Starobylá a původní listina Memphis-Misraim ( DIUMM ), ( fr. Rite ancien et primitif de Memphis et Misraïm , anglicky Ancient and Primitiv Rite of Memphis-Misraïm ) je společný název pro různé listiny egyptského směru svobodného zednářství syntetizované do jeden, známý od konce 18. století [1] [2] a reorganizovaný pod vlivem Garibaldiho v roce 1881 [3] . Největší systém zednářských stupňů v historii zednářství [4] . Téměř všechny organizace praktikující chartu Memphis a Misraim nejsou uznávány United Grand Lodge of England a nejsou jí považovány za zednářské [5] .
Listina je nejrozšířenější mezi lóžemi Velkého Orientu ve Francii , které jako jediné mají nepopiratelné nástupnictví a práva na ni [6] . Velký orient Francie je také právem nejpočetnější poslušností praktikující egyptský obřad Memphis-Misraim na světě [6] .
Starověký a původní obřad Memphis-Misraim je jedním ze zednářských obřadů . Zpočátku se jednalo o integraci dvou egyptských listin: egyptského ritu Mizraim a východního ritu z Memphisu, jejichž historie začala kolem roku 1805 během egyptského tažení Napoleona , mezi jehož vojáky byli zednáři [7] .
Egyptská listina Misraim ( francouzsky „Rite de Misraïm ou égyptien“ , anglicky „The Rite of Misraïm“ ) – se objevila ne dříve než v roce 1738 . Egyptská charta Mizraim byla plná alchymistických , okultních a staroegyptských symbolů [8] . Egyptskou listinu Mizraim začali široce šířit v letech 1814-1815 v Paříži bratři Mark, Michel a Joseph Bedarride.
Egyptské pravidlo Mizraim bylo založeno především na praxi Filadelfského pravidla z Narbonne, egyptského pravidla z Cagliostra [9] , ve kterém badatelé nacházejí prvky podobné těm, které jsou vyobrazeny v Mozartově Kouzelné flétně [10] [11] , Pravidle of the Architekti Afriky, alchymistický systém Arcanum Arcanorum [12 ] , jakož i na několika dalších francouzských zednářských blízkých hermetických statutech dalších stupňů té doby. Rite byl poté přenesen do Francie z Egypta bratry Bedarride v roce 1810 a také se rozšířil do Itálie .
Podle moderního historického výzkumu se tato listina objevila v Benátské republice, pravděpodobně díky patentu přenesenému Giuseppem Balsamem ( Alessandro Cagliostro ), který podle některých badatelů dal významný impuls k rozvoji těchto rituálů a vydláždil způsob jejich rozšíření v Evropě [13 ] , než se tato listina objevila ve francouzsko-italských lóžích Neapolského království. Podle jedné verze, jako doprovod velmistra Maltézského řádu Manuela Pinto da Fonseca , založil Cagliostro v roce 1784 listinu vyššího egyptského svobodného zednářství . V letech 1767 až 1775 údajně obdržel zasvěcení do „Arcana Arcanorum“, tří nejvyšších hermetických stupňů, od sira rytíře Luigi d'Aquino, bratra národního velmistra neapolského svobodného zednářství. [14] V roce 1788 je Cagliostro zahrnul do egyptského obřadu Mizraim a schválil je. Je možné, že i on má svůj původ v zednářských esoterických kruzích regionu Comte-Venessin, kde byl údajně zasvěcen otec bratří Bedarride, což se podle nich stalo v letech 1771-1773 [15] .
Je pravděpodobné, že systém a listiny bratří Bedarride vypadaly přesvědčivě pro několik svobodných zednářů, mezi nimiž byli Tory a hrabě z Moorer, a kteří byli také spojeni s dalšími svobodnými zednáři ze skotského ritu. Poté bylo založeno několik dalších lóží, ale bratři Bedarride, kteří po pádu napoleonské říše zůstali nezaměstnaní a neochotní hledat neparfumérskou práci, začali přežívat šířením své charty prodejem chart, což přimělo mnoho bratrů k odchodu. v roce 1816 a požádat je o přijetí do "Velké konzistoře" Velkého Orientu Francie [16] .
