Klany jsou skotská kmenová společenství s vnitřní patriarchální strukturou, která je založena na vztazích mezi klientem a patronem a na fikci společného předka. Klany mají oficiální strukturu uznávanou soudem v Lyonu , která řídí skotskou heraldiku a erby . Charakteristickým znakem příslušnosti ke konkrétnímu klanu mezi Skoty je pléd (nyní kilt ) se vzorem charakteristickým pro každý klan (tzv. tartan ). Historicky tartanové vzorybyly spojeny s nížinami a vysočinou, jejichž tkalci inklinovali k výrobě vzorů látek oblíbených v těchto oblastech. Slovo klan (anglicky clan , gaelic clann ) je galského původu a překládá se jako „potomek“. Klanový systém byl zničen na konci 18. a na začátku 19. století v důsledku „ očištění panství “ skotských pánů od obyvatelstva.
Historicky byl každý skotský klan kmenovou komunitou – velkou skupinou lidí, kteří měli hypotetického společného předka a sjednocovali se pod vedením vůdce nebo nejstaršího v rodině – vůdce. Skotský tradiční rodový systém 14.-18. století byl jakýmsi propojením patriarchálně-klanového a feudálního způsobu života a oba systémy byly nerozlučně propojeny a sloužily si jako vzájemný základ a opora.
Hlavní část skotského klanu sestávala z osob spřízněných po otcově linii. Příbuzní zahrnovali nemanželské děti adoptované a uznané jejich otci, stejně jako septi - členové jiného klanu (často příbuzní) přijatí do klanu. Neexistuje žádný oficiální seznam klanových sept a je na klanu samotném, aby rozhodl, které septy klan má [1] .
Stejná část klanu zahrnovala lidi přijaté do klanu za jakékoli služby. Kromě přímých příbuzných do klanu patřili i outsideři žijící na území klanu: vězni, vazalové, cizinci.
Klanová příslušnost jde přes příjmení [2] . Děti, které přijmou příjmení svého otce, jsou součástí klanu svého otce, nikoli klanu své matky. Vyskytlo se však několik případů, kdy si potomek z matčiny strany změnil své příjmení, aby si mohl nárokovat velení klanu, jako například zesnulý náčelník klanu Macleod , který se narodil jako John Albridge-Gordon a změnil si příjmení na rodné jméno své babičky z matčiny strany, aby kvalifikovat se na post hlavy klanu Macleod [3] .
Vůdce byl považován za hlavu klanu . Dalšími nejdůležitějšími byli nejbližší příbuzní a dědicové vůdce. Po nich byli podle hierarchie vyznamenáni vůdci odnoží klanu. Prostředníkem mezi rodinou vůdce a běžnými členy klanu byli stařešinové neboli texmani , kteří zpravidla patřili k mladší linii klanu, ke které patřil vůdce klanu.
Irské klany a septy byly organizovány podobným způsobem . Klanismus je hlouběji zakořeněn v izolovaných, drsných vysočinách Skotska než v nížinách .
Mnoho klanů často prohlašovalo mytologické zakladatele, které posílilo jejich postavení a poskytovalo romantický a slavný vhled do jejich původů [4] . Nejmocnější klany založily svůj původ na irské mytologii [4] . Například, tam byla tvrzení, že klan Macdonald byl potomkem Conna, krále Ulsteru ve druhém století, nebo Cuchulainna , legendárního hrdiny Severního Irska [4] . Klany MacKinnon a MacGregor si nárokovaly pokrevní linii Alpina, otce Kennetha MacAlpina, který sjednotil skotskou říši v roce 843 [4] . Původ klanového systému je třeba hledat ve 13. století, kdy se struktura, která mu předcházela, začala hroutit. V této době kmenové oblasti Skotska (Fife, Atholl, Ross, Moray, Buchan, Mar, Angus, Strathearn, Lennox, Galloway, Menteith) postupně začaly ztrácet své vůdce ( mormaery ) – místní hrabata a knížata, jejichž tituly a moc byly buď zrušeny, nebo byly zděděny a soustředěny v rukou nové, převážně normanské aristokracie, mezi nimiž byli nejúspěšnější úředníci skotského dvora a budoucí králové Stuartovci .
