Tento článek pojednává o postoji moderních křesťanských církví, hnutí a věřících k občanským právům sexuálních a genderových menšin ve státě a společnosti.
Ruská pravoslavná církev zaujímá poměrně konzervativní postoj ohledně homosexuality a práv homosexuálů ve společnosti . Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve výslovně uvádí, že církev nesouhlasí s hnutím světového společenství k normalizaci homosexuality:
„Diskuse o postavení takzvaných sexuálních menšin v moderní společnosti mají tendenci uznávat homosexualitu nikoli jako sexuální perverzi, ale pouze jako jednu ze „sexuálních orientací“, které mají stejné právo na veřejné projevy a respekt. To je také argumentoval, že homosexuální přitažlivost je kvůli individuální přirozené predispozici. Pravoslavná církev vychází z neměnného přesvědčení, že božsky založený manželský svazek muže a ženy nelze srovnávat se zvrácenými projevy sexuality.
Církev se „rozhodně staví proti pokusům prezentovat hříšnou tendenci jako „normu“, „odsuzuje jakoukoli propagandu homosexuality“, „věří, že osobám propagujícím homosexuální životní styl by nemělo být dovoleno učit, vychovávat a velet na pozici v armádě a nápravných zařízeních. instituce“ [1] .
Hierarchie ROC MP i jednotliví představitelé pravoslaví často spojují kritiku západní společnosti za procesy normalizace homosexuality s kritikou principů liberalismu a instituce lidských práv obecně, které podle jejich názoru stírají hranice. mezi dobrem a zlem [2] . Uplatňování principů lidských práv , jak ve vztahu k právům homosexuálů , tak i jinak, naznačuje, že občané nemusí dodržovat přesvědčení a hodnoty, které hlásá církev. Tato okolnost často vede konzervativní věřící v postsovětském prostoru k odmítnutí těchto principů jako absolutních. V „ Základech učení ruské pravoslavné církve o důstojnosti, svobodě a lidských právech “ jsou tedy proklamovány priority tradiční morálky a náboženských hodnot, ke kterým by podle autorů dokumentu měly být zásady lidských práv. být podřízen:
"Slabost instituce lidských práv spočívá v tom, že při ochraně svobody volby stále méně zohledňuje mravní rozměr života a svobodu od hříchu."
Hierarchové věří, že „realizace lidských práv by neměla být v rozporu s Bohem stanovenými morálními normami a tradiční morálkou na nich založenou. Individuální lidská práva nelze stavět proti hodnotám a zájmům vlasti, komunity, rodiny. Uplatňování lidských práv by nemělo být omluvou pro zasahování do náboženských svatyní, kulturních hodnot, identity lidí“ [3] .
Podobný názor sdílejí také některé církve v postsovětském prostoru [4] .
V západních zemích je odlišný přístup křesťanů k principům lidských práv . Prezidium Společenství evangelických církví v Evropě vydalo v červnu 2009 prohlášení, že Rada biskupů Ruské pravoslavné církve nesprávně vykládá principy lidských práv a podřizuje je zájmům vlasti, společnosti a rodiny. Autoři prohlášení podotýkají, že v evangelikálním chápání lidských práv se jedná o práva, která mají všichni lidé na základě důstojnosti, kterou je Bůh obdařil, a proto žádná instance nemůže tato práva zpochybnit [5] . Ortodoxní fundamentalisté nazývají taková prohlášení západních křesťanů „přípravou na diktaturu sodomitů “ a argumentují tím, že „ cynicky pošlapávají nejen evangelium, ale i starozákonní morálku a budují z Evropy novou Sodomu “. Zároveň je vytýkán i princip sekularismu státu [6] .
Jednotliví pravoslavní věřící také dbají na chápání principů liberalismu a lidských práv ve světle křesťanství jako odpovídající křesťanským hodnotám [7] [8] [9] . Kněží nekanonických pravoslavných církví Gleb Yakunin a Yakov Krotov , známí svými společenskými aktivitami, považují postavení hierarchie ROC MP za neslučitelné se základy evangelia a Všeobecnou deklarací lidských práv , která podle jejich názoru je „ v občanském právu ztělesnění jedné z nejdůležitějších zásad obsažených v evangeliu » [10] [11] [12] .