Za vlády bratrů Bedarrideových zahrnovala charta nejen aristokraty , ale i bonapartisty a republikány a také některé revolucionáře - Carbonari . Egyptská charta Mizraim pokračovala ve své historii s vzestupy a pády až do roku 1822 , tedy do data, kdy byla používána ke zakrytí politických liberálních a republikánských spojení [17] a byla zakázána restaurátorskou policií. Charta byla zakázána v roce 1822 po incidentu se čtyřmi seržanty z La Rochelle a procesu s Carbonari [1] [18] . Lóže se staly místem setkávání nepřátel stávajícího politického režimu, což vedlo k úpadku listiny. Deset lóží, které tvořily tento statut [17] , bylo uzavřeno a většina archivů byla zabavena, které jsou nyní částečně ve sbírce národních archivů Francie [19] . V roce 1831 získala listina povolení k obnově od červencové monarchie , což bylo usnadněno nástupem Ludvíka Filipa I. na trůn jako 36. francouzského krále [20] , toho však mohly využít pouze čtyři lóže.
V roce 1845 vydává Marc Bedarride dva díly propagační fantasy knihy „O zednářském obřadu Mizraima od jeho založení po současnost, od jeho počátků po jeho současné úspěchy“ [21] . V této knize vykládá legendu o tom, jak zednářství údajně vyšlo z pyramid a bylo přeneseno do našich dnů nejprve prostřednictvím esénů , poté gnostiků , po nich - templářů a až do 18. století - rosekruciánů , kteří řídí podle podvodu, který vykládá, egyptskou vládu Mizraim [22] .
V roce 1840 umírá Joseph Bedarride, poté v roce 1846 umírá Marc Bedarride, po nich v roce 1856, 10. února , umírá poslední z bratrů, Michel Bedarride, necelý měsíc před svou smrtí ( 24. ledna téhož roku roku), jmenoval se nástupcem J. T. Ayer, který se ujal úřadu nejvyššího velkého konzervátora a velmistra řádu. V dubnu 1862 pozval maršál Bernard Magnant všechny zednářské obedience Francie , aby se připojily k Velkému Orientu Francie, ale Ayer a jeho společníci to odmítli, což umožnilo egyptskému ritu Mizraim pokračovat v jeho nezávislé existenci, přičemž si ponechalo dvanáct lóží pod svou jurisdikcí [23]. . 4. května 1864 je Ayer ve svém postu nahrazen Dr. Giraudem, přičemž sám Ayer se stává čestným velkým konzervativecem Charty. V roce 1872 přenesl Giraud pravomoci velmistra listiny na Hippolyta Osselena (nar. 1814 - zemřel 1887). V roce 1873 jmenoval Hippolyte Hosselin Émile Combe, který zastupoval lóži „Future“ ( fr. Avenir ) v Marseille , zástupcem velmistra v údolích na jihu (rozuměj na jihu Francie) . V roce 1874 egyptský obřad Mizraim zakládá oficiální zednářské vztahy s Velkým Orientem Francie [24] . 27. prosince 1875 suverénní svatyně egyptského ritu Mizraim zakládá zednářské vztahy s Nejvyšší radou DPSU Francie. V roce 1877 Émile Combe naváže vztah s Ferdinandem Françoisem degli Oddim, velmistrem Velkého Orientu Egypta, působícím v rámci orientálního ritu Memphis. Ve stejném roce podepisují dohodu o vzájemném uznávání. Emile Combe tak ke svým 90° egyptského ritu Mizraim přidal 95° východního ritu z Memphisu, čímž se od té chvíle stal garantem přátelství a uznání mezi francouzskou a egyptskou poslušností [25] .
Po smrti Hippolyta Osselina v roce 1887 jeho syn Jules Osselin pokračoval ve své misi a zdědil práva a nástupnictví k práci na egyptské vládě Mizraim. Obřad byl na ústupu a kolem roku 1890 se poslední zednáři , Mizraimitové, spojili do jedné zbývající lóže: Arc-en-Ciel [17] . 19. listopadu 1890 byly navázány zednářské vztahy a byly podepsány smlouvy o uznání pravidelnosti s Nejvyšší velkou generální radou ritu Memphis a Mizraim v Neapolském údolí (vzniklé po sloučení egyptského ritu Mizraim a Východní obřad Memphis za Garibaldiho [26 ] .
