| malé město | |
| Tsaritsani | |
|---|---|
| řecký Τσαρίτσανη | |
| 39°52′55″ severní šířky. sh. 22°13′41″ palců. e. | |
| Země | Řecko |
| Postavení | Administrativní centrum obce |
| Obvod | Thesálie |
| Periferní jednotka | Larisa |
| Společenství | elason |
| Historie a zeměpis | |
| Náměstí | 58,45 [1] km² |
| Výška nad hladinou moře | 320 [2] m |
| Časové pásmo | UTC+2:00 , letní UTC+3:00 |
| Počet obyvatel | |
| Počet obyvatel | 2040 [3] lidí ( 2011 ) |
| Digitální ID | |
| PSČ | 402 00 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Tsaritsani [3] , také Tsaritsani [4] ( řecky Τσαρίτσανη ή Τσαριτσάνη ) je malé město v Řecku. Nachází se v nadmořské výšce 320 m nad mořem [2] , nedaleko města Elason . Administrativně patří do komunity Elason v periferní jednotce Larisa na periferii Thesálie . Rozloha 58,45 km² [1] . Obyvatelstvo 2040 podle sčítání lidu z roku 2011 [3] .
Významně přispěl k novořeckému osvícenství v XVIII-XIX století. V Tsaritsanu se dochovalo velké množství památek postbyzantské církevní architektury.
Během osmanského období bylo město centrem Elasson Metropolis [5] :88 .
Město se zapsalo do historie Národního odporu za druhé světové války a je členem Svazu řeckých měst a vesnic postižených během války, nazvaného Síť „Řecké holocausty“ [6] [7] .
Tsaritsani je malé horské městečko (nadmořská výška 320 m [2] , počet obyvatel 2040 podle sčítání lidu z roku 2011 [3] ). Nachází se na severu Larisa nome , v západních výběžcích nižšího (jižního) Olympu , 64 km severozápadně od města Larisa . Administrativně patří do obce nedalekého (4 km) města Elason. Rozloha komunity Tsaritsani ( Κοινότητα Τσαριτσάνης ) je 58,45 km² [1] . Podle teorie francouzského geologa Ami Bue ( Ami Boué ), který v letech 1836-1839 podnikl výpravu na Balkán, bylo údolí Tsaritsani, které je obklopeno svahy jižního Olympu a kopci, dnem starověké jezero [8] .
Oblast byla osídlena již od neolitu , díky svému velkému a úrodnému údolí. Na kopci severně od města, zvaném „Thranos Ailias“, archeologové objevili stopy starověkého thesálského města. Během vykopávek, které provedl archeolog Arvanitopoulos v roce 1912, byly objeveny kupolovité hrobky, zdi akropole a mince z archaické éry . Homer v Katalogu lodí zmiňuje moderní město Elason jako „ Oloosson , město z bílého kamene“ ( Ὀλοοσσών λευκή ), a také zmiňuje sousední město, které pojmenuje Orpha ( Όρθη ) [9] . Хотя некоторые исследователи считают, что это упоминание о участии Орфы в Троянской войне ( «Οι δ' Αργισσαν έχον και Γυρτώνην ενέμοντο Όρθην, Ηλώνην τε πόλιν τ' Ολοοσσόνα λευκήν των δ' αυ ηγεμόνευε μενεπτόλεμος Πολυποίτης υιός Πειριθόοιο τον αθάνατος τέκετο Ζευς…» ) является Pozdějším doplněním spojují archeologové své nálezy se zmíněným městem Orfa. Během helénistického období se toto město nazývalo Livoni ( Λειβώνη ).
Dnešní město bylo založeno v posledních stoletích Byzance . První písemná zmínka o osadě, která se dnes nazývá Tsaritsani, je v chrysovule ( zlatá bula ) kláštera Panny Olympiotissa z roku 1296 za vlády byzantského císaře Andronika II. Palaiologa . (1282-1328). V něm se město nazývá Starita.
