Dějiny Německa ve třech knihách ( lat. Rerum Germanicarum libri tres nebo Rerum Germanicarum libri III ) jsou historické pojednání renesančního humanisty a historika Beatuse Renana , vydané roku 1531 v Basileji . Vytvořeno během Augsburského říšského sněmu roku 1530, psáno latinsky . Renanusovo pojednání je v moderní historiografii považováno za mezník pro studium německých dějin, šlo o první historické dílo novověku založené na studiu primárních pramenů. Pojednání je rozděleno do tří knih: první obsahuje eseje o historii, geografii a jazyce starověkého Německa, pro něž byly informace čerpány ze starověkých zdrojů; druhá kniha je věnována především historii Franků ; třetí kniha je věnována Porýní a městu Celeste - malé vlasti Renana. Do konce 17. století prošel pěti dotisky, moderní vědecké vydání s německým překladem bylo provedeno v roce 2008 v Tübingenu .
V letech 1515-1531 se Beatus Renanus ujal několika vydání starověkých historických pramenů, což postupně vedlo k zájmu o německé dějiny. Italský humanista Francesco Calvo slíbil Renanovi rukopis prokopské „Války s Góty“ a Agathiasem . S Johannem Hutichem diskutoval Renanus o raně středověkých dokumentech, včetně feudálních donací Otty I. a karolínských kapitul . S Willibaldem Pirckheimerem diskutoval Renanus o rozdělení a osídlení germánských kmenů a Peutinger mu dodal jordánský rukopis a Peutingerovy tabulky [ 1] . Renanova touha pečlivě prostudovat nejdůležitější primární prameny k historii raného středověku zjevně naznačovala růst jeho zájmu o historickou vědu obecně a německé dějiny zvláště [2] .
V předmluvě k vydání Prokopa z Caesareje z roku 1531 , odkazující na „ Odysseu “ (IV, 392), Beatus obhajoval důležitost studia starověké germánské historie a tvrdil, že „věnujeme příliš mnoho pozornosti dějinám jiných národů“. Renanus bez obalu prohlásil, že triumfy Gótů, Vandalů a Franků jsou triumfy německého lidu. Skutečnost, že vládli v římských provinciích a dokonce i v „královně všech měst“ Římě, je slavnou stránkou minulosti. To mu však nezabránilo litovat způsobené zkázy a obětí. Důležité bylo i Renanovo prohlášení, že v podmínkách, kdy je málo pramenů a všechna data jsou kusá, je historik nucen uchýlit se k dohadům a rekonstrukcím [3] .
Vzniku renesanční historiografie v Německu v 15.–16. století bránilo několik překážek. V paradigmatu humanismu měla historie učit lidi konat dobro a vyhýbat se zlu konkrétními morálními příklady, to znamená, že minulost byla chápána jako morálně determinovaný proces. Druhou a významnou překážkou byla teorie „Převodu říše“ ( translatio imperii ) [4] , podle níž Germáni získali kulturu od Římanů v průběhu římského dobývání. Tato teorie na jedné straně spojovala německé země s „historickými národy“ – starověkými Řeky a Římany – a dávala německému lidu světohistorický význam, na druhé straně nivelizovala skutečný národní prvek. Německé dějiny byly a priori vnímány jako říšské dějiny a soustředily se na činy císařů Svaté říše římské. Vliv odpovídajícího modelu byl přitom právě v Alsasku mimořádně silný a významně ovlivnil formování Renana jako historika. Ideologická omezení byla doplněna omezeným okruhem primárních zdrojů a problémem jejich spolehlivosti a také odmítavým postojem vůči Němcům a Nizozemsku ze strany zákonodárců kulturní módy - Italů a Francouzů [5] .
