rektor požehnal mladému novicovi, aby se tři dny postil a také vzal kazaňskou ikonu Matky Boží a polil ji vodou. Po třech dnech přinesl Fjodor tuto vodu s opatem na loď. Rektor iberského kláštera sloužil v kabině modlitební službu, nemocná žena dostala svěcenou vodu na pití a těžké útoky démonů ji opustily. Opat se zeptal mladého muže: "Ke komu se modlíš, že je tvoje modlitba tak silná?" - "Zlatá Matka Boží" [12] .
V krátkém životě na webu Pravoslavie.ru , s odkazem na Archiv FSB Ruské federace pro Krasnodarské území, se říká, že v roce 1889 „namířil své kroky na Svatou horu Athos“ [9] . To znamená, že v té době mu bylo 20-21 let.
Na hoře Athos se podle průvodce „Společník ruského poutníka na hoře Athos“ z roku 1905 usadil v cele Svatého pásu Matky Boží, patřící k Iberskému klášteru , kde přijal tonzuru [13] Cely na hoře Athos se nazývají rozsáhlá klášterní sídla s obdělávanou půdou.
Když se rektor dozvěděl, že Fjodor není sirotek, nařídil mu, aby se vrátil domů a přijal požehnání svých rodičů za tonzuru. Mladý muž dorazil na Permské území, vyhledal svého otce a matku. Fedor a Kateřina požehnali svému synovi kazaňskou ikonu Matky Boží, načež se vrátil na Svatou Horu, kde byl brzy tonzurován do schématu se jménem Theodosius [14] .
Metropolita Nil (Smirniotopoulos) , dříve Karpatský a Kasský, vysvětil Theodosia na kněze se svolením ke zpovědi, o čemž vydal osvědčení ze 14. prosince 1897, které Iljinskaja publikuje ve své knize s poznámkou „Tento dokument (překlad z řečtiny ) obdržel autor v děkanství Kavkazské minerální vody v březnu 1997.
Na písemné pozvání ctihodných volených starších Svatého Iberského kláštera, kteří odešli do cely pod jurisdikcí kláštera /Chestny Belt/ ctihodného staršího, ruského rodáka, hieromonka Ioannika, dne 12. prosince tisíc osm set a devadesát sedm jsme vysvětili ve Svatém chrámu /Chestny Belt Matky Boží/ z milosti Ducha Svatého v církevní hodnosti, v souladu s božskými a posvátnými pravidly Matky naší církve a s předchozím písemné svědectví a souhlas s povýšením do takové hodnosti svého duchovního staršího Ioannika, jako čtenáře, subjáhnů, jáhnů a kněží, ruského rodáka, novic jmenovaného staršího, nejctihodnějšího Theodosia, pevně držícího pravoslavné učení a vedoucího bezúhonný život a jako takový uznávaný všemi. A protože zmíněný kněz má všechny vlastnosti požadované pro zpovědníka, dáváme mu svolení, aby se vyznal z myšlenek těch, kdo chtějí začít se zpovědí, a jak si s duchovním dohledem zařídit jejich pokání a spasení, úměrně síle. každého; a ty povýšené do kněžské hodnosti je povinen podrobně zkoušet a zkoumat, jak to vyžaduje apoštolské a katolické právo. Je mu dovoleno tonzurovat a stát se mnichy s jejich zkouškou a být jejich kmotrem. Na důkaz platnosti jeho kněžství jsme mu vydali skutečné osvědčení, zmíněnému hieromonkovi Theodosiovi. Na hoře Athos 14. prosince 1897. Metropolitan Nil, bývalý Karpatský a Kasský
V průvodci „Společník ruského poutníka na Athos“ z roku 1905 se uvádí, že v roce 1901 zemřel rektor cely Hieromonk Ioanniky a „nastoupil po něm jeho žák Hier[omonk] Theodosius“ [7] .
Ze životů sestavených obdivovateli Theodosia je známo, že byl nucen Athos opustit. Anna Ilyinskaya hlásí, že bratři kláštera byli ostře rozhořčeni proti Theodosiovi a pohřbili ho v jámě hnoje, odkud se podle Ilyinskaya dostal na radu Matky Boží, která se mu zjevila. Dále Iljinskaja cituje zjevně folklórní informace, že bratři z kláštera napsali dopis carovi (jmenovitě carovi, a ne sultánovi nebo konstantinopolskému patriarchovi ), ve kterém byl Theodosius obviněn z toho, že usadil ženu ve své cele pod masku mnicha a car nařídil Theodosia uvěznit. Králi se však ve snu zjevil anděl a nařídil Theodosia propustit. Poté, co car uposlechl, nařídil, aby byl Theodosius přiveden do paláce, a jmenoval ho knězem chrámu (což není uvedeno). Podle Ilinskaya Theodosius sloužil v Konstantinopoli 5 let, užíval si univerzální lásky a rozděloval peníze získané od šlechticů mezi chudé a nemocné. To se, jak píše Iljinskaja, králi nelíbilo, a pak se Theodosius se svolením krále vydal do Jeruzaléma. Tato informace se opakuje v dalších životech. Dále, podle Ilyinskaya, z Jeruzaléma se vrátil na Athos, pak znovu odešel do Jeruzaléma. Ale ve výše uvedeném průvodci „Společník ruského poutníka na Athos“ z roku 1905 se říká, že Hieromonk Theodosius „přijel na Athos před více než dvaceti lety, kde bez přestávky žije v klášteře Pásu Matky“. Boží“ [7] .