V listině kláštera Megala Meteora z roku 1520 je město zmíněno jako „vesnice Dzernidzianů“ (χορίον Τζερνιτζηανί). Vesnice se také nazývala Staritsani, Saritsani, Tsaritsiani nebo Tsaritsani. Neexistují žádné historické ani archeologické doklady o přítomnosti slovansky mluvícího obyvatelstva, ale jeho řeckému obyvatelstvu lichotila slovanská etymologie toponyma, které mu dali západoevropští cestovatelé v 19. století: „Car's Village“. Tato etymologie dominuje dodnes, i když v historii města nejsou žádné královské zmínky. Zastánci slovanské etymologie poukazují také na klášter sv. Dmitrije , který se nachází na hoře 8 km severozápadně od města a nazývá se Valetsiko. Fonetika tohoto jména je také na první pohled slovanská a místní tradice spojuje klášter s dítětem urozeného Srba, který se zde díky ikoně sv . království . Klášter však do tohoto období (1348-1371) nespadá a byl postaven o dvě století později, v osmanském období [10] . Turecký název města „Kiliseli“, tedy město kostelů, ačkoli se používá v tureckých dokumentech té doby, je ignorován jak obyvateli, tak historiky. Y. Adamu naznačuje, že název pravděpodobně pochází z tureckých slov dzari (látka pokrývající hlavu) a dzheni (milovaný), což spojuje s tkalcovským řemeslem ve městě [11] :15 . Tuto etymologii však nelze ověřit. Existují i prozaičtější domněnky, že kořenem názvu je valašské slovo „král“ (ves), kterým Valaši nazývali město, migrující z hřebene Pindus na zimní pastviny v Thesálské rovině. Od roku 1422 do roku 1917 bylo Tsaritsani sídlem církevní diecéze Tsaritsani, Elassona a Domenico.
Město mělo výhradně řecké obyvatelstvo, zatímco sousední Elassona byla ovládána muslimským obyvatelstvem [5] :91 . Sousedství s muslimskou Elassonou a nájezdy Turko-Albánců, zejména po řeckém povstání v roce 1770, způsobeném první souostroví výpravou ruské flotily během rusko-turecké války (1768-1774) tvořily architektonický typ generické obranné věže a stavba katakomb. První věž z rodiny Khadzialeksiou byla postavena v období 1740-1780, stavba druhé, z rodiny Mamdzuridis, byla dokončena kolem roku 1774 a stavba třetí, z rodiny Rammatas, byla dokončena v roce 1779. [5] :98 .
Hospodářský rozkvět města spadá do druhé poloviny 18. století, kdy město obývalo 10 tisíc lidí. Rozkvět hospodářství souvisel s rozvojem manufaktury a obchodu. Hlavním zaměstnáním obyvatel v tomto období bylo zahradnictví a tkalcovství, které využívalo místní erythrodan ( barva Marena ), jasně červené přírodní barvivo . Příze a látky se prodávaly na trzích západní a střední Evropy, zejména ve Vídni, Budapešti a Lipsku . Kupci z Caricenu se spolu s dalšími řeckými obchodníky z Kozani , Soluně , Larissy a dalších měst a vesnic severořeckých zemí usadili v roce 1767 ve Vídni, v oblasti dnešní Griechengasse (řecká ulička či ulice) [12] .
Důsledkem hospodářského rozkvětu byla výrazná intelektuální aktivita a rozvoj. V roce 1690 již fungovala „řecká škola“, která získala celořecký věhlas. Na „škole“ vyučovali přední představitelé novořeckého školství té doby, jako Nikolaos Petalias, Chrysanthos Koulouris, Konstantinos Koumas, Ioannis Pezaros [13] . Kumas učil algebru na škole, když "výuka matematiky byla považována za zdroj ateismu" [14] . V historiografii novořeckého osvícenství se ustálil pojem „Kruh královny“ (1799-1802), jehož členové přesáhli rámec církevního školství a rozšířili své působení do širší oblasti severní Thesálie. Činnost „Kruhu“ slábla s odchodem Kumase v roce 1802 [5] :89 . Studentem „Školy“ a „Kruhu“ byl carský rodák Konstantinos Ikonomos ex Iconomon ( Ikonomu, Konstantinos ) [15] , který se stal učitelem „Školy“ a významným pedagogem a teologem. Absolventem školy byl biskup Joseph (Rogon) [16] , který se proslavil během řecké revoluce jako poslední obránce Messolongiony [17] , dále makedonský velitel a budoucí spisovatel Nikolaos Kasomulis [11] :56 .