Počínaje rokem 1877 ve Francii vyvstaly ve svobodném zednářství potíže a občanské spory spojené s aktualizací a rozvojem hnutí za reformu základních zednářských principů – víry v jednoho Boha a nesmrtelnosti duše. Vznikly díky tomu, že z iniciativy protestantského kněze Frederica Desmonda , který byl ve Velkém Orientu Francie, byl v lóžích Velkého Orientu Francie zrušen Mezník víry v Nejvyšší Bytost ( Boha ). což umožnilo konzervativnějším lóžím považovat toto rozhodnutí WWF za porušení a pokus o odklon od základních principů svobodného zednářství [27] . V roce 1891 tyto pocity ovlivnily také egyptský obřad Mizraim. Velký tajemník charty Chailloux a řada bratrů, kteří sdíleli jeho názor, navrhli po vzoru WWF nahradit povinnou víru ve Velkého architekta vesmíru a nesmrtelnost duše republikánskou hodnoty - „ Svoboda, rovnost a bratrství “ ( fr. Liberté, égalité, fraternité ), uznání, které by stačilo pro vstup do lóží egyptského obřadu Mizraim a další pobyt a postup v ní [ 28] . Protože většina bratří charty reagovala negativně na pokus o zavedení takových reforem, Chaiu a jeho příznivci způsobili rozkol. V posledních letech 19. století tak ve Francii existoval egyptský obřad Mizraim ve formě dvou konkurenčních větví [29] :
Nakonec, na začátku 20. století, větev staroegyptské vlády Mizraim přestala samostatně existovat, když se spojila s Velkým orientem Francie [28] . V roce 1896 byl Dr. Gerard Encausse ( Papus ) pozván do Rainbow Lodge na otevřené („bílé“, tedy nerituální) setkání, jehož hlavním důvodem byla konference o martinistické tradici, a přednesl projev o tradici martinismu a martinistickém řádu. Navzdory tomu, kvůli negativnímu postoji řady bratrů lóže ke spiritualismu, theurgii a ceremoniální magii , byl Papus dvakrát odepřen vstup do lóže (ve stejném roce 1896 a 1897 ). To vše vyvolalo neshody v Duhové lóži, která do té doby zůstala jedinou pravidelně fungující lóží pod záštitou Velké lóže Mizraim. V roce 1899 se Duhová lóže rozdělila na dvě: jednu lóži pod vedením Abela Haatana, která zahrnovala odpůrce Papuse , a další lóži pod vedením Julese Osselina, ve které byli soustředěni bratři, kteří byli Papusovými přáteli , včetně Yvona. Le Loup (1871 -1926) známější pod pseudonymem Paul Sedir [30] . V roce 1901 se Duhová lóže Abela Haatana spojila se staroegyptským ritem Mizraim, který se o dva roky později rozplynul ve Velký Orient Francie. A ve stejném roce, 1901, Papus [31] [32] [33] přijal zasvěcení do egyptské vlády Mizraim v lóži Julese Osselina .
Během let 1901-1908 egyptský obřad Mizraim ve Francii „usne“ a zastaví veškeré aktivity. Papus pokračuje v práci na vývoji již sjednocené charty Memphis-Misraim. Jistou „renesanci“ egyptské charty Mizraim zažívá až v roce 1956 , kdy ji „probouzí“ Robert Ambelain . Ve stejném roce, v prosinci 1956 , se v Bruselu konal sjezd, na kterém byla vytvořena Mezinárodní nejvyšší rada Jednotné charty z Mizraima a jejím velkým hierofantem se stal Jean-Henri Probst-Birabin. Následně byla rozdělena na dvě větve: „Velká lóže vlády Mizraim“, „Velká francouzská lóže Mizraim“ [34] .
Zpočátku, v raných fázích svého vzniku, až do roku 1813, se listina nazývala „egyptský ritus Misphraim“ ( francouzsky „Rite de Misphraïm ou égyptien“ ) a do roku 1810 měla pouze 77° věnování. V období mezi lety 1811-1813 dochází ke zvýšení počtu stupňů na konečných 90 stupňů. Podle Ragona to bylo způsobeno tím, že bratři Bedarridové od Nejvyšší rady Neapole obdrželi slavný neapolský systém „Arcana Arcanorum“ Cagliostro , který okamžitě zabudovali do systému charty Mizraim [35] [36] .