Hieromonk Theodosius skutečně sloužil v Konstantinopoli, svévolně si tam zřídil nádvoří své cely, za což dostal od konstantinopolského patriarchy napomenutí. V časopise „ Orthodox Interlocutor “ za rok 1905 byl na stranách 678-681 umístěn materiál „Z ortodoxního východu“, kde bylo napsáno:
Rektor kostela ruského velvyslanectví v Konstantinopoli Archimandrite Jonah ve svých dopisech o církevních záležitostech na východě, vydaných v roce 1903 jako samostatná kniha pod názvem „Světlo z východu“, mimo jiné uvádí, že v květnu 1902 obdržel od Jeho Svatosti konstantinopolského patriarchy prostřednictvím svého osobního tajemníka tento druh papíru: žádají nejctihodnějšího archimandritu Jonaše, aby se rozhodl nabádat Hieromonka Theodosia z cely Athos Poctivého pásu, aby se napravil, protože je neposlušný: provádí doma liturgie bez dovolení a požehnání, neposlouchá církevní rady, podléhá klamným slibům podvodníků a využívá ho. Mše v jeho domě byla zakázána. Jako starší z cely měl být na hoře Athos v čele svých bratří, a ne tady v Konstantinopoli. Cely nemohou mít nádvoří.
Zřejmě právě tam potkal 15letou Taťánu Nikitinu, kterou přemluvil, aby s ním jela na Athos. Podle Ilinské knihy se však jejich známost odehrála v Jeruzalémě: „Duchovní děti říkají, že během otcova pobytu v Jeruzalémě přišly matka a dcera Taťána z vesnice Platnirovskaja , aby uctívaly svatá místa. Úzce komunikuje s krajany, vidí jejich duchovní osudy, Fr. Theodosius požehnal 14leté dívce, aby zůstala zde v klášteře“ [7] . Pokud je pravdivý údaj, že se s ní setkal v Jeruzalémě, když jí bylo 14 a ne 15 let, pak lze předpokládat, že s Theodosiem už nějakou dobu žila, než se přestěhovala na Athos. V tomto případě je jasné, proč byli athoští mniši proti Theodosiovi tak rozhořčeni.
Theodosiův čin se změnil v hlasitý skandál, o kterém se psalo v ruských církevních i řeckých periodikách. Jak napsal Pavel Troitsky: „Řecký tisk z tohoto příběhu „vymáčkl“ vše, co bylo možné. Psaly o tom pouze noviny Constantinopolis 3., 12., 13. a 21. září 1905.“ Ve výše uvedeném materiálu z časopisu "Orthodox Interlocutor" bylo napsáno [7] :
Ve 42. čísle oficiálního orgánu Konstantinopolského patriarchátu " Εκκλησιαστική Αλήθεια " pro letošní rok je mimochodem umístěno rozhodnutí " Kinot " ze Svaté Hory, schválené synodou Velké církve 18. října. letošního roku, v případě ruského hieromonka - rektora athoské cely Svatého pásu Theodosia, který se zkompromitoval bezprecedentně odvážným a nehorázným porušením základních právních ustanovení mnišského života a těch posvátně zachovaných na hoře Athos, nejvíce jemu drahé tradice. Věcná stránka této kauzy, která již byla zaznamenána, pokud se nemýlíme, v některých ruských novinách, je příliš jednoduchá a nekomplikovaná. "Kelliot Athos" - Hieromonk Theodosius, který disponuje poměrně velkými finančními prostředky, ale zjevně zbaven silného vnitřního asketického sklonu, odkojený od přísného mnišského režimu, díky svým neustálým návštěvám Konstantinopole, kde měl nelegálně "složeninu", se rozhodl rozdělit jeho těžkou osamělost na Athos soužitím se ženou, k čemuž se podíval do astrachánské maloměšťačky Taťány Nikitinové, 25leté dívky dočasně pobývající v Konstantinopoli [15] . Když s ní navázal vztahy, přesvědčil ji, aby s ním šla na Athos. Aby utajil její pohlaví (protože ženám je vstup na Svatou Horu zakázán), donutil ji změnit kostým, ostříhat si vlasy, dostal ji za asistence svých spolubydlících v cele Athos a tureckých úředníků, kteří byli příliš vstřícná a tvárná za peníze, mužský pas a v V této podobě ji poslal na Athos. 24. srpna tohoto roku vystoupil Nikitina na břeh v Athosu. Svým něžným, rozkvetlým, příliš nemužským zjevem však nepřestávala přitahovat pozornost cizích lidí. Tajemství bylo odhaleno. Odebrána z Athosu požádala Kinot ze Svaté Hory o odpuštění a shovívavost telegraficky a ze všeho, co se stalo, obvinila samotného Theodosia. Není těžké pochopit, jaký bolestně depresivní dojem měl tento čin ruského hieromonka na athoské mnichy a zejména na Kinot Gora.
