Chamberlain, Houston Stewart

Stabilní verze byla odhlášena 4. srpna 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .
Houston Stewart Chamberlain
Angličtina  Houston Stewart Chamberlain
Datum narození 9. září 1855( 1855-09-09 ) [1] [2] [3]
Místo narození
Datum úmrtí 9. ledna 1927( 1927-01-09 ) [1] [2] [3] (ve věku 71 let)
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení teoretik rasové teorie , spisovatel , politik , filozof , esejista
Jazyk děl německy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Houston Stewart Chamberlain ( Eng.  Houston Stewart Chamberlain ; 9. září 1855 , Southsea , Hampshire , Velká Británie  – 9. ledna 1927 , Bayreuth , Německo ) – Anglo-německý spisovatel , sociolog , filozof , jeden ze zakladatelů rasismu .

Životopis

Narozen 9. září 1855 ve městě Southsea , který se nachází na ostrově Portsea , Hampshire , Anglie , v rodině britského admirála. Studoval přírodní vědy v Ženevě , estetiku a filozofii v Drážďanech . Stal se vášnivým obdivovatelem Richarda Wagnera . V roce 1888 Chamberlain svým článkem publikovaným v němčině upoutal pozornost Cosimy Wagnerové a vstoupil do jejího nejužšího okruhu, jak dokládá jeho mnohaletá korespondence s vdovou po Wagnerovi [4] . Chamberlain se oženil s dcerou skladatelky Evy Wagnerové a v roce 1908 se usadil v Bayreuthu (Německo) a stal se fanatikem všeho německého. Během první světové války publikoval četné protibritské články v německém tisku, ve své domovině dostal přezdívku „anglický posunovač“. V roce 1917 vstoupil do Německé vlastenecké strany . Chamberlainovy ​​ideologické koncepty později našly pokračování v Hitlerových teoriích nastíněných v „ Mein Kampf “. Chamberlain zemřel 9. ledna 1927 .

Nápady

Chamberlainovy ​​názory se formovaly pod vlivem myšlenek Wagnera a Gobineaua [5] ; ve svých pracích o Wagnerovi, Zápisky o Lohengrinovi (1892), Rozbor Wagnerova dramatu (1892), stejně jako v životopise Wagnera (1895), Chamberlain zdůrazňoval ve svých spisech hrdinské germánské aspekty [6] .

Chamberlainovo hlavní dílo, které mu přineslo proslulost, „ Základy 19. století “, vyšlo v Mnichově v roce 1899. Chamberlain si dal za úkol odhalit základy, na kterých spočívalo 19. století, a napsal, že evropská kultura je výsledkem spojení pěti složek: umění, literatury a filozofie starověkého Řecka ; právní systém a formy vlády starověkého Říma ; Křesťanství ve své protestantské verzi; znovuožívající tvůrčí germánský duch; a odpudivě destruktivní vliv Židů a judaismu vůbec.

Ve svazku I své knihy Chamberlain uvažuje o událostech před rokem 1200, o dědictví starověkého světa. S helénismem přišel nebývalý rozkvět lidského intelektu, píše Chamberlain. - Řekové tvořili všude - v jazyce , náboženství , politice , filozofii , vědě , historii , geografii . Vrcholem tohoto tvůrčího ducha byl Homér . Helénský odkaz měl ale i stinné stránky: kruté, krátkozraké demokracie, absence vysoké politiky, zastaralá morálka a úpadek náboženství. Svět vděčí Římanům za to, že ho vysvobodili ze semitsko-arabského zotročení a umožnili „Indo-germánské Evropě, aby se stala tlukoucím srdcem a myslícím mozkem celého lidstva“. Řecko, na rozdíl od Říma, podle Chamberlaina tíhlo k Asii . Přes dva tisíce let trvající dědictví nebyl Řím schopen odolat kolapsu svého rozsáhlého území. Posunul těžiště civilizace směrem na Západ a nevědomky dokončil akt světového významu. Řím ale po sobě zanechal neuvěřitelnou hromadu různých typů a ras. Mezi tímto chaosem národů byli Židé  - jediná rasa, která dokázala zachovat čistotu krve. Historie si vybrala „ Árijce “ jako sílu, která se staví proti drobnému, ale vlivnému židovskému národu .