Systém a hierarchie egyptského ritu Mizraim sestával z devadesáti stupňů (90°) zasvěcení, seskupených do čtyř korpusů [37] :
Samotný obsah egyptského obřadu Mizraim je syntézou obřadu Filadelfů z Narbonne, egyptského obřadu Cagliostro , obřadu mágů z Memphisu [9] , obřadu architektů Afriky, kolem alchymistického systému Arcanum Arcanorum [12] a politické templářství . Suverénní velmistři a hierofanti statutu si nárokovali právo řídit všechny zednářské lóže na světě [37] .
Charles Heckerthorne, historik svobodného zednářství na konci 19. století, tvrdí, že iniciační testy pro přijetí k dalšímu. stupně charty byly těžké a dlouhé; byly založeny na popisech egyptských a eleusinských mystérií [37] . V prvních dvou budovách stupně, zakladatelé charty, se pokusili spojit všechny víry a instituce skotského zednářství s egyptskými mystérii a v posledních dvou větvích soustředili všechny své představy o alchymistických a kabalistických znalostech kněží těchto zemí, přičemž opustili tzv. nejvyšší vedení řádu do posledních tří stupňů [37] .
Egyptská charta Mizraim byla některými badateli kritizována právě pro její obrovský (90stupňový) systém zasvěcení a také pro centralizované řízení charty ze strany představených řádu, kteří jí nepřetržitě vládli po celou dobu své existence. žije. Takový systém vlády nevyhovoval demokraticky smýšlejícím badatelům, a to jak mezi členy jiných chart, tak mezi některými historiky 19. století [37] .
stupně:Stupně egyptského obřadu Mizraim v souladu se stanovami z roku 1816. Řada I - symbolické stupně 1 třída
2. třída
3. třída
4. třída
5. třída
6. třída
Řada II - filozofické stupně
7. třída
8. třída
9. třída
Stupeň 10
Řada III - mystické stupně
11. třída
12. třída
13. třída
14. třída
IV série - kabalistická
15. třída Sovereign Princes 78°, 79°, 80° a 81°
16. třída
Suverénní princové 82°, 83°, 84°, 85° a 86°
Třída 17 – administrativní
Stupeň 18 - Neapolský obřad Arcana Arcanorum (87°, 88°, 89°, 90°) [38]
" Orientální rituál Memphis " ( fr. "Rite de Memphis ou oriental" , angl. "Orientální rituál Memphis" ) byl založen Samuelem Onym, rodákem z Káhiry , a Gabriel-Mathieu Marconi, obchodníkem , rodákem z Montauban . Charta byla založena v lóži stoupenců Memphisu, založené 30. dubna 1815 v Montaubanu [40] [41] . Samuel Oni tvrdil, že přinesl tuto chartu do Montabanu z Káhiry v roce 1814 , ale neexistuje žádný dokumentární důkaz, který by to podpořil [40] . V roce 1838 převádí Gabriel-Mathieu Marconi všechna práva k listině na svého syna Jacquese Etienna Marconiho de Negre [40] .
Orientální listina Memphisu se objevila díky Samuelu Onymu, rodákovi z Káhiry , a Gabriel-Mathieu Marconimu, obchodníkovi, rodákovi z Montaubanu . Obřad vděčí za svůj vznik lóži „Followers of Memphis“, založené 30. dubna 1815 v Montaubanu [40] [41] . Samuel Oni tvrdil, že přinesl tuto chartu do Montabanu z Káhiry v roce 1814 , ale neexistuje žádný dokumentární důkaz, který by to podpořil [40] . V roce 1838 převádí Gabriel-Mathieu Marconi všechna práva k listině na svého syna Jacquese Etienna Marconiho de Negre. V roce 1856 založil Jacques Étienne Marconi de Nagre organizace Memphiského východního obřadu ve Spojených státech , Rumunsku , Austrálii a Švýcarsku . Ale již v roce 1862 převedl Marconi de Negre všechna práva na chartu Memphis na Velký Orient Francie [40] . Během občanské války ztratila charta ve Spojených státech velké množství svých členů a z této ztráty se dlouho nemohla vzpamatovat. V roce 1881 oba rituály spojil Giuseppe Garibaldi , čímž zahájil prastarý a původní rituál Memphis-Misraim. DIAMM aktivně vyvinul Jean Bricot a Constant Chevillon, který ho následoval. Po druhé světové válce stál v čele charty Robert Ambelain a řídil se až do roku 1985 . V roce 1998, po bezprecedentním rozkolu v zakládací listině spojeném s odchodem nástupce Roberta Ambelaina, Gerarda Kloppela , z postu velkého mezinárodního mistra, DIUMM mimo Velký Orient Francie nadále existuje v podobě několika vzájemně neuznaných a válčících větví. , hlavně ve Francii [42] .