Samozřejmě, že po takovém skandálu byl Theodosius nakonec a nenávratně vyloučen z Athosu. Je pozoruhodné, že v „Všeobecném ilustrovaném průvodci po klášterech a svatých místech Ruské říše a Athosu“ od Pavlovského z roku 1907, v místě, kde je popsána cela Pásu Matky Boží, nezmiňuje Hieromonka. Theodosius vůbec: podle Athosu“ za rok 1905 prý po Ioannikiovi „dědičným právem nastoupil žák jeho současného rektora hieromonka Petra, který před dvaceti lety dorazil na Athos, kde od samého počátku vstoupil do popisovaného klášter a žije bez přestávky“ [7] .
Stručná biografie na webu Pravoslavie.ru říká, že „V letech 1909 až 1913 podnikl budoucí zpovědník pouť do Svatého města Jeruzaléma, kde opakovaně sloužil u Božího hrobu “ [9] . Jako bývalý rektor řecké cely Athos , který mluví řecky, mohl Hieromonk Theodosius koncelebrovat s kněžími Jeruzalémského pravoslavného patriarchátu v Chrámu Božího hrobu, přestože nebyl členem Bratrstva sv. Boží hrob [16] .
V jeho životě jsou zmínky o tom, že v Jeruzalémě obdržel velké schéma , ponechal stejné jméno.
Když žil v Jeruzalémě, setkal se s generálem ve výslužbě, který nebyl v životě jmenován a který ho pozval, aby se vrátil do Ruska: „Potkal se tam s velkostatkářem z vesnice Platnirovka, generálem ve výslužbě, který přijel na začátku 20. poklonit se Božímu hrobu. Poté, co se generál postaral o návrat Hieroschemamonka Theodosia do své vlasti, obdržel dokumenty, aby starší odešel do Ruska. [12]
V jeho „Životech“ jsou zmínky o tom, že v Jeruzalémě obdržel velké schéma a ponechal stejné jméno. V Jeruzalémě nadále žil s Taťánou, protože jeho životy říkají, že spolu uprchli do Ruska [3] .
Hagiografie také říkají, že když žil v Jeruzalémě, setkal se s generálem ve výslužbě, který nebyl jmenován jménem, který ho pozval k návratu do Ruska: Pane. Poté, co se generál postaral o návrat Hieroschemamonka Theodosia do své vlasti, obdržel dokumenty pro staršího k odjezdu do Ruska“ [3] .
V roce 1913 se Theodosius vrátil do Ruska [9] , ale zřejmě byl jeho návrat spojen také se skandálem. Jáhen Andrej Kuraev zmiňuje zprávu vedoucího ruské církevní mise v Jeruzalémě z roku 1914 adresovanou ruskému konzulovi o „vyhnání hieromonka Theodosia ze svatého města za chování neslučitelné s mnišskými sliby“ [17] . Jak píše Iljinskaja: „Podle vzpomínek duchovních dětí odvezl otec Theodosius z Jeruzaléma mnoho zlatých křížů, přikrývek, kalichů , posvátných nádob. Ona a jeptiška Tatiana je nosily v polštářích a matracích. Na rozdíl od intrik opaku byly jeruzalémské svatyně doručeny do ruské země, na posvátný Kavkaz. Oleg Boltogaev dochází k závěru, že výše popsané odstranění věcí z Jeruzaléma není nic jiného než pašování a „existuje silné podezření, že generál měl obavy z návratu Theodosia a Taťány ne sobecky“ [3] .
Theodosius a Tatyana tak dorazili do vesnice Platnirovka, kde nějakou dobu žili na panství tohoto generálního vlastníka půdy. O vyvezeném zlatu se přitom už v jeho životě nemluví [3] .
Stal se členem Svazu ruského lidu . Zachovalo se osvědčení ze dne 15. prosince 1915, vydané hlavní radou Všeruského ( Dubrovinského ) svazu ruského lidu Hieroschemamonku Theodosiovi (Kashinovi). Podle dokumentu Theodosius získal právo otevřít oddělení Unie v oblasti Kuban [18].
