Secretum secretorum

secretum secretorum
Sir al-Asrar
obvykle bez názvu: Tajné tajemství; Aristotelské brány; Aristoteles je moudrý; Kniha s názvem tajemství;

Dvě tabulky k určení, zda pacient bude žít nebo zemře na základě číselné hodnoty jeho jména. Seznam 1264
Autoři neznámý
datum psaní arabský originál 8.-9. století;
Židovská verze XII-XIII století;
latinská verze první poloviny 13. století;
Ruská verze z konce 15. nebo počátku 16. století
Původní jazyk Arabština , hebrejština , latina , kastilština , němčina , ruština atd.
Země
Téma světské pokyny
Žánr pojednání a esej
Znaky Aristoteles , Alexandr Veliký
Rukopisy Středověk

Secretum Secretorum ( arab. كتاب سر الأسرار ‎, Sirr al-Asrar , „ Tajná kniha tajemství “; rusky „Tajemství tajemství“ ) je pseudo - epigraf , pseudoaristotelský přehled , sbírka každodenních pokynů různé otázky - od politiky po alchymii , kterou prý Aristoteles učil svého žáka Alexandra Velikého . Památka se rozšířila po celé středověké Evropě . Sahá až k arabskému originálu z 8.-9. století [1] [2] . Obsahuje údajně „tajné“ encyklopedické učení. Jde o kompilaci z různých zdrojů, která má zjevné orientální rysy ve formě i kompozici [3] .

Je ztotožňována se sbírkou nekanonických textů „Aristotelské brány“ [4] , v Rusku zakázaných ( Stoglav ; 1551) jako heretické [5] .

Textová kritika a historie

Textové jádro arabského archetypu sahá až do epištolního románu napsaného kolem roku 730 s názvem Rasāʿ il Arisṭāṭālīsa ʿīlā 'l-Iskandar [6] .

Text má vnitřní rozpory a opakování [3] . Arabská verze je známá jako „ Kitāb as-Siyasa fī tadbīr ar-riyasa al-ma'ruf bi-Sirrd-asrār “ [7] („Kniha politické správy známá jako Tajemství tajemství“). Arabský text pomníku je znám ve dvou vydáních – úplném a krátkém.

Známý je také hebrejský překlad „Secretum Secretorum“, vytvořený v XII-XIII století Yehudou Alkharisi [1] [2] .

Kompletní vydání arabské verze bylo kompletně přeloženo do latiny v první polovině 13. století Philipem Clericem z Tripolye, který dílo pravděpodobně objevil v Antiochii v roce 1234 [8] . Většina evropských překladů se vrací k tomuto latinskému textu [1] [2] .

V letech 1135 až 1142 byl pořízen částečný překlad (pravděpodobně Jan Španělský [7] ) a rozšiřován pod názvem Epistula ad Alexandrum (Epistola Alexandrovi) [9] . Neúplné kastilské a hebrejské verze pocházejí z krátké redakce [1] [2] .

Význam

V úvodu je charakterizována jako tajné učení Aristotela pro jeho nejbližší studenty [10] . Protože o autorství Aristotela nikdo nepochyboval, bylo toto dílo vnímáno jako ryzí dílo slavného filozofa a mělo velký vliv na západní kulturu [3] [11] .

Tajemství tajemství

Stará ruská verze památníku je známá jako „ Tajné tajemství “. Vrátí se ke krátkému arabskému vydání [1] [2] .

Textologie

Ruský překlad „Tajemství tajemství“ je znám ve značném počtu seznamů . Nejstarší opis, vilenský, pochází z druhé poloviny 16. století [12] a je nejblíže protografovi překladu. Rysy jeho jazyka naznačují, že překlad byl proveden v západním Rusku . Překladatel špatně ovládal jazyk, do kterého překládal složitou esej, takže v některých případech je text poškozen. A. L. Khoroshkevich předpokládá, že překladatelem nebo zákazníkem překladu byl pokřtěný Žid Avram Ezofovič Rebichkovich, člen rady Litevského velkovévodství . V jiných známých seznamech prošel překlad více či méně výraznou rusifikací, takže vady nejstaršího rukopisu z nich často nelze opravit. Stejná slova západoruského původu čtená ve vilenském seznamu jsou v ostatních seznamech překládána stejným způsobem, bez ohledu na kontext, což je známkou toho, že tento je druhořadý. Z rusifikovaných seznamů památky stojí za pozornost poměrně raný rukopis uchovávaný v Bodleianské knihovně [13] , který pravděpodobně opsal Angličan Christopher Barow, vůdce Moskevské společnosti ve druhé polovině 16. století.