Jacques Etienne Marconi de Negre v roce 1838 vyvinul orientální rituál Memphis jako nezávislou verzi egyptského ritu Mizraim, kombinující prvky politické dočasnosti a sekulárního rytířství , stejně jako další duchovní rytířské řády s egyptskou mytologií >. Tam byly přinejmenším dvě lóže ( francouzský "Osiris" a francouzský "Des Philadelphes" ) v Paříži a další dvě ("La Bienveillance" a "De Heliopolis") v Bruselu , stejně jako několik přívrženců v Anglii. Obřad byl úspěšný mezi lóžemi ovládanými armádou. Zjevně tíhl k politickým a revolučním aktivitám, ale v roce 1841 svou práci pozastavil, možná kvůli represím, které následovaly po ozbrojeném povstání Societe des Saisons Augustem Blanquim v roce 1839 [43] . Po svržení krále Ludvíka Filipa v roce 1848 byla Orientální charta Memphisu oživena 5. března silami Louise Blanca , socialisty a člena Prozatímní vlády , který měl také na starosti národní dílny. 21. dubna začala vzkvétat Nejvyšší rada Memphiského východního obřadu, která pokračovala až do porážky revoluce v říjnu, kdy byla listina zakázána.
V roce 1850 byla v Londýně založena lóže Menes Followers ( francouzsky Les Sectateurs de Menes ), která si brzy získala oblibu mezi uprchlíky z Francie . Asi deset lóží v té době byli uprchlíci z Francie a hlavní byla Velká lóže Philadelphia, otevřená v Londýně 31. ledna 1851 a existovala až do konce 70. let 19. století. V této době se skládala z asi 100 lidí, často nazývaných Philadelphia.
V roce 1856 Benoit Decigne, tajemník Northern Society of Printers, dříve vyloučený z poslušnosti, prohlásil, že vyšší stupně Memphiského statutu jsou nadbytečné, nedemokratické a neslučitelné s ideály zednářské rovnosti. Navzdory pokusům Jeana Philiberta Berzha uzavřít filadelfskou lóži si její členové zvolili za svého pána Édouarda Benoise, načež se tato skupina bratrů stala široce známou díky své účasti na formování revoluční politiky. Nicméně lóže „Gymnosophists“ a „Avenir“ souhlasily s Berzhou. V roce 1860 byl počet stupňů snížen na 33 a do roku 1866 Berzho stále uzavíral další lóže. stupně a většina „gymnosofů“ vstoupila do lóže „Filadelfů“.
V Egyptě se tato listina vyvíjela poměrně rychle od roku 1873 až do nástupu krále Farúka . V jejím čele stál Salvatore Aventure Zola, velký hierofant, který později abdikoval a konvertoval ke katolicismu, přičemž svou volbu motivoval větší účinností katolických modliteb než informacemi, které obdržel ve své chartě. Marconi de Nagre také představil Memphis chartu do Ameriky kolem roku 1856 a tam se rozšířila od roku 1861 prostřednictvím velmistra Harryho Seymoura.
Memphiské statutární stupně podle Marconiho de Negra The Sanctuary of Memphis (1849)
I řada - symbolické stupně
1 třída
2. třída
3. třída
série II
4. třída
5. třída
6. třída
série III
7. třída
25. října 1876 , krátce před svým rozčarováním z egyptského zednářství, uděluje velký hierofant orientálního ritu v Memphisu Salvator Zola 95° a 96° obřad spolu s doživotním titulem velmistra suverénní svatyně Egypta, veliteli, revolucionáři a ideologovi sjednocení Itálie Giuseppe Garibaldimu, v jehož jednotkách bojoval v Itálii [45] .