Veřejná podpora práv homosexuálů ze strany náboženských osobností v zemích bývalého Sovětského svazu je velmi vzácná, zatímco výroky diskriminačního charakteru nejsou neobvyklé. Takže například protestantští vůdci v postsovětském prostoru, stejně jako hierarchie ruské pravoslavné církve, se staví proti uplatňování práva homosexuálů na svobodu shromažďování formou pořádání veřejných akcí [13] [14] [ 15] [16] [17] a zejména odepření jejich práva založit rodinu .
Liberální věřící, jako je kněz UAOC(o) Yakov Krotov , věří, že výkon občanských práv sexuálních menšin by měl být chráněn stejným způsobem jako práva všech občanů [18] . Navzdory spíše konzervativnímu postoji ROC, vyjádřenému v jeho sociální doktríně, v roce 2009 patriarcha Kirill z ROC MP na setkání s generálním tajemníkem Rady Evropy také vystoupil proti represím a diskriminaci homosexuálů:
„Akceptujeme jakoukoli volbu osoby, včetně oblasti sexuální orientace. To je osobní záležitost. Ale uznání této skutečnosti nijak nemění naše postavení ve vztahu k fenoménu samotnému ... náboženské tradice všech národů dosvědčují, že homosexualita je hřích, stejně jako ztráta morální orientace člověka ... "Nicméně, „Hřích, který je spáchán, by neměl být trestán. „Proto jsme vždy byli kategoricky proti jakékoli represi a diskriminaci lidí s jinou sexuální orientací“ [19] [20] .
Za toto prohlášení byl patriarcha Kirill kritizován Rodičovským výborem města Jekatěrinburg, který vyjádřil přání pokračovat v boji proti „propagandě pederasty ve školách“, otevírání gay klubů a pořádání „ gay parades “, čímž vyjádřil obavy z možné nesouhlas s takovým bojem patriarchou [21] . Některé náboženské zpravodajské zdroje při této příležitosti uvedly, že „ antihomofobní“ výroky patriarchy ROC-MP jsou v ostrém rozporu s „ homofobními “ náladami převládajícími v církevním prostředí “ [22] [23] [24] .
Následně se hierarchové ROC PM aktivně postavili proti verdiktu Evropského soudu pro lidská práva o nutnosti respektovat práva homosexuálů na svobodu shromažďování formou gay průvodů [25] [26] a považovali je za „ propagandu homosexuality “ [27] [28] [29] , podpořil návrhy zákonů proti „propagandě homosexuality“ na regionální úrovni a vyjádřil naději na schválení podobného zákona na federální úrovni [30] . Webové stránky Ruské pravoslavné církve ve Štrasburku zveřejnily zprávu tří právníků proti rozhodnutí ESLP o průvodech gayů „O právu na kritické posouzení homosexuality ao zákonných omezeních vnucování homosexuality“ [31] . Zpráva vyjadřuje znepokojení nad tím, že podle jejích autorů ochrana práv LGBT přerůstá v „do očí bijící diskriminaci heterosexuálů, bezdůvodné a nezákonné omezování svobody myšlení a projevu osob, které kritizují ideologii homosexuality na náboženské, morální a jiná přesvědčení “. Ruský Sjednocený svaz křesťanů evangelikální víry ( letniční ) [32] vyjádřil svou solidaritu se zprávou .
Postoj k právům homosexuálů ve společnosti mezi křesťany ve světě souvisí především s odlišným sociálním pojetím církví.
Fundamentalisté , zejména ve státech, kde jsou homosexuální vztahy stíhány zákonem, kategoricky popírají jakákoli práva homosexuálů a přirovnávají je ke zločincům [33] [34] .
V Evropě a Americe někteří křesťané považují tato práva za založená na pravdách evangelia [5] [10] . V důsledku toho je nejen v liberálních, ale také v konzervativních církvích těchto zemí uznávána řada občanských práv pro homosexuály: zpravidla se jedná o podporu boje proti diskriminaci , s vyloučením problémů osob stejného pohlaví. manželství a adopce dětí [35] .