Na počátku 19. století začalo město upadat, stejně jako další thesálské centrum výroby, Ambelakia , v důsledku rozvoje západoevropského průmyslu barev. Ve stejné době bylo město napadeno Turco-Albánci Ali Pasha Tepelensky a jeho obyvatelstvo bylo z velké části zničeno morem v roce 1813 [18] . Všechny tyto události spolu s propukající hospodářskou krizí přispěly k úpadku města.
Velký počet muslimského obyvatelstva v regionu a blízkost (4 km), v té době v podstatě turecké, Elassoně s jejími osmanskými posádkami, nepřispěly k přímé účasti Tsaritsani v řecké revoluci v roce 1821. Historiografie si však všímá účasti několika obyvatel města v bitvách o Iasi a v bitvě u Dragashani v rámci „Svatého oddělení“ v Dunajských knížectvích, stejně jako vojenských akcí místního velitele Puliose Tabakise. Nejvíc ze všeho jsou ale obyvatelé města hrdí na svého krajana biskupa Josepha , kterému se dostalo celořecké slávy a slávy, stal se posledním obráncem Messolongiony a v roce 1826 se odpálil s Turky, kteří jej obléhali [19] . Potvrzením pokračující účasti obyvatel na povstání je v září 1823 zničení kláštera svatého Atanase Turky.
Anglický důstojník, topograf, geograf a spisovatel William Martin Leek (1777-1860), který měl klasické řecké vzdělání a odborník na moderní formu řečtiny, na úkol od britské vlády cestoval po Řecku v období 1805-1807 a 1808-1810. V jednom ze svých děl, v „Cestování po severním Řecku“, 1835, popisuje svou návštěvu Caritsanu (9.12.1806). Lik napočítal v Tsaritsanu 700-800 domů (dvakrát tolik než v Elassonu). Město charakterizuje jako řecké (jeho správní autonomie zakazovala pro jeho potřeby přítomnost osmanské posádky a tedy i mešity, v důsledku čehož ve městě nebyly téměř žádné muslimské rodiny). Také naznačuje slovanský původ toponyma Tsaritsani, popisuje výrobu a barvení bavlněných a hedvábných látek (Lik píše, že Tsaritsani vyráběl 115 kg příze denně), zmiňuje export do Německa a první známky úpadku přisuzuje účinkům tzv. Ali Pasha pravidlo. Při své druhé návštěvě regionu v roce 1809 Leek poznamenává, že „Dzaridzena“ je thesálské město s největší prosperitou po Ambelakii. O 24 let později region navštívil další Angličan David Urquhart (1805-1877). Urquhart byl námořní důstojník, který se na straně vzbouřených Řeků účastnil řecké revoluce v jejích posledních letech. Urquhart ve své knize The Spirit of the East, 1839 píše, že zpočátku, u vjezdu do Caritsanu, byl oklamán poklidnou krajinou topolů, moruší a vinic, aby pak objevil obraz pustiny, zničených sídel, opuštěných domů. domy, dozvědět se o smrti mladých lidí kvůli hladu a neustálým nájezdům a loupežím Albánců. Zároveň na Urquharta zapůsobilo, že se i přes panující chudobu setkal s lidmi, kteří mu zpaměti recitovali Homéra a zpívali revoluční písně [20] [21] .