Na počátku 80. let 19. století ve Spojených státech , Velké Británii , Egyptě a Itálii nadále existoval orientální Memphiský obřad, spící ve Francii [46] . V Neapoli začalo docházet k částečnému sjednocení stanov . John Yarker, který byl nositelem následnictví reformovaného obřadu Memphis 33° (33 stupňů), ustaveného v Cattanii v roce 1876 [47] [48] , jmenoval svým delegátem a zplnomocněncem v Neapoli Giambattistu Pessina [48]. [49] .
V roce 1881 se Giuseppe Garibaldi, který byl v té době již Velkým hierofantem východního obřadu Memphis a zároveň Velkým hierofantem egyptského obřadu Mizraim, rozhodl sloučit obě tyto listiny dohromady, aby posílil politické stabilitu v zemi a lepší kontrolu nad nimi. Inicioval procedury pro spojení dvou egyptských obřadů, ale k jejich konečnému sjednocení došlo až v roce 1889 [43] , po smrti Giuseppe Garibaldiho, který 2. června 1882 přerušil jeho život . Od tohoto okamžiku začíná historie starověkého a prapůvodního ritu Memphis a Mizraim.
Po úpadku ritu ve Francii v polovině 19. století , v roce 1906, se svolením a legálně vydanou Chartou, Dr. Gerard Encausse ( Papus ), biskup gnostické církve a zakladatel řádu martinistů , začal vytvářet DIAMM ve Francii [43] . Na vytvoření statutu ve Francii se podíleli Charles Detre (Teder), Theodor Reuss a do roku 1908 také René Guenon [50] . V roce 1910 již v Paříži fungovaly nejméně dvě lóže – „INRI“ a „Humanidad“. Ve stejném roce 1910 se jim dostalo zednářského uznání od Velkého orientu Francie, které bylo po smrti Papuse staženo [51] [52] [53] .
V roce 1913 se v Paříži objevuje Velká národní lóže Francie (VNLF) , která okamžitě obdrží zednářské uznání od OVLA . Tato jurisdikce prováděla zednářské práce na rektifikovaném skotském ritu ( fr. Rite écossais rectifié ), se kterým Papus sympatizoval, kvůli dopadu, který Jean-Baptiste Willermoz , student Martinez de Pasculis a spolupracovník Louise Clauda de Saint- Martina v Řádu vyvolených Cohenů , od kterého Papus Martinist Order vystopoval svou historii . V roce 1914 Papus jako hlava martinistického řádu a zároveň hlava starověké a původní charty Memphis-Misraim ve Francii zahajuje jednání s velmistrem VNLF Edouardem de Ribocourtem s cílem založit pod jeho záštitou řadu zednářských lóží , které by fungovaly podle opravené skotské charty. Papus se dobrovolně přihlásil na frontu, kde až do propuštění působil jako lékař polní nemocnice, kvůli infekci tuberkulózou, na kterou 25. října 1916 zemřel [51] [54] .
Papusovým nástupcem v čele velmistra řádu martinistů, stejně jako post velmistra starověkého a původního ritu Memphis-Misraim, byl Charles Detré (Teder). 29. října 1916 přebírá Teder vedení kabalistického řádu růže + kříže, založeného na konci 19. století Stanislasem de Guaitou . Teder však kvůli řadě okolností neměl sílu ani čas aktivně na DIUMM pracovat a léta jeho vlády se vyznačují pouze aktivním prohlubováním sbližování mezi DIUMM a řádem martinistů , které mnozí Martinisté byli nespokojeni s [55] [56] .
Po druhé světové válce byla Charta vedena Robertem Ambelainem a řízena až do roku 1985 . Od roku 1961, při hledání zednářského uznání své organizace Memphis-Misraim, zahájil Robert Ambelain jednání s Jeanem Corneliusem, bývalým velitelem „Grand College of Charters“ WWF. Ambelain ve svém dopise ze 14. března 1961 žádá o opětovné začlenění své charty do lůna WWF. To mu však bylo odmítnuto, protože Velký Orient Francie má svá vlastní a starodávnější a správnější práva na listinu Memphis a Mizraim [57] . V roce 1998, po bezprecedentním rozkolu v zakládací listině spojeném s odchodem nástupce Roberta Ambelaina, Gerarda Kloppela , z postu mezinárodního velmistra, DIUMM nadále existuje mimo Velký Orient Francie v podobě několika vzájemně neuznaných poboček, zejména ve Francii [58] .