Například jedna z nejkonzervativnějších církví ve Spojených státech, mormonská církev, vyšla v prosinci 2009 na podporu zákonů zakazujících diskriminaci homosexuálů v bydlení a zaměstnání. Podle ředitele pro styk s veřejností Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů Michaela Ottersona „ církev podporuje tyto zákony, protože jsou spravedlivé a rozumné a nepoškozují instituci manželství “ [35] [36] .
Katolické církvi se po zbavení státního statutu také podařilo vypracovat sociální koncepci, která uznává základní principy lidských práv [37] . Katechismus katolické církve po tradičním odsouzení homosexuálních aktů uvádí následující:
„Poměrně významný počet mužů a žen má vrozený sklon k homosexualitě. Tito lidé se vědomě nerozhodli být homosexuálem; pro většinu z nich je tento stav těžkou zkouškou. Musí se s nimi zacházet s respektem, soucitem a taktem. Je třeba se vyvarovat jakýchkoli projevů jejich nespravedlivé diskriminace“ [38] .
V roce 2008 vydala katolická církev prohlášení „ vyzývající státy, aby ukončily kriminalizaci [homosexuálních osob] “, a označila to za „ hrubé porušení lidských práv “ [39] . V prosinci 2009 se katolická církev vyslovila proti všem formám násilí na homosexuálech a prohlásila, že je třeba proti němu bojovat na všech úrovních, a zejména na úrovni státu [40] .
Liberální církve vyjadřují svůj postoj k nepřípustnosti diskriminace sexuálních menšin mnohem radikálněji než tradiční církve. Například generální synod United Church of Christ učinil prohlášení již v roce 1985 :
„Lesby, gayové a bisexuálové byli často církvemi opovrhováni, znehodnocováni a diskriminováni jak v církvi, tak ve společnosti. Zavazujeme se, že se budeme starat o naše gaye, lesby a bisexuální bratry a sestry, a potvrzujeme, že: Věříme, že lesby, gayové a bisexuálové mají spolu se všemi ostatními [lidmi] hodnotu, která vychází z jedinečné individuality individuální. … Uznáváme přítomnost nevědomosti, strachu a nenávisti v církvi a v naší kultuře a zavazujeme se, že nebudeme diskriminovat na základě sexuální orientace, … a snažíme se začlenit [do našich komunit] a poskytovat podporu těm, kteří , kvůli tomuto strachu a předsudkům, jsou ve vyhnanství z duchovní komunity. Jsme odhodláni naplňovat potřeby a prosazování lesbických, gayů a bisexuálních lidí v naší církvi a komunitě aktivním povzbuzováním církví, facilitátorů a sekulárních vládních orgánů, aby přijaly a zavedly nediskriminační politiku.“ [ 41]
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] „Lesby, gayové a bisexuálové jsou církví často opovrhováni a znehodnocováni a diskriminováni jak v církvi, tak ve společnosti. Zavazujeme se k péči a péči o lesbické, gay a bisexuální sestry a bratry tím, že potvrzujeme, že: Věříme, že lesbičky, gayové a bisexuálové sdílejí se všemi ostatními hodnotu, která pochází z toho, že jsou jedinečnými jednotlivci; … Uznáváme přítomnost nevědomosti, strachu a nenávisti v církvi a v naší kultuře a zavazujeme se nediskriminovat na základě sexuální orientace ani žádného jiného irelevantního faktoru a snažíme se zahrnout a podporovat ty, kteří kvůli tomu strach a předsudky, ocitají se v exilu z duchovní komunity; Snažíme se reagovat na potřeby a obhajovat obavy lesbických, gayů a bisexuálů v naší církvi a ve společnosti aktivním povzbuzováním církví, nástrojů a sekulárních vládních orgánů, aby přijaly a zavedly politiku nediskriminace.“Liberální křesťané jdou v boji proti diskriminaci homosexuálů mnohem dále než tradiční křesťané a podporují celý balík požadavků hnutí za práva sexuálních menšin [42] [43] [44] , včetně adopcí dětí a rovnosti manželství [41 ] [45] .
Manželství osob stejného pohlaví zůstává zdrojem nejvážnějších sporů mezi tradičními a liberálními křesťany. Zatímco konzervativní církve kategoricky odsuzují praxi uzavírání sňatků osob stejného pohlaví [46] , liberální církve samy sňatky osob stejného pohlaví posvěcují a prosazují manželskou rovnost ve společnosti [41] [47] .