Pokrytectví je okázalá (demonstrativní) forma zbožnosti a zbožnosti se skrytou nebo zjevnou nevěrou vyznávaným myšlenkám. Jakýsi mravní formalismus a pokrytectví . Jak píše Noam Chomsky , prudérní (pokrytec) je ten, kdo na ostatní aplikuje standardy, které na sebe odmítá aplikovat [1] .
Hlavní rysy pokrytectví:
Bigotita může být vědomá (pokrytecká) a nevědomá (nevědomá). Pokrytectví v podobě vědomého pokrytectví se projevuje v jakémsi „nosení masky“ vysoce mravního člověka s jasným vědomým rozporem mezi skutečným mravním charakterem „masky“ spravedlivých. Pokrytectví v nevědomé podobě může být jakousi lží sobě samému, ne zcela vědomou touhou vyniknout, získat důvěru nebo respekt [2] . V řečově-behaviorální sféře využívá pokrytec všech rezerv lží, demagogie, sofistiky; aktivně se využívají zejména vágní pojmy („morálka“, „duchovnost“, „spravedlnost“, „poctivost“, „ušlechtilost“, „humanismus“, „pomoc“, „zásadovost“ atd.). Neostrost sémantiky těchto slov umožňuje činit široká a neověřitelná tvrzení o přítomnosti/nepřítomnosti určitých vlastností u sebe i u druhých. Dalším rysem je hojné používání hodnotových soudů, zejména emocionálně vyjádřených, které mají za úkol blokovat touhu posluchačů racionálně testovat platnost těchto hodnocení. Pokus podstoupit takový test vyvolává u pokrytce obvykle dost teatrální reakci hněvu, rozhořčení, rozhořčení a podobně. To vše činí diskuse s pokrytcem zjevně neperspektivní, konfrontace je myslitelná nikoli ve sféře slov, ale v oblasti faktů odhalujících pokrytce.
Za pokrytectví se skrývá nedůvěra k lidem, podezíravost, odmítavý postoj, touha manipulovat druhými. Je to negativní forma adaptivní reakce člověka na mravní požadavky společnosti. Jedním z důvodů, které přispívají k projevům pokrytectví, je přehnaná náboženská morálka, která příliš zdůrazňovala pojmy hřích , askeze atd. Pokrytci se někdy stávají ti, kdo sami dělají něco, co vyvolává kritiku. Člověk se tedy ospravedlňuje sám před sebou. Pokrytectví je často skrytý konflikt , který může být realizován ve formě neurózy .
D. von Hildebrand poukazuje na problematičnost jednoznačného hodnocení chování jako pokryteckého. Skrývání skutečných rysů vlastního života a jeho nesoulad s deklarovanými normami a ideály nemusí znamenat nečestnost v přísném slova smyslu, ale přítomnost kritiky vůči sobě samému s touhou chránit ostatní před škodlivým vlivem vlastního chování. , kterou z toho či onoho důvodu nelze změnit. [3]
Podobné pojmy: farizejství , prázdná svatost, pokrytectví , duplicita , doublethink .
Člověk náchylný k pokrytectví se nazývá pokrytec . Podobné pojmy: svatý, prázdný svatý, pokrytec.
Svatost je forma náboženského chování, které zaujímá střední pozici mezi pokrytectvím a pověrčivostí . Podle D. I. Fonvizina „Prázdný světec téměř nikdy nedrží krok s mší . Běží do kostela, vůbec ne proto, aby se s něhou srdce modlil k Bohu, ale proto, aby políbil všechny ikony , které může svými rty získat . V moderní církevní praxi se používají podobné termíny „ rituální víra “ a „lýkové pravoslaví“ [5] . Někdy nabývá pokrytectví ve sféře náboženství extrémní formy přímého falšování s úmyslným vytvořením náhražky (obvykle za účelem získání sociálních, materiálních a jiných výhod). Tento druh simulativní praxe často využívá neznalosti druhých, stejně jako všechny druhy naivní sociální mytologie, která se někdy vyskytuje v náboženské sféře (naivní postoj „Kterýkoli kněz, otec“ je založen právě na mytologickém myšlení a světonázoru). ).
Bigoti a prázdní světci se často objevovali na stránkách literárních děl, jako je Boccacciův Dekameron ( novely I, 1; I, 6; VI, 10), Gargantua a Pantagruel od Rabelaise , Tartuffe nebo Podvodník od Molièra , Maupassant ' s Life , „Rain“ od Maughama v západní literatuře, básně od Khayyama a Rumiho ve východní literatuře.
Franz nedělá rozdíl mezi vážnou hudbou a zábavou. Toto rozlišení mu připadá staromódní a pokrytecké. Miluje rock i Mozarta stejně.
— Milan KunderaV Rusku patřily mezi první typy pokrytců, kteří vynesli Antioch Cantemir (Satiru I) a Lomonosova :
Myška jednou, milující svatyni,
opustila okouzlující svět, odešla
do hluboké pouště,
usadila se v gallanském sýru. [6]
Bigoti se objevují v dílech Alexandra Kuprina („Hanzhushka“), Ostrovského („ Bouřka “, „ Dost jednoduchosti pro každého moudrého “), Dostojevského („Vesnice Stepanchikovo a její obyvatelé“), Saltykova-Shchedrin („ Pán “ Golovljov “). Současní ruští autoři, jako Alexander Delfinov , píší o specifickém postsovětském pokrytectví .
Mnoho rubai Omara Khayyama se věnuje odsouzení pokrytců.