Thesálie zůstala mimo hranice obnoveného řeckého státu. Vojenské akce řeckých neregulérů byly zaznamenány během krymské války ( Řecko během krymské války ). Pierianské povstání z roku 1878 řeckým obyvatelstvem Osmanské Makedonie bylo namířeno současně proti turecké nadvládě a plánům ruské diplomacie na vytvoření „Velkého Bulharska“, které zahrnovalo řecké obyvatelstvo pod bulharskou kontrolou. Bojů se zúčastnil oddíl obyvatel Caritsanu pod velením K. Khadzikakidise [11] :79 . K připojení Thesálie k Řecku v roce 1881 přispěla revize podmínek míru ze San Stefana , k níž do jisté míry přispělo pierianské povstání. Na rozdíl od zbytku Thesálie, která byla znovu sjednocena s Řeckem [22] , zůstala diecéze Elassona v rámci Osmanské říše a z administrativních důvodů byla zahrnuta do osmanského makedonského Manastiru (vilayet) . V důsledku toho se obyvatelé Tsaritsanu účastnili bojů o Makedonii , které následovaly koncem 19. a začátkem 20. století . Tsaritsani se stalo jedním z přechodových bodů nepravidelných řeckých oddílů při přesunu z řeckého království do Makedonie . Mnoho obyvatel města se stalo účastníky tohoto boje [11] :108 .
S vypuknutím balkánských válek v roce 1912 se Tsaritsani stalo prvním městem osvobozeným řeckou armádou. V řecké armádě bojovali i domorodci z města, kteří emigrovali do Ameriky, ale do Řecka se vrátili do začátku války [11] :157 . Nutno podotknout, že před osvobozením města, 5. října 1912, provedl řecký pilot Kamperos Dimitrios průzkumný let nad městem, který se stal prvním výpadem nově vytvořeného řeckého letectva [23] . V době osvobození, 5. října 1912, mělo město 3500 obyvatel, všichni ortodoxní Řekové, přičemž turecká přítomnost byla omezena na 4 četníky [24] .
S osvobozením následoval prudký rozvoj města. Zároveň se formuje aktivní dělnická třída, která se stala nositelkou socialistických a komunistických idejí. Historie města v tomto období a před druhou světovou válkou je poznamenána událostmi třídního boje. V historii dělnického hnutí v Řecku je „pochod hladu“ z Tsaritsanu do Elassony poznamenán více než tisícovkou tabákových dělníků v únoru 1932 [25] . Kvůli levicovému přesvědčení svých obyvatel byl Tsaritsani v této čtvrti často označován jako „Malá Moskva“. Předsedou obce se v roce 1934 stal komunista H. Tsobanakis. Během diktatury generála Metaxase bylo mnoho obyvatel vyhnáno na opuštěné ostrovy [26] :4 .
Pozice komunistické strany v Carice je stále silná, navzdory všem peripetiím Řecka v předchozím století, občanské válce a vojenským diktaturám. Komunisté opakovaně vedli obec. V posledních volbách do Evropského parlamentu získala opět větší počet hlasů komunistická strana (35,04 %, 506 hlasů proti 25,97 % a 375 hlasů druhé strany Nová demokracie) [27] . Obyvatelé města dvakrát (naposledy 9. března 2014) vyhnali delegaci neonacistické strany Chrysi Avgi , která se pokusila položit věnec k výročím masových poprav obyvatel města spáchaných za druhé světové války tzv. Italští fašisté a němečtí nacisté [28] .