Ve svazku II Chamberlain analyzuje znovuzrození nového německého světa a boj o světovládu. Podle Chamberlaina se tohoto boje účastní tři náboženské ideály: Východ (Řekové), Sever (Árijci) a Řím. Na severu bývalé římské říše se „Árijcům“ podařilo vytvořit novou kulturu, která je „nepochybně největší ze všech, kterých lidstvo dosud dosáhlo“. Židé se stali dědici římského rasového chaosu; Ukázalo se, že „ árijská rasa “ je zodpovědná za duchovní spásu lidstva. Všechny úspěchy vědy, průmyslu, politické ekonomie a umění byly stimulovány a posouvány kupředu „Árijci“.

Celou Chamberlainovou knihou se prolínají dvě hlavní témata: „Árijci“ – jako tvůrci a nositelé civilizace a Židé  – jako negativní rasová síla, destruktivní a degenerující faktor v historii. Chamberlain považoval „Árijce“ za jediný pilíř světového rozvoje. Naproti tomu Židé si rozsudek zasloužili, nikoli však z hlediska nenávisti či podezíravosti, nýbrž z hlediska nedosažitelných výšin „árijské“ nadřazenosti.

Chamberlain nazývá narození Krista nejdůležitějším datem v historii lidstva. Ale každému by mělo být zřejmé, napsal, že Kristus nebyl Žid, nebyla v něm ani kapka židovské krve a ti, kdo ho nazývali Židem, byli prostě ignoranti nebo pokrytci.

Chamberlain provedl skutečnou syntézu antisemitských škol , které existovaly během pangermanismu s dominantním postavením rasismu [7] . William Shearer v knize Vzestup a pád Třetí říše zdůraznil Chamberlainův vliv na ideologii nacistů a osobně na Rosenberga a Hitlera [8] .

Reakce na Chamberlainovy ​​nápady

Chamberlain's Fundamentals se staly v Německu mimořádně populární poté, co císař Wilhelm II . označil jeho dílo za monografii největšího významu. Kritici knihu nadšeně chválili pro její brilantní, suverénní výmluvnost, obrovskou erudici a autorův nadhled. V Anglii však byla tato kniha napadena: byla buď zesměšňována nebo hanobena hrubým zneužíváním [9] .

Američtí přívrženci severské školy prohlásili Chamberlaina za největšího architekta severské teorie . Na druhou stranu Theodore Roosevelt prohlásil, že Chamberlainova teorie je založena na hloupé nenávisti a že jeho „geniální chyby pro normálního člověka vypadají jako absolutní šílenství, odraz abnormální psychiky... Má Davida rád , a na základě toho okamžitě dělá z něj árijce. Líbí se mu Michelangelo , Dante nebo Leonardo da Vinci a hned hlásí, že jsou Árijci. Nemá rád Napoleona , a proto tvrdí, že Napoleon je skutečným představitelem rasového chaosu .

Vůdci a ideologové nacistického Německa si velmi cenili Chamberlainových myšlenek. Existuje názor, že právě tyto myšlenky tvořily základ rasové doktríny národního socialismu [11] . Zejména Joseph Goebbels ho nazval „otcem našeho ducha“. [12]

Leo Tolstoy chválil Chamberlainovu knihu „Základy 19. století“: „... Chamberlainova kniha je velmi dobrá. […] Velmi, velmi vám děkuji za zaslání. Jeho tvrzení, že Kristus nebyl rasově Žid, jím dokonale spravedlivé a nevyvratitelně dokázané, tvoří jen malou část jeho skvěle pojaté knihy. Na vaši otázku, jak se chovat k Židům, vám nemohu jinak odpovědět, jak nás Kristovo učení učí jednat s lidmi jako s bratry. Čím více se nám zdají nepříjemní, tím větší úsilí musíme vynaložit, abychom toto nepřátelství nejen překonali, ale také v naší duši vzbudili lásku k nim. Už jen takový postoj k nim, stejně jako ke všem nám nepříjemným lidem, může dát pokoj naší duši a zároveň reálný způsob, jak čelit jejich zdánlivě škodlivému vlivu“ [13] . V kopii uložené v knihovně Yasnaya Polyana jsou Tolstého poznámky na mnoha stránkách.