Poté Theodosius opouští panství Platnirovka. Slouží jako hieromonek na Stavropolském teritoriu ve druhém Athos Nanebevzetí Skete na hoře Beshtau , poté na Kubáně - ve vesnici Kavkazskaya , Romanovsky farm (nyní město Kropotkin ). Na území Krasnodar se usadil poblíž kláštera v místě " Temný Buki ". Později se přestěhoval blíže k farmě Gorny , která je tři kilometry jižně a 27 kilometrů od Krymska . Tam založil poustevnu - malý skete, postavil malý dřevěný chrám. Žáci se dostali k Theodosiovi, vznikla ženská mnišská komunita. Pomáhali se starat o kozy a udržovat včelín. Všechny dřevostavby "dědeček" vytvořil sám, s pomocí sekery. „Topilo se dřívím, dědeček sám nasekal, vycházel se sekerou za každého počasí bos,“ vzpomíná duchovní dcera, jeptiška Alexandra. V poušti byly domy-buňky: Rostov, Kavkaz, Novorossijsk. Lidé, kteří přišli z těchto míst, zůstali v příslušných celách. Děda uměl mnoho jazyků. Kdokoli dorazil, mluvil s každým jejich jazykem, s Moldavany, Gruzínci, Armény.“ Během tohoto období začala senilní služba otce Theodosia a projevily se jeho duchovní dary – dar vhledu, duchovního uvažování, léčení. s asketou za duchovní rady "Shromáždilo se mnoho poutníků. Často mnich odpovídal lidem na otázku, která dosud nebyla položena. Podle vzpomínek jeptišek - duchovních dětí staršího, se mu zde zjevila Matka Boží, která se mu zde zjevila." přikazující všem, kteří se přišli napít léčivé vody ze zdroje pramenité vody, která zabodovala krátce po Jejím zjevení. Dodnes je poustevna Theodosia z Kavkazu známým poutním místem křesťanů z kavkazské oblasti. [19] "Batiushka přijalo velké množství lidí - žíznivých a trpících, tělesně i duševně nemocných. Nedaleko poustevny vytryskl na modlitby otce Theodosia ze země léčivý pramen, z něhož voda uzdravila i zdravotně nejvíce zanedbané pacienty, kteří ztratili všechna naděje na uzdravení“ [20] — svědek Existuje jeden ze životopisců sv. Spisovatel Feodosia V.P. Filimonov.
V roce 1925, když posvětil vodu v den Zjevení Páně, otec Theodosius při pohledu do vody řekl: "Tolik ryb a zůstanou jen čtyři." Význam jeho slov se ukázal o několik měsíců později, když byl zatčen OGPU. Po zatčení se všechny duchovní děti rozešly a čtyři ženy zůstaly žít v poustevně.
Theodosiův „Život“, který připravil Sergei Shumilo , říká: „Na poušti, v rokli na velkém kameni, se starší Theodosius modlil, aniž by ho opustil, 7 dní a nocí, aby mu Pán ukázal, kde kostel by měl být postaven. Zjevila se mu Matka Boží a naznačila místo, kde by měl být chrám a prosfora. Na tomto místě byl brčál zelený a dodnes jsou tato dvě místa pokryta brčálem a nikde jinde v rokli není“ [21] [22] .
Jak napsala Ljudmila Brešenková, na základě materiálů publikovaných s požehnáním metropolity Gedeona (Dokukina) knihy „Ctihodný Theodosius z Kavkazu“ „s ním žilo několik jeptišek z kláštera a dvě dospívající dívky. Právě tyto dívky, Anna a Lyubov, byly poblíž Theodosia třicet let a později o něm svědčily potomkům a zanechaly rukopisy o jeho úžasném životě“ [23] .
Sergej Shumilo popisuje Theodosia v tomto období jako starého muže celoruského měřítka: „Ti, kdo žízní a hledají cestu ke spáse, hledajíce vedení a útěchu v Božím slově, sáhli ke zdroji živé vody vycházející z ústa Theodosiova. Denně přijímal až pět set lidí: z Kavkazu, Kubáně, Sibiře, Ukrajiny, Běloruska, Ruska a s každým mluvil v jejich rodném jazyce“ [22] .
Starší vytvořil hospic a školu pro děti z okolí, naučil je číst, psát a modlit se [24] . Oleg Bolgotaev dokázal najít potvrzení této informace: „Starý muž Katalevskij nám řekl, že se „naučil číst a psát od mnichů“. Dvakrát nebo třikrát týdně docházel do klášterních cel, kde se učil číst, psát, počítat a modlit se. Ale ne bez zájmu. Platbou byl pytel mouky, králík, kachna nebo kuře“ [3] .
Iljinskaja ve své knize cituje naprosto báječnou informaci, že „do kněžské poustevny přijely úřady, řada černých aut. Lidé v kostýmech vycházeli a dávali staršímu peníze, aby se za ně modlil. Otec Theodosius nebyl nějakou dobu utlačován: manželka „celounijního šéfa“ M. I. Kalinina , který ve dvacátých letech 20. století působil v Kubanu, byla jeho duchovní dcerou. <...> Do poustevny přišel i sám Kalinin, - vzpomíná m. Alexandra (Kropotkin), - vše prozkoumal a dal dědovi doklad, že zde má úkryt. Vždyť po občanské válce bylo mnoho dětí bez domova, osamělých starých lidí, mnoho rodičů nedokázalo mnoho dětí uživit a děda všechny posbíral, každý měl co dělat. Oleg Boltogaev takové údaje odmítá jako nespolehlivé: „Kdyby Kalinin byl v Gorném a dokonce zde předal nějaké bezpečnostní dokumenty, pak bychom my, školáci, o třicet let později studovali tuto problematiku v hodinách historie naší rodné země. Druhý. Kalininova manželka Jekatěrina Ivanovna Lorbergová (1882-1960) byla Židovka, zarytá revolucionářka, členka Nejvyššího soudu SSSR, a proto nemohla být „duchovní dcerou otce Theodosia“. Třetí. Co je to za úkryt ve dvou malých turluchových chatrčích? [3] .