Muslimské obyvatelstvo měst Elassona a vesnic Aetorahi a Radosivia, sousedících s Tsaritsani, začalo opouštět region již s koncem první balkánské války v roce 1913. Proces skončil po nucené výměně obyvatelstva uvalené na Řecko v roce 1923 kemalistickým Tureckem . Řečtí uprchlíci z Malé Asie a východní Thrákie se usadili v bývalých muslimských vesnicích a Elassone . Obyvatelé Tsaritsanu poskytli uprchlíkům veškerou možnou pomoc a poskytli také uprchlíkům z Pontu , kteří se usadili v Aetorahi, své pozemky. Z tohoto důvodu byla vesnice Aetorahi po dlouhou dobu součástí komunity Tsaritsani. Několik uprchlických rodin se usadilo přímo v Tsaritsanu. V Tsaritsanu se usadila i rodina budoucí zpěvačky Sofie Vembo , která se narodila v roce 1910 ve východothráckém Kallipolu . Sofie vyrůstala v Carice, kde vystudovala gymnázium. V budoucnu se Sofia stala slavnou zpěvačkou. Když začala druhá světová válka , Sophia Vembo byla na vrcholu své kariéry. V říjnu 1940 řecká armáda odrazila italský útok a přenesla nepřátelské akce na území Albánie. Bylo to první vítězství zemí antifašistické koalice proti silám Osy [29] [30] .. Vembovy písně vyjadřovaly bojovného ducha řeckého národa. Mnohé z těchto písní vyjadřovaly blahosklonný postoj Řeků k Italům a zesměšňovaly Mussoliniho a jeho fašistický doprovod. Začalo se jí říkat „zpěvačka Victory“. Píseň „Children of Greece“ se stala nejoblíbenější písní řecko-italské války v letech 1940-1941. Frontoví vojáci Tsaritsanu byli hrdí na svou „venkovanku“, stejně jako jsou dnešní obyvatelé města hrdí na Sophii Vembo. Je po ní pojmenováno malé náměstí v Caritsanu se staletým platanem poblíž postbyzantského kostela Nanebevzetí Panny Marie (1749). Na náměstí na počest Sophie Vembo je mramorová pamětní deska.
V prvních měsících trojité německo-italsko-bulharské okupace Řecka byl odpor spontánní. Iniciativu k vytvoření masového organizovaného odporu převzala Komunistická strana Řecka , která měla zkušenosti s podzemním bojem. Předpokladem pro vytvoření jádra organizovaného odporu se stal vliv komunistů a přítomnost obyvatel Caritsanu, kteří se kvůli své činnosti museli skrývat před nájezdníky v horách kolem města. V srpnu 1942 vytvořila skupina 12 obyvatel Tsaritsanu první oddíl Lidové osvobozenecké armády Řecka (ELAS) v oblasti Thesálie [31] [32] . Následovalo rychlé šíření hnutí Národního odporu. Celá populace města podporovala Národní frontu osvobození Řecka (EAM). To nezůstalo bez povšimnutí okupačních úřadů. 12. března 1943 bylo město zničeno italskými okupačními vojsky a na centrálním náměstí bylo zastřeleno 45 obyvatel. Z 660 domů bylo 360 vypáleno [26] :4 . Město bylo znovu zničeno německými útočníky 20. srpna 1944. Tentokrát bylo zastřeleno 7 obyvatel města. Němci prohlásili město za „mrtvou zónu“ [26] :4 . Město bylo osvobozeno jízdní brigádou Lidové osvobozenecké armády Řecka 25. října 1944 [26] :6 .
Město také utrpělo těžké ztráty v následující občanské válce (1946-1949). Výzkumník F. Tolya se domnívá, že počet obyvatel města, kteří zemřeli během občanské války, je čtyřikrát vyšší než počet těch, kteří zemřeli během let okupace [26] :5 . Většina obyvatel se účastnila války na straně Demokratické armády Řecka . Jedním z nejslavnějších z nich byl brigádní generál Balalas Nikos (Badekos), který byl spolu se svou těhotnou manželkou zajat monarchisty a 12. srpna 1949 byl s manželkou zastřelen [33] . Dalším známým účastníkem války byl velitel brigády Lefteris Papastergiou, který sestoupil z hor pro chléb a byl zabit v záloze přímo v Carice [34] . Po porážce Demokratické armády našlo mnoho obyvatel Caritsanu (podle F. Tola 58 lidí [26] :188 ) útočiště v socialistických zemích východní Evropy a do vlasti se mohli vrátit až po pádu vojenský režim v roce 1974 [35] .