Paradoxem se v této situaci zdálo, že v Itálii započalo vytváření národní německé historiografie. Mezi humanisty byl průkopníkem Aeneas Silvius Piccolomini, budoucí papež Pius II ., který měl zkušenosti s životem a prací v Německu v 15. století. Sloužil v basilejské vládě a později v říšské radě a měl široký přístup k německým historickým a dokumentárním materiálům. Jeho pero patřilo k biografii Fridricha III. a „Dějin Čech“, ale nejoblíbenější mezi jeho současníky bylo malé pojednání „Německo“. Hlavním cílem jejího autora bylo dokázat pro Němce prospěšnost papežské moci, k čemuž sloužilo mimo jiné Tacitovo „Německo“. Na jedné straně to přispělo k probuzení zájmu o rané prameny německých dějin, na straně druhé to opět vyrovnalo kulturní specifika Němců, neboť italský vliv byl zdrojem jejich velikosti. To nemohlo způsobit reakci vlastenců, především Konrada Celtise. Jeho nejambicióznější dílo Germania illustrata však vzniklo podle vzoru Italia illustrata Flavia Bionda [6] .
Při tvorbě „Dějin Německa“ Renanus vycházel z historického plátna vytvořeného Jakobem Wimpfelingem . Wimpfelingovy spisy spojovaly silný celoněmecký patriotismus s úctou k císařské tradici a touhou po náboženské reformě. Za nejdůležitější základ považoval vydávání primárních pramenů. V roce 1505 vydal Wimpfeling pojednání Epitoma rerum Germanicarum usque ad nostra tempora („Stručná historie Německa až do naší doby“). Tuto práci přetiskl a upravil Renanus v roce 1532 jako přílohu k vydání historie Widukind [7] . Wimpfeling v zásadě považoval všechny německé země za jediné národní a kulturní společenství a tvrdil, že Němci jsou nadřazeni všem ostatním národům a jakákoli kritika proti nim je důkazem nepřátelství a závisti. Hlavní výhodou starých Germánů a moderních Germánů je svoboda. K prokázání mravní a kulturní převahy Germánů použil Wimpfeling četné starověké zdroje - kromě Tacita také Strabón , Plutarch , Julius Caesar , Suetonius a Flavius Vopisk [8] .
Renanus vysvětlil okolnosti vzniku „Dějin Německa“ v dopise císaři Ferdinandovi . V ozvěně tradičních nářků nad neznalostí moderních Germánů o jejich vlastní historii a spletitosti jejich problémů odsoudil učence, kteří jsou aktivní ve studiu římských starožitností, ale ne jejich vlastního středověku a starověku, za „mnohem důležitější pro nás“. Dále vysvětlil, že nápad napsat pojednání o germánských starožitnostech dostal v roce 1530 na sněmu v Augsburgu , kde se jeho přátelé ptali na hranice římských provincií na německém území. To ho přimělo prozkoumat migraci germánských kmenů, kterou Renanus označil nejednoznačným termínem „ demigrationes “. Předmluva také ukazuje, že si byl dokonale vědom rozdílů mezi starověkým a moderním Německem [9] .
Dějiny Německa vynikly na pozadí podobných středověkých a renesančních textů. Hlavní úkol Renana zcela závisel na filologické kritice primárních pramenů - bylo to řešení otázky vztahu mezi starověkými Germány a římskou říší. K tomu bylo nutné objasnit přesné názvy a hranice římských provincií v Germánii. Sám Renanus byl velmi hrdý na to, že dokázal jednou provždy objasnit, které germánské země byly součástí říše a které zůstaly nezávislé. Před vydáním Dějin Německa to vedlo k vážným nedorozuměním. Ermolao Barbaro si tedy spletl řeku Inn ("Aenus") s Mohanem ("Moenus"), komentoval IX. knihu "Přírodopisu", protože neviděl rozdíl mezi Švýcarskem (Roman Rezia ) a Německem. Podobně Renanus udělal čáru za diskusí o místě porážky Quintiliuse Vara v Teutoburském lese (ve Vestfálsku mezi Paderbornem a Osnabrückem ). Renanus sžíravě kritizoval historiky, kteří věřili, že k porážce Římanů došlo v Augsburgu . Pro protestantské historiky byla osobnost Arminia a jeho porážka Římanů předzvěstí moderního boje mezi německými knížectvími a katolickou církví. Pro následný rozvoj německého sebevědomí sehrála obrovskou roli skutečnost, že bitva u Arminia a Vara se odehrála mimo hranice Římské říše, tedy byla důkazem, že Germáni bránili svou rodnou zemi a nepřijali římské jho [10] .