V roce 1984 jmenuje Robert Ambelain Gérarda Kloppela velmistrem Francie a v roce 1985 světovým velmistrem ritu Memphis-Misraim se vší plností a autoritou následnictví ve své vlastní linii. Gerard Kloppel také zdědil post vůdce Initiatory Martinist Order (l'Ordre Martiniste Initiatique), který je stále aktivní [59] .
Ze své funkce odešel v roce 1998 a post světového velmistra svěřil Cheikna Sylla. Téměř okamžitě po tomto utrpěla charta Memphis-Misraim po celém světě, a zejména ve Francii, bezprecedentní rozkol [60] .
Do roku 2011 existují největší sdružení na světě:
Gerard Kloppel vytvořil Velkou tradiční lóži Memphis-Misraim v roce 1998 a zároveň se k ní připojil [60] .
Kromě toho existují následující sdružení:
Různé méně významné větve starověké a původní charty Memphis-Misraim, které se nacházejí mimo lůna Velkého Orientu Francie, ve formě malých skupin (obvykle 10-15 osob) [60] jsou distribuovány v různých zemích světa . Na konci 20. století , po rozdělení, některé větve starověké a původní vlády Memphis-Misraim zažily jakousi renesanci a nyní existují v mnoha zemích.
Starověké a původní pravidlo Memphis-Misraim se blíží zednářskému učení v podobě, v jaké je kázal v 18. století egyptský rituál Cagliostro [63] .
Rozdíly v rituální praxi starověké a původní charty Memphis-Mizraim od jiných zednářských poslušností se týkají především vnějšího prostředí, speciálních „egyptských“ rouch, výzdoby chrámů, obrazu Vševidoucího oka a důstojníka. řad [64] . V rituálu učňovského a mistrovského zasvěcení existuje fantastický popis tradice zasvěcení z mystérií starověkého Egypta a Atlantidy, ačkoliv podstata i frazeologie rituálů zůstávají obecně zednářské [65] .
Stejně jako v DPSU , s nímž DIUMM historicky soupeřilo a z něhož kopírovalo mnoho aspektů a dokonce i rituály stupňů a struktury, i stupně starověkého a původního pravidla Memphis-Mizraim obsahují jakési „zasvěcení“ kandidát do téměř všech světových esoterických tradic známých v 19. století. Jen je těchto tradic v egyptské chartě více. Například hinduistické učení s většími či menšími obměnami je vysvětleno ve stupních „Patriarcha Véd “, „Princ Brahmin “, „Rytíř posvátného ohně“ a dva další, a nějaká tajemná gruzínská tradice – ve stupni „Titan z Kavkazu“ atd. .
V moderních ritech Memphis a ve starověkých a původních obřadech Memphis-Misraim [38] [66] existuje devadesát devět [38] [66] iniciačních stupňů , zatímco v systému Velkého Orientu Francie je třicet- tři, podle reformy provedené po převodu všech práv ke statutu na Marconi de Negre ze strany WWF.
Většina moderních organizací, které praktikují rituál Memphis-Misraim, má ve své struktuře takzvanou gnostickou církev, jejíž členství je povinné, aby bylo možné v těchto organizacích postupovat ve vyšších stupních ritu. Různé větve charty mohou inzerovat přítomnost své vlastní církve ve své organizaci, jiné větve se to mohou snažit pečlivě skrývat [67] .
V této chartě se zasvěcení provádí v 99 stupních (pro prvních 33 existují samostatné zasvěcovací rituály), stupně jsou seskupeny do čtyř tříd, počínaje 4. stupněm a jdoucí až po 99. včetně [68] . Tato charta, vzhledem k tomu, že byla původně koncipována jako egyptská, má také své vlastní verze prvních tří symbolických stupňů, které jsou jedinečné a jsou hlavním oficiálním rituálem Velkých lóží.
Spolu se systémem 99 stupňů existuje systém 33 stupňů praktikovaný v lóžích Velkého Orientu Francie, vedoucí jeho nástupnictví od Marconiho de Nagre, který převedl všechna práva na chartu na Velký Orient Francie.