Skladby

Poznámky

  1. 1 2 Houston Stewart Chamberlain // Encyclopædia Britannica 
  2. 1 2 Houston Stewart Chamberlain // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. 1 2 Houston Stewart Chamberlain // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (chorvatština) - 2009.
  4. Vgl. Paul Pretzsch (Hrsg.): Cosima Wagner a Houston Stewart Chamberlain im Briefwechsel 1888-1908 . Reclam, Lipsko 1934
  5. Chase, Allane. "Dědictví Malthus: Sociální náklady nového vědeckého rasismu." New York: Alfred A. Knopf, 1977, pp. 91-92
  6. Houston-Stewart-Chamberlain // Britannica
  7. Michman, 2001 , str. 74-79.
  8. Lepetukhin N. V. Disertační práce „Teorie rasismu ve společensko-politickém životě západní Evropy ve 2. polovině 19. - počátek 20. století: J.-A. Gobineau, G. Lebon, H.-S. Komoří“ . Elektronická knihovna disertačních prací a abstraktů z RSL (2001). – Abstrakt disertační práce pro titul Ph.D. n., odbornost VAK 07.00.03 - Obecná historie (odpovídající období). Získáno 24. ledna 2012. Archivováno z originálu 9. června 2012.
  9. Chamberlain, Houston Stewart Archivní kopie z 19. června 2012 na Wayback Machine // Voropaev S., Egazarov A. Encyclopedia of the Third Reich, 1996.
  10. Roosevelt, Theodore. 1913. Dějiny jako literatura: VIII.  Základy devatenáctého století
  11. Robert Wilde "Čemu Hitler věřil?"
  12. Sarkisyants M. Kapitola 7. Houston Stewart Chamberlain - britský vizionář, průkopník a prorok Třetí říše // Anglické kořeny německého fašismu. Od Britů k rakousko-bavorské „mistrovské rase“ = Adolf Hitlers englische Vorbilder: vom britischen zum ostmärkisch-bajuwarischen Herrenmenschentum / Per. s ním. M. Nekrasov. - Petrohrad. : "Akademický projekt", 2003. - S. 154-169. — 400 s. - 1000 výtisků.  — ISBN 5-7331-0169-5 .
  13. Z dopisu L. N. Tolstého E. R. Stamovi ze dne 14. 12. 1907 // PSS v 90 sv. T. 77. S. 258
  14. Houston Stuart Chamberlain. Židé, jejich původ a důvody jejich vlivu v Evropě: Per. s ním . - Petrohrad: A.S. Suvorin, 1906. - 248 s.
  15. Houston Stuart Chamberlain. Židé, jejich původ a důvody jejich vlivu v Evropě: Per. s ním . - 2. vyd. - Petrohrad: A.S. Suvorin, 1907. - 248 s.
  16. Houston Stuart Chamberlain. Židé, jejich původ a důvody jejich vlivu v Evropě: Per. s ním . - 3. vyd. - Petrohrad: A.S. Suvorin, 1907. - 248 s.
  17. Houston Stuart Chamberlain. Židé, jejich původ a důvody jejich vlivu v Evropě: Per. s ním . - 4. vyd. - Petrohrad: A.S. Suvorin, 1907. - 248 s.
  18. Houston Stuart Chamberlain. Židé, jejich původ a důvody jejich vlivu v Evropě: Per. s ním . - 5. vyd. - Petrohrad: A.S. Suvorin, 1910. - 244 s.

Literatura