V důsledku toho se místní obyvatelstvo, které ztratilo své staré mocné mecenáše, kteří pocházeli ze stejných zemí a byli skutečně do jisté míry příbuzní sami se sebou, sdružovalo kolem nových – lairdů a baronů, často cizinců a nově příchozích, kteří však nyní měl legální feudální právo na půdu. Obnovená různorodá elita, potomci Gaelů , Piktů , Norů, Irů, Normanů, Vlámů, Anglosasů a dokonce i Maďarů ze své strany, kromě zákonných práv garantovaných královskou autoritou usilovali o , získat „kmenové“: stát se „svým“ na zemi a získat podporu lidí jim podřízených a podřízených.
Středověký klan byl polovojenskou strukturou, jejíž členové museli být kdykoli připraveni chopit se zbraně. Až do počátku 17. století mnoho klanů bojovalo o hranice a šelestí dobytka . Při potyčkách byla často používána strategie spálené země, kvůli které byly koncem 16. století klany ostrova Skye nuceny jíst psy a kočky [5] . Nepřátelství bylo dále umocněno účastí skotských klanů ve válkách mezi irskými Gaely a anglickou tudorovskou monarchií v 16. století [6] . Uvnitř těchto klanů se vytvořila vojenská kasta mladší šlechty, která byla čistě válečnická a která se sezónně stěhovala do Irska bojovat jako žoldáci [7] . V 18. století se klany Campbell a Mackenzie zvedly k výtečnosti díky obratnému využívání konfliktů mezi jinými klany. Dlouhotrvající spor Campbellů s MacGregorovými vedl v roce 1603 k výnosu krále Jakuba , který klan Gregorů postavil mimo zákon a v podstatě jej rozpustil.
Po občanské válce ve 40. letech 17. století. a zejména při obnově Stuartovců se konflikty mezi klany začaly řešit především soudními metodami. Po obnovení monarchie v roce 1660 výrazně ubylo případů nepřátelství mezi klany [8] .
Poslední bitva mezi klany se odehrála v srpnu 1688, kdy se mezi sebou střetly klany Hattan a Cameron [8] .
Klanový systém poskytoval živnou půdu pro jakobitská povstání na počátku 18. století díky odlehlosti horských klanů od center správy a jejich schopnosti rychlé mobilizace . Vylodění Stuartovců ve Skotsku vedlo k rozkolu v rámci řady klanů. Jsou případy, kdy hlava klanu neopustila hrad, zatímco členové klanu se aktivně účastnili povstání [9] .
Po potlačení povstání v roce 1745 zorganizoval vévoda z Cumberlandu deportaci celých klanů, které podporovaly Stuartovce. Z dnešního pohledu se tyto akce rovnaly etnickým čistkám [5] . U skotských regimentů bylo nošení tartanu se vzorem oblečení, které umožňovalo členům stejného klanu rychle se navzájem identifikovat, zakázáno [5] .
Jak se integrovali s anglickou aristokracií, klanoví náčelníci stále více zdůrazňovali svá práva vlastníků půdy a vzdali se povinností patronů. V polovině XVIII století začalo hromadné vystěhování Skotů v kolonii. Tento proces byl urychlen „ vyklízením statků “ , které provedli skotští lordi (vůdci klanů), aby zvýšili ziskovost svých statků. Migraci často vedli nepracovní klanoví starší (teksmen) v naději, že znovu vytvoří klanovou strukturu na druhé straně oceánu [10] .
Velká část protiklanové legislativy byla zrušena koncem 18. století, kdy jakobitská hrozba polevila a v roce 1782 byl zrušen zákon omezující nošení kiltů . Brzy začal proces obnovy vysokohorské kultury. V 19. století byl tartan z velké části opuštěn obyčejnými lidmi v regionu, i když přežíval v horských regimentech britské armády, k nimž se chudí horolezci ve velkém přidávali až do konce napoleonských válek v roce 1815 [11 ] [12] .
Mezinárodní fascinace tartanem a idealizace romantizované Vysočiny byla základem pro Ossianův cyklus publikovaný Jamesem MacPhersonem (1736-1796) [13] [14] . McPherson tvrdil, že našel básně napsané starověkým bardem Ossianem a publikoval překlady, které získaly mezinárodní popularitu [15] . Highland aristokraté založili Highland společnosti v Edinburghu (1784) a jiná centra včetně Londýna (1788) [16] .
Obraz romantické vysočiny dále zpopularizovalo dílo Waltera Scotta . Jeho „inscenace“ královské návštěvy krále Jiřího IV . ve Skotsku v roce 1822, kdy si král oblékl pléd, vedlo k nárůstu poptávky po kiltech a plédech, které skotský plátenický průmysl nedokázal uspokojit.
|
|
|
|
|
|