V březnu 1927, dva týdny před Velikonocemi, byl otec Theodosius zatčen a odvezen do Novorossijsku. Vyšetřovatelé OGPU se ho pokusili obvinit z článků trestního zákoníku souvisejících s domácími zločiny, ale v lednu 1929 byl odsouzen podle čl. 58-10 (protisovětská agitace a propaganda). Na zvláštním setkání na OGPU byl Kashin F.F. odsouzen ke třem letům vězení. Pravděpodobným místem jeho uvěznění je Solovecký tábor. Z koncentračního tábora byl zpovědník převezen do Karagandy v Kazašské SSR, přičemž zbytek jeho funkčního období nahradil exil. Zmiňuje se, že Theodosius již čekal na ty, kteří ho přijdou zatknout, varoval před tím své duchovní děti - jeptišky.
Dne 18. října 1991 prokuratura Krasnodarského území zamítla případ proti Fedoru Fedoroviči Kašinovi kvůli absenci corpus delicti v jeho jednáních a byl rehabilitován [25] .
Když byl otec Theodosius poslán do Karagandy, přišla k němu jeho duchovní dcera Ljubov. Když ji otec uviděl, byl nadšený jako dítě. "Byl úplně opuštěný, malý, hubený," vzpomíná Lyubov. Usadila se poblíž místa, kde starší žil, a sloužila mu šest let.
V roce 1931 byl Fr. Theodosius spolu s Lyubou dorazil do Minvody, kde se s požehnáním staršího usadily jeho duchovní děti - jeptiška Tabitha a Natalia, které čekaly na návrat kněze a koupily malý dům.
Nepoznal " Prohlášení " metropolity Sergia (Starogorodského) . V získaném domě vytvořil tajný domovní kostel, kde vykonával bohoslužby až do své smrti v roce 1948. Po jeho smrti přešlo vedení komunity na jeptiška Varvara (Moza) a mnich schema Epiphanius (Černov) [26] .
Po svém návratu na Minvody vzal starý muž, který už byl v pokročilém věku, na sebe bláznovství. V noci ve svém chrámu byl přísným knězem, soustředěnou modlitební knížkou a kazatelem a přes den chodil po ulicích oblečený v barevné košili a hrál si s dětmi, které mu říkaly dědečka Kuzyuka. Bylo to pravděpodobně jediné správné rozhodnutí, vzhledem k hrozné době a postavení, ve kterém se mnich nacházel. Pošetilost pomohla bývalému odsouzenému podle článku „poprava“ vyhnout se novému zatčení. [16]
Během svého bláznovství mluvil několika cizími jazyky, včetně řečtiny, znal svaté evangelium nazpaměť a někdy ho dlouho citoval.
Rok před začátkem Velké vlastenecké války starší řekl: „Bude válka tak hrozná jako Poslední soud. Lidé zemřou jako popel. Vítr je odfoukne a nezůstane ani stopy. A kdokoli volá k Bohu, toho Pán zachrání před katastrofami.“ [27] Údajně byl otec Theodosius během války jednou z nejhorlivějších modlitebních knih za vítězství Ruska a neustále se modlil za zdraví obránců. vlasti a pro odpočinek mrtvých vojáků, zvláště když mu Pán zjevil jména některých z nich [28] .
Ve válečných letech se nemocnice na Minvodech nacházela v blízkosti železnice. Prakticky naproti nemocnici stál vlak na kolejích, ve kterém byla cisterna s benzínem. Jednoho dne si výhybkáři všimli dědečka Kuzyuka, jak rychle běží. V jedné ruce držel kříž, druhou se snažil auta vytlačit z místa. Najednou se vozy začaly pomalu pohybovat po kolejích. O několik minut později, když se převalili na stranu a zastavili, došlo k silné explozi. Na místo, kde právě stál vlak, spadla bomba, která nezpůsobila žádné významné škody ani nemocnici, ani lidem pracujícím poblíž [29] . Podrobnosti tohoto příběhu se liší v různých verzích jeho života [3] .
Krátce poté, co se fašisté přiblížili k Minvodům, přiběhl mnich do školky a volal na děti, které šly po dvoře: „Gully-gully, děti za mnou! Utíkej za mnou!" Děti běžely za známým dědečkem Kuzyukou, učitelky za dětmi. Projektil v této době zasáhl budovu mateřské školy a zničil ji. Ale nikdo nezemřel - všechny vyvedl bystrý stařík. [třicet]
Existuje několik případů, kdy dědeček Kuzyuk na poslední chvíli zachránil před smrtí lidi, kteří chtěli v těžkém poválečném období ze zoufalství spáchat sebevraždu [31]
Známá jsou jména řady duchovních dětí staršího různého věku a sociálního postavení, které tonsuroval jako tajné mnichy. Současný vojenský komisař Kavkazských minerálních vod, plukovník Grigorij Petrovič Gončarenko, byl tedy tonzurován otcem Theodosiem v plášti se jménem Michail [32] .