Tsaritsani bylo rezidencí stejnojmenné komunity po jejím začlenění do řeckého království na konci balkánských válek (královský dekret Β.Δ./ΦΕΚ 3/1919). Komunita byla zrušena v průběhu provádění reforem a konsolidace dimů po celé zemi podle „Kapodistria plánu“ v roce 1998, byla zavedena do Dima of Elassona a byla v ní do 15. března 2006. Po protestech obyvatel Tsaritsanu a na základě historického významu tohoto města se zákonem 3448/15-3-2006 Tsaritsan opět stal nezávislým společenstvím. Nicméně během druhé etapy reforem a konsolidace dimů, podle programu Kallikrates ( 2010 ), byl Tsaritsani nakonec přidělen k Elassoně dim.
V 70. letech minulého století mnoho obyvatel Tsaritsanu položilo své pozemky a vytvořilo „Kolektivní vinici“. Pěstovala se převážně stolní rosaki . Hrozny byly exportovány na trhy do Vídně a Mnichova . Kolaps Jugoslávie způsobil nenapravitelné škody na Kolektivní vinici. Chladírenské vozy předtím projely sousední zemi za den. Nyní jsou na této cestě 4 země (a stejný počet cestovních licencí), celní a hraniční procedury již nebyly formalizovány na dvou, ale na pěti hranicích. Сегодня этот кооператив именуется "Сельскохозяйственный кооператив коллективного земледелия Царицани — Стефановуно — Аэторахи (Αγροτικός Συνεταιρισμός Ομαδικών Καλλιεργειών Τσαριτσάνης Στεφανόβουνου Αετοράχης) [36] . Если в 18-19 веках основными секторами экономики Царицани были шелководство и ткачество, то в 20 веке основой экономики стало табаководство a zpracování tabáku. Produkce tabáku byla postupně utlumena, nejprve omezeními výroby uloženými Evropskou unií [37] a poté evropskými protikuřáckými kampaněmi [ 38] a protitabákovými politikami.39 V současnosti je pouze malý počet obyvatelé se zabývají zemědělstvím nebo chovem zvířat a neexistuje žádné hospodářské odvětví, které by se dalo označit jako „základní“.
Správní rady Kulturní a vzdělávací společnosti Tsaritsani, Unie žen z Tsaritsani a Jezdeckého klubu Tsaritsani, stejně jako Městská knihovna, jsou všechny umístěny v sídle, které komunitě odkázal domorodec. města a Makedonců (bojovník za znovusjednocení Makedonie s Řeckem) metropolita Veria a Naousa Polycarp (Sakellaropoulos) [40] [41] . Kulturní a vzdělávací společnost Tsaritsan vydává noviny Tsaritsani. Každý čtvrtý rok se pořádá „Setkání světových domorodců“ města, kterého se kromě domorodců z města žijících v Řecku účastní mnoho domorodců žijících v diaspoře, od Kanady po Austrálii. Poslední, 3. setkání proběhlo v srpnu 2014 [42] . Fotbalový tým Tsaritsan nese ve fotbale poněkud neobvyklé jméno pro kněze a teologa narozeného ve městě Konstantina Ikonomoua . Na znaku mužstva je vyobrazena busta teologa [43] . Nejslavnějším týmovým hráčem byl Mitsibonas, Georgios (1962-1997), který později hrál za týmy Larisa (fotbalový klub) , PAOK (fotbalový klub) , Olympiakos (fotbalový klub, Pireus) a odehrál 27 zápasů v řeckém národním týmu v období 1984-1996 [44] [45] [46] .
Ve městě se dochovala řada postbyzantských kostelů. Navzdory dnešní malé populaci města a malému (2) počtu kněží jsou všechny církve aktivní:
Tři rodáci z Tsaritsanu se v řecké ortodoxii proslavili jako metropolité [54] :