V předmluvě k první knize Renanus napsal, že se zaměřil na historii Franků , Alemanů a Sasů , protože jejich historie je plná chyb a vyžaduje nejpečlivější studium. Rozhodl se neomezit se na antiku a zahrnout i popis středověkých dějin. Renanus však v dedikaci císaři souhlasil s legendární verzí o původu Habsburků [11] .
První kniha „Dějin Německa“ obsahuje eseje o historii, geografii a jazyce starověkého Německa, pro které byly informace shromážděny ze starověkých zdrojů. Druhá kniha je více konceptuální, protože je založena na prezentaci historie Franků. Prezentace začíná vítězstvím Franků nad Alemanny v roce 496 a poté pokrývá celé období formování království Franků a dobývání dalších kmenů jimi. Jak už to u Renana bývá, kniha má silný etnografický začátek: snažil se popsat jazyk Franků, jejich zvyky (až po oblečení a účesy) a legislativu, hlavním prostředkem k tomu je hojná citace pramenů. Prezentace je přivedena ke Karlu Velikému a k založení Ottonské říše , protože jejich státy byly předchůdci moderní Renanovy německé státnosti. Třetí kniha je věnována Porýní, jeho obyvatelům a četným textovým postřehům. Důležitými aspekty prezentace byly civilizační pokroky v Německu a historie měst. Renanus poznamenal, že staří Germáni neměli města jako Římané, zatímco moderní Německo je zemí měst, což ukazuje její kulturní růst. Velmi velké místo je zde věnováno malé vlasti historika - Celeste [12] .
Hlavními zdroji Renanova díla byli antičtí autoři, kterých si vážil, včetně těch, s nimiž sám pracoval. Tak, při popisu morálky a zbraní Franků, použil popisy Sidonia Apollinarise v jeho oslavách Anthemius , Avitus a Majorian , stejně jako v epištolách. Jako předmět neustálého citování sloužily Julia Caesara „ Poznámky o galské válce “ , díla Ammiana Marcellina a Strabónův „ Geografie “ , autoři „ Historie Augustů “, spisy Claudia Ptolemaia [13] .
Důležitými zdroji pro „Dějiny Německa“ byly pozdně římské dokumenty a mapy: Notitia Dignitatum , Antonínův itinerář a Peutingerovy tabulky . Renanus Peitingerovu mapu nejen využíval ke své práci, ale snažil se čtenářům přiblížit i rysy její podoby, prezentace geografických informací a paleografické rysy, neboť vyšla až v roce 1598 [14] . Kromě narativních a kartografických zdrojů využil Renanus epigrafický materiál, když při diskusi o hranicích Dacie citoval čtyři římské nápisy ; při popisu Celeste použil jiný nápis. Odvolával se dokonce na postavení opuštěných a zničených pevností a klášterů, aby určil starobylost osídlení určitých regionů a velikost jejich obyvatelstva. Přítomnost římských ruin a starověkých nápisů byla nejdůležitějším důkazem starobylosti města či vesnice [15] .