Existuje 99 stupňů zasvěcení ve starověkém a původním pravidle Memphis-Misraim [69] .
stupně:Symbolická lóže:
Struktura vyšších stupňů, tzv. „filosofické svobodné zednářství“ od 4° do 33°
Nevýslovné stupně (Lodge of Improvement - "Rudé svobodné zednářství"):
Historické a filozofické tituly (kapitola o růži a kříži - "červené" zednářství):
Tradiční a rytířské tituly (Areopagus Kadoshey - "černé" zednářství):
Administrativní tituly ("bílé" zednářství):
čestný titul:
Struktura moudrosti a stability: Stupně 34° až 95° tvoří hermetické nebo esoterické svobodné zednářství – suverénní svatyně.
Gnosticko-hermetické stupně obřadu:
Státní svatyně:
Seznam stupňů je uveden v knize "Ambelain Freemasonry-Olden-Times" [38] [70] . Také seznam stupňů je uveden v Encyklopedie svobodného zednářství Arthura Edwarda Waitea .
Stupně starověkého a prapůvodního ritu (Memphiský rituál 33 stupňů) podle „Ústavy“ Johna Yarkera z roku 1875
Symbolické zednářství:
1 třída
Řada I – Kapitola růže a kříže
2. třída
3. třída
Řada II - Senát hermetických filozofů
4. třída
5. třída
Série III - Velká rada
6. třída
Administrativní třída
Stupně od 87° do 90° jsou stupně Arcanum Arcanorum [71] [72] :
Jsou to oni, kdo „ vytváří celou filozofii pravé vlády Mizraim“ a podává „základní vysvětlení vztahu mezi člověkem a Bohem prostřednictvím nebeských duchů “.
Podle některých historiků zednářství bylo učení těchto stupňů skryto i před těmi nejpokročilejšími členy ritu Mitzraim a mnoho prominentních členů nebylo k těmto stupňům přijato. Právě z tohoto důvodu byly tyto stupně často nahrazovány a jsou nahrazovány administrativními, kde stupně od 87° do 90° slouží pouze k rozlišení vůdců listiny. Celá jurisdikce listiny byla vytvořena tak, že ani Nejvyšší strážce nebyl vždy připuštěn do tajemství Arcana Arcanorum [60] .
Tajemství Arcana Arcanorum bylo začleněno do listiny rytíře Luigi d'Aquino, který byl přítelem Cagliostra. Jean Mullinger ve svém díle Neznámý uvádí, že „paralely mezi některými místy v Arcana Arcanorum a tradicemi ritu Cagliostro jsou nápadné“.
Reformátor a vůdce další větve svobodného zednářství - DPSHU , v té době konkurující chartě Memphis-Misraim, velký velitel mateřské " Nejvyšší rady 33. stupně starověku a přijatý skotskou chartou jižní jurisdikce pro Spojené státy" of America " Albert Pike ve svém článku "The Falešné obřady Memphis a Misraim" po velkém konfliktu s jurisdikcí charty Memphis a Misraim v USA , po převodu práv na stupně charty ve Francii do Velkého Orientu Francie, Jacques Etienne Marconi de Nagre [43] chartu kritizoval. Pike ve své kritice uznal práva Memphiské charty na práci v symbolických stupních , ale mluvil o vyšších stupních jako o nesmyslných a podle jeho názoru nenesoucích nic a obvinil vůdce charty z údajného zisku z těchto stupňů [ 15] .
Filozof A. G. Dugin, po Rene Guenonovi , ve svých knihách „Conspirology“ a „War of the Continents“ tvrdí, že Memphis-Misraim charta je nejnebezpečnější a „kontrainiciativní“ odrůda „egyptského“ svobodného zednářství . Zároveň argumentují, že tato listina se vrací k sektám ctitelů bohů Seta a Molocha a někteří členové listiny se v noci mění ve vlkodlaky. Dugin v návaznosti na Guénona kritizuje starověkou a původní chartu Memphis-Misraim za to, že charta zdůrazňuje nižší aspekty lidské bytosti a společnosti jako celku a naznačuje individualismus a radikální antropocentrismus, skepticismus a ironii ve vztahu k ideálu. , nadlidský rozměr života [73] [74] .