Poslední měsíce svého života strávil starší kvůli slabosti většinu dne v posteli. Byl extrémně lakonický, učil všechny novice Ježíšovu modlitbu a on sám to neustále dělal. [33] .
Asketa radil svým duchovním dětem, aby častěji četly Zjevení Jana Teologa: „Potom budete mít bázeň Boží“ [34] . "Zachraňte své sousedy, jak jen můžete - ty, kteří ještě slyší." Nepohrdej ani starými, ani mladými – i kapka svatosti vlitá do duše tvého bližního ti dá odměnu , “ napomenul všechny mnich Theodosius [35] .
Krátce před svou smrtí starší požádal, aby byl odvezen do kostela na přímluvu Matky Boží v Minvodech. Byl zabalen a přinesen během dne, kdy se v chrámu nekonala bohoslužba. Podle svědectví duchovních dětí v chrámu byl otec Theodosius proměněn – „jeho tvář zářila nadpozemským světlem“ [36] . Několik hodin v řadě se kněz modlil za posílení a zachování ruské pravoslavné církve.
Otec Theodosius před svou smrtí řekl: "Kdo mě zavolá, vždy budu s ním." V předvečer svého odjezdu řekl: "Za tři dny konec světa." [37] O tři dny později, 8. srpna 1948, mnich pokojně odešel k Pánu.
Obyvatel Mineralnye Vody S. G. Didik, který se zúčastnil pohřbu staršího, vzpomíná: „Po smrti otce Theodosia pohřbili Nikolaje z Grozného a další kněze. Lidé byli - neprojít, neprojít. Zpívali tak, že se všechno chvělo. Nesl jsem rakev – tak lehkou, protože můj děda byl malý. Na pohřbu bylo tolik mrzáků. Jdeme a oni spadnou pod rakev... Měl zlatý kříž na provázku. Když byla rakev zatlučena, koukám, dědův kříž svítí. Ležel jako živý, takhle suchý. Po jeho smrti Natasha a Lyubov, ti, kteří s ním žili, chodili do kostela až do konce svých dnů .
V roce 1962, v období Chruščovova pronásledování církve , se velká skupina věřících z města Mineralnye Vody a jeho okolí obrátila na arcikněze Alexandra Dokukina (budoucího metropolitu Gedeona) s žádostí, aby sloužil vzpomínkovou bohoslužbu u hrobu sv. Theodosius. Během těchto let bylo kněžím přísně zakázáno vykonávat veřejné bohoslužby mimo zdi chrámu a dokonce být v rouchu na veřejných místech. Takový čin hrozil okamžitým odstraněním kněze z registrace, bez níž neměl právo uctívat v určité oblasti. Kromě arcikněze Alexandra Dokukina, který pietní akt vedl, vykonali bohoslužbu ještě dva kněží, včetně kněze Ilji Ageeva (později Mitred Archpriest, +2017). Ze vzpomínek arcikněze Ilije Ageeva: „Byli jsme povoláni na hřbitov, ale když jsme tam dorazili, nečekaně jsme viděli spoustu lidí. Lidé se modlili, démoni křičeli. Začali sloužit, i když to bylo děsivé. Ale díky bohu se vše podařilo díky modlitbám staršího.“ Arcikněz Ilja Agejev, který od mládí ctil památku Hieroschemamonka Theodosia, se později stal rektorem nově zřízeného kostela na přímluvu Mineralnye Vody, do kterého budou přemístěny ostatky světce. Majestátní katedrála s devíti kopulemi byla postavena za tři roky, což bylo v ekonomických podmínkách 90. let vnímáno jako skutečný zázrak. „Sám starší Theodosius pomáhal stavět tento chrám“ [39] .
V prosinci 1994 ve stavropolské diecézní správě nastolila diecézní rada otázku studia života Hieroschemamonka Theodosia a toho, jak jej lidé uctívají jako svatého Božího [40] . Tato otázka vyvstala kvůli lidové úctě, která nepřestala od okamžiku smrti spravedlivého muže - pohřebiště F. F. Kašina na hřbitově v obci Krasny Uzel u Mineralných vod neustále přitahovalo věřící [41] . Důkazem zvláštní úcty je nápis na desce na náhrobním pomníku starce, zhotoveném v sovětském období: „Jeroschemamonk Theodosius Jeruzalémský“. Mnoho lidí trpících vážnými nemocemi, včetně posedlosti , bylo uzdraveno u hrobu staršího [42] .
Synodní komise pro kanonizaci svatých celkem pětkrát popřela kanonizaci Theodosia z Kavkazu [43] , to však metropolitu Gedeona nezastavilo [44].