Dějiny Německa byly také textovým dílem. V jeho reprintu z roku 1551 byl zahrnut seznam 110 starověkých a středověkých pramenů, které byly opraveny Renanem. Nejvíce oprav (22) provedl Ammianus Marcellinus, 15 v Natural History a 9 Sidonius Apollinaris. Příkladem jeho metody je fragment Ciceronových Dopisů Atticovi (XIV, 10, 2), kde se zmiňuje „Theobassos, Suevos, Francones“. Tento fragment byl citován, aby dokázal, že Frankové jsou původními obyvateli Galie. Renanus odmítl toto čtení, protože ve starověké historii nebyli žádní theobakové; naopak kontext dopisu naznačoval, že Suebi žili daleko od Rýna, ale uvnitř Galie, což byla chyba. Renanův přítel Johann Sichard mu poslal rukopis Ciceronových dopisů z opatství Lorsch , ve kterém byl tento fragment čten úplně jinak a nebyli tam zmíněni žádní Frankové, ale souhrnně šlo o germánské kmeny obecně [16] . V „Poznámkách o galské válce“ od Julia Caesara (VI, 25) odhalil Renanus interpolaci, protože hercynský les tam byl popsán extrémně vágním způsobem . Starověcí autoři se nemohli shodnout na jeho umístění a dokonce ho ztotožnili s pohořím Harz . Text Renana uváděl, že hercynský les začíná u kmenů Helvetiů , Nemets a Tauraků , dále zasahuje do oblastí Dáků a Anartů, tedy k Dunaji. Renanus v té době věděl, že Němci žili v blízkosti moderního Speyeru , a ne tam, kde je zmiňuje Caesar. Plinius a Pomponius Mela zmínili Veneti v podobném kontextu . Co se týče tauraků, Claudiovi Ptolemaiovi se podařilo najít řeku Taurum - tedy Tur, která se v dávných dobách nacházela v hranicích Allemanie . Navzdory skutečnosti, že poslední čtení bylo odmítnuto moderní textovou kritikou, Renanus správně identifikoval poškozené místo v textu [17] .
Kromě latinských a řeckých klasiků využíval Renanus středověké prameny, měl k dispozici několik rukopisů Salické pravdy , usnesení galských koncilů ve sbírce Bubulka, biskupa z Windisch (u Bernu ) a usnesení koncilu Lyon. Renanus ostře kritizoval styl středověké latiny a odsuzoval církevníky za špatné zacházení se starověkými texty [18] . Reinauer napsal, že vesnice Hellum nebo Gelellum se nachází na řece Elli. V jeho blízkosti se nacházely starověké nápisy a další doklady o přítomnosti římského vojenského tábora zde ve starověku. Církevní tradice (z kroniky kláštera v Ebersheimu ) však tvrdila, že zde odpočíval svatý Materas, patron Alsaska, a učedníci prosili svatého Petra o jeho vzkříšení, ačkoli jejich mentor byl už měsíc mrtvý. Při práci se zdrojem Renanus zjistil, že písař nesprávně interpretoval latinskou elegii, která obsahovala řecký přepis. Ve skutečnosti obec dostala své jméno podle světce, který na tomto místě odpočíval. Z tohoto a mnoha dalších příkladů Renanus usoudil, že „je vhodnější uchýlit se ke starověkým důkazům, kdykoli je to možné“ [19] .
Jak ukázal výzkum profesorky Anny Dionisottiové, alespoň jednou se Renanus uchýlil k falšování historických pramenů. Prozkoumával franská práva , kapituly a stav galsko-římského obyvatelstva , vědomě korigoval styl a obsah originálu, aniž by tyto změny stanovil, jak to obvykle dělal. Šlo nejen o přizpůsobení středověkých právních formulací starořímským, ale také o změkčení postavení a postavení místního obyvatelstva. Zřejmě se snažil ukázat franský stát více loajální k jeho římským poddaným [20] . Z hlediska textové kritiky to znamenalo, že Renanus aplikoval různé standardy pro starověké a středověké texty [21] .
Přestože se Renanus zajímal především o latinské a řecké texty, úspěšně pracoval i s prameny ve starogermánských jazycích. Snažil se o etymologické odkazy na německý jazyk a vždy zdůrazňoval jednotu germánských národů prostřednictvím jazyka. Dobře si přitom uvědomoval proměnlivost jakéhokoli jazyka v čase. To dalo podnět k pokusům dokázat příbuznost němčiny a starofranského jazyka. Jako důkaz použil starohornoněmecké evangelium , které dostal v roce 1529 z katedrály ve Freisingu . Přestože rukopis postrádal kolofon a věnování, Renanus se z jiných zdrojů dozvěděl, že jej v 60. letech 8. století opsal mnich Otfried z kláštera Weißenburg. S rukopisem pracoval v opatství Corvey na své cestě na sněm v Augsburgu . Její materiály byly použity k prokázání vztahu mezi starověkou a moderní němčinou. Tato díla měla mimořádný zájem o císaře Maxmiliána [22] .
Jedním z vedlejších problémů řešených v „Dějinách Německa“ byla etymologie názvu země Čechy . Podle Renana žily v dávných dobách na území Čech Markomanské kmeny , známé svým odporem proti římské invazi . Nebyli však původními obyvateli této země a vyhnali keltské kmeny Bójů , kteří zde žili dříve. Právě tento kmen dal zemi jméno, které nesouvisí s jejím moderním slovanským obyvatelstvem. V tištěném vydání Strabónovy Geografie z knihovny Beatus se jmenovaly βουβιάδον ( v moderních vydáních βουίαιμον ), Renanus toto čtení nepřijal a obrátil se na překlad Guarino da Verona, vyrobený z kvalitnějšího rukopisu. Objevilo se tam slovo „Bubiemum“, které by se dalo přepsat zpět do řečtiny jako βουἳἐμον , načež Renanus navrhl, aby Strabón použil germánské slovo a zkomolil ho kvůli tomu, že Řekové přehlíželi jakékoli cizí jazyky, včetně latiny. Claudius Ptolemaios používal jméno „ Bemos “, které bylo srovnatelné se zkrácenou formou používanou v německém jazyce doby Renana. To bylo vysvětleno skutečností, že mluvčí latiny a řečtiny neměli rádi aspirace uprostřed slov, takže Tacitus důsledně používal hláskování „Boiemum“, ale nikdy „Boihemum“. Výše uvedený příklad ukazuje, jak na jedné straně musel Renanus pracovat s jakoukoli informací, kterou měl k dispozici, když ta nedůležitější záležitost vyžadovala významný výzkum; na druhou stranu to značně zkomplikovalo vnímání textu čtenáři [23] .
Objektivní přístup a obrovská erudice Renana nemohly učinit Dějiny Německa populární v éře reformace. Pokračování jeho studií – vlastně metody práce s primárními prameny – se našlo až v druhé polovině 16. století ve Francii [24] . V roce 1551 byla Historie přetištěna s krátkou biografií Renana v latině, kterou napsal slavný štrasburský učenec, Cicero specialista Johann Sturm , Beati Rhenani Vita per Joannem Sturmium , stylizovaná podle antických vzorků; jinými slovy, tento popis dokonce postrádal chronologický nástin jeho života včetně data narození [25] . Dále bylo toto vydání třikrát reprodukováno v letech 1610, 1670 a 1693, poté bylo na dlouhou dobu zapomenuto. Původní vydání z roku 1531 bylo reprodukováno faksimile ve Vídni A. Sommerem v roce 2006. Moderní odborné vydání latinského textu, založené na vydání z roku 1551, s komentářem, studií a německým překladem, následovalo až v roce 2008 [26] . Výzkum F. Mundta v této publikaci byl revidovanou verzí jeho doktorské disertační práce; Přeložen a okomentován byl i Sturmův životopis a Renanovo vlastní věnování císaři Ferdinandovi. Pochvalu recenzenta - V. Polleichtera - získal styl překladu a důkladnost publikace [27] .