V souladu s pravoslavnými kánony a starodávnou církevní tradicí může vládnoucí biskup před rozhodnutím biskupů nebo místní rady požehnat místní úctě svatého Božího na svém kanonickém území rozhodnutím biskupa. V dějinách křesťanské církve existuje mnoho precedentů, kdy se velcí světci stali uctívanými v celé univerzální církvi bez koncilních definic, pouze na základě požehnání místních biskupů. Nejdůležitějšími kritérii svatosti při oslavování jsou intravitální a posmrtné zázraky, přísné dodržování patristické tradice asketiky a lidová úcta. [45]
Dne 11. dubna 1995, v úterý šestého týdne Velkého půstu, se ve městě Mineralnye Vody uskutečnilo slavnostní nalezení poctivých ostatků zpovědníka. Hřbitova se zúčastnili členové diecézní komise pro kanonizaci v čele s předsedou mitrickým arciknězem Pavlem Rožkovem, duchovní děkanátu Mineralnye Vody, zástupci správy města Mineralnye Vody, Krajský úřad soudního lékařství Stavropol . V katedrále duchovenstva se podávalo lithium, po kterém začal proces otevírání hrobu, který trval 4 hodiny. Celou tu dobu kněží střídavě sloužili rekviem s četbou pohřebního kánonu a poté svatého evangelia. [46] Do hrobu sestoupil lékař – soudní znalec, dosvědčil přítomnost ostatků. Expert je vyndal a uložil do nové rakve. Když byla lebka nebožtíka zvednuta, byly na ní nalezeny dlouhé vlasy, vousy a kamilavka. Kromě toho vyňali malou ikonu, pohřební kříž a vzkaz zesnulému staršímu s prosbou o modlitbu za „služebníky Boží“ se seznamem jmen. Tato poznámka potvrzuje údaje o celoživotní úctě věřících staršího Theodosia. Proces exhumace byl podrobně zdokumentován, všechny fáze byly natočeny, některé fotografie jsou umístěny v knize „Sv. Theodosius Kavkazský. Zázraky života akathist“ [47] .
S požehnáním metropolity Gedeona byla rakev s ostatky starce Theodosia instalována v kostele archanděla Michaela v obci Krásný Uzel. Nekonečný proud poutníků z různých regionů země okamžitě sáhl po svatých ostatcích [48] .
25. dubna 1995, v úterý světlého týdne, slavil metropolita Gideon se zástupem duchovních velikonoční bohoslužbu v kostele archanděla Michaela ve vesnici Krásný Uzel, po které se konala místní oslava zpovědníka Theodosia. . Vedoucí Stavropolské metropole přečetl modlitbu před svatými ostatky askety. Poprvé byla zpívána velkolepost [49] . Metropolita Gideon požehnal místní úctě Hieroschemamonka Theodosia jako patrona a modlitební knihy kavkazské země. [50] Oslava jeho památky byla podle nového slohu ustanovena 8. srpna v den blažené smrti světce.
Dne 8. srpna 1998, na padesáté výročí smrti mnicha, byly jeho ostatky přeneseny z kostela Michael-Arkhangelsk v obci Krasny Uzel do nově postavené katedrály přímluvy ve městě Mineralnye Vody. Procesí a bohoslužeb se zúčastnilo více než sedmdesát tisíc obyvatel města a poutníků, kteří dorazili z celého Kavkazu, Moskvy, Petrohradu, Sibiře, blízkého i vzdáleného zahraničí [9] . Během procesí věřící nepřetržitě zpívali velikonoční kánon a velikonoční stichera. Arcikněz Gennadij Belovolov, rektor kostela sv. Apoštol Jan Teolog (Petrohrad) vzpomíná: „Když jsem šel vedle relikvií, občas jsem se ohlédl a před očima se mi objevil majestátní obraz mnohatisícového náboženského průvodu.Za rakví s ostatky Theodosia bylo to, jako by tekla živá řeka... Zeptal jsem se těch, kteří přišli pod požehnáním: „Odkud budete? - Petrohrad, Kyjev, Perm, Rostov... A zdálo se, že jsem tento obrázek někde viděl... A vzpomněl jsem si na staré fotografie sarovských oslav z roku 1903 - oslavení svatého Serafína ze Sarova, průvod s jeho relikvie ... Právě o tomto triumfu řekl své prorocké slovo otce Serafima: „v létě budeš zpívat Paschu“ [51] .
Spisovatel a publicista Valerij Filimonov: „V nejtěžších dobách pro křesťanství, kdy nepřítel lidské rasy pronásledoval církev se zvláštní krutostí a zlobou, Pán jistě poslal na pomoc lidi hledající spásu pro své vyvolené – horlivé obránce a mistrů pravoslaví. Svým životem osvětlili svět světlem Kristovy víry... A dodnes se páter Theodosius zjevuje mnoha lidem a vede je k víře a pokání, zachraňuje je před nevyhnutelnými potížemi a někdy i před jistou smrtí .
„Je potěšující, že tisíce a tisíce věřících z Kavkazu a celé Velké Rusi usilují o hrob a svaté ostatky mnicha a mají živou víru, že dostanou to, oč žádají na přímluvu a modlitby Staršího. Theodosius – naše kavkazská Boží radost!“ [53]
„Dnes se posvátný Kavkaz jasně chlubí a celá ruská země se raduje... Pán dal tuto velkou útěchu nyní na padesáté výročí smrti světce Božího, uprostřed bolestí a bolestí tohoto věku, aby neztrácíme odvahu, neboť ve svatém Theodosiovi našel trpělivý Kavkaz pro své hořké slzy a vzdechy muže modlitby podivuhodného ve svatých: původem z naší země a pro národy zde žijící... Starší Theodosius byl, je a bude patronem zde žijících národů“ [54] . (z kázání v den přenesení ostatků sv. Theodosia, 8. srpna 1998)
Lidé trpící nevyléčitelnými nemocemi, trpící nečistými duchy – všichni dostávají pomoc od mnohonásobně léčebných relikvií a posvátných relikvií tohoto úžasného světce. Také jsem měl možnost pocítit sílu modliteb reverenda. Poté, co jsem přenesl jeho ostatky do majestátní katedrály Přímluvy Matky Boží, vstoupila do mého srdce pýcha. Pak mě navštívil Pán - onemocněl jsem, cukr se velmi zvedl, musel jsem do nemocnice. Vzal jsem si s sebou olej z lampy hořící nad ostatky svatého Theodosia a začal jsem se mazat – ruce, nohy, čelo. Na oddělení mě doktor přistihl při tomto: "Co to děláš?" Vysvětluji mu: "Pomáhám lékařům." Doslova v následujících dnech se hladina cukru v krvi obnovila a celkový stav se vrátil do normálu. [55]
„Na začátku 60. let mě, tehdy ještě mladého kněze, rektora přímluvného kostela ve městě Mineralnye Vody, navštívilo mnoho lidí, kteří uctili památku staršího,“ vzpomíná metropolita Gideon. - Vyprávěli mi o uzdraveních skrze jeho modlitby, o zázračných jevech u jeho hrobu... A v srpnu 1962 se mi to na žádost věřících s duchovenstvem podařilo (kněz I. Agejev, dnes již zesnulý protoděkan A. Adrianov, regent G Ryvyuk a další) slouží první veřejnou vzpomínkovou bohoslužbu u hrobu staršího Theodosia... Viděl jsem, jak se muslimové společně s Rusy modlili u hrobu staršího. Byli zde lidé všech věkových kategorií... intelektuálové, vojáci, studenti... Všichni se modlili, uctívali kříž, přinášeli zde posvěcenou vodu do všech koutů země, brali půdu z hrobu... tato vzpomínková akce byla prvním viditelným zázrakem pro všechny: i přes přítomnost „špionů“ se Pán nade mnou smiloval, moji spoluslužebníci a laici mě modlitbami starce Theodosia ochránili před trestem, který mohl nevyhnutelně následovat na příkaz tehdejšího krajského zmocněnce pro náboženské záležitosti, Naryžnyj. Theodosius z Kavkazu) [56] .
Populární uctívání Theodosia Kavkazu se rozšířilo daleko za hranice severního Kavkazu. Tisíce poutníků z různých oblastí země každoročně přicházejí k jeho hrobu a do chrámu, aby viděli relikvie. Ikony světce lze nalézt v kostelech mnoha diecézí ruské pravoslavné církve v Rusku i v zahraničí. Tato úcta je podporována hierarchií ruské pravoslavné církve. Web Pravoslavie.ru uvádí, že 10. srpna 2015 „S požehnáním Jeho Eminence Theofylakta, arcibiskupa Pjatigorska a Čerkesska, byla v Mineralných Vodách slavnostně slavena památka sv. zpovědníka Theodosia z Kavkazu. Tisíce a tisíce lidí z různých částí Ruska i zahraničí v těchto dnech usilují o návštěvu Pokrovského katedrály, kde jsou uchovávány svaté ostatky světce . Na oficiálních stránkách Vladikavkazské diecéze se uvádí, že „Dne 11. srpna 2016 se s požehnáním biskupa Leonida z Vladikavkazu a Alana konal tradiční poutní výlet farníků kostela sv. Jiří ve městě Ardon pod vedením rektora arcikněze Jacoba. Friling, do Mineralnye Vody k ostatkům svatého Theodosia Kavkazu se konala“ [57] .
Krasnodarsko-kubáňský arcibiskup Isidore (Kirichenko , pozdější metropolita Jekaterinodarsko-kubáňský, +2020) na území Ermitáže sv. Theodosia z Kavkazu položil základní kámen kostela ke cti ikony Matky Boží " Životodárné jaro“. Chrám je v současné době ve výstavbě.
Jméno Theodosia z Kavkazu nese ulice ve vesnici Gorjačevodskij ve městě Pjatigorsk .