Některé funkce staré ruské verze spojují dohromady a umožňují nám ji propojit s hebrejským překladem Alkharisi. Mezi stopy hebrejského originálu, dochované v ruském textu, patří: nepřeložená hebrejská slova (např. „ farizeus “ ve významu „filosof, mudrc“); označení v čele dnů v týdnu jsou charakteristickým znakem židovských textů ( parashi -goftars); rozdělení jednotlivých "hlavních" na "brány" (na rozdíl od západoevropských variant, ve kterých se nazývají pouze "capita"; Maimonidova "logika" , přeložená také z hebrejštiny , je také rozdělena na "brány" ) . Obecně se ruský překlad „Tajemství tajemství“ výrazně liší od nejbližší hebrejské verze vydané M. Gasterem [14] .

V ruském textu Tajemství tajemství jsou samostatná čtení a dokonce celé oddíly, které nenacházejí analogie v jiných verzích díla. Ruský text má řadu interpolací , z nichž nejvýznamnější jsou součástí Maimonidova De venenis, lékařského pojednání rovněž připisovaného Maimonidovi, části Rhazesova Ad regem Mansorem. Tyto interpolace byly přítomny již v hebrejském originále. Překlad také obsahuje některá doporučení týkající se zásad, případně vložení samotného překladatele. Pouze v ruském překladu je Aristotelův vzkaz Alexandru Velikému o tom, jak zacházet s Bucefalem , který končí sedmou „kapitolu“, stejně jako závěrečná kapitola, která shrnuje morální a politickou doktrínu uvedenou v díle. Ruský překlad „Tajemství tajemství“ předchází „Legendě o stvoření Knihy moře“, jejíž zdroj není znám. Podle V. Ryana byl sestaven v Rusku na základě informací získaných z „ Alexandrie “. Jediná nesporná slovanská vložka v Tajemství tajemství je příkladem účinnosti věštění , umístěná za onomantickým stolem a vypůjčená z Torment of Demetrius of Thessalonica . V některých seznamech je „Tajemství tajemství“ doprovázeno také „Příběhem řeckého filozofa, moudrého Aristotela“. V. Ryan se domnívá, že legenda je zkráceným překladem životního příběhu Aristotela Diogena Laertese . Pravděpodobně byl „Příběh řeckého filozofa“ přidán k překladu „Tajemství tajemství“ později a nemá žádný vztah k hebrejskému originálu druhého [1] [2] .

Původ

Ruský překlad se nehodí k přesnému datování. Obvykle se datuje do konce 15. nebo počátku 16. století. V polovině 16. století již existoval. Často spojován s herezí judaistů . Toto spojení zpochybnil Ya.S. Lurie [15] , který poznamenal, že prameny o historii hereze o tomto překladu mlčí. R. Zguta považuje Tajemství tajemství za politický program judaistů a dílo považuje za omluvu neomezené královské moci. D. M. Bulanin sdílí tradiční pohled na souvislost s herezí judaistů, protože ve známém poselství novgorodskému arcibiskupovi Joasafovi Gennadijovi jsou mezi knihami, které mají judaisté k dispozici, díla (zejména např. překlad Maimonidesovy logiky), jehož jazyk je blízký překladu Tajemství“ [1] [2] .

Historie a význam

Překlad "Tajemství tajemství" byl aktivně kopírován a čten v Rusku . Nejstarší výpůjčku naznačil A. I. Klibanov [16] v rukopise z konce 15. - začátku 16. století [17] . Podle M. N. Speranského má tento pomník na mysli Maxim Grek v jednom ze svých vzkazů Fjodoru Karpovovi [18] . Většina vědců se domnívá, že je to „Tajemství tajemství“, které se ve Stoglavu nazývá „Aristotelské brány“ a je zmíněno mezi kacířskými knihami (otázka 17, 22). Stoglav však nazývá „Aristotelské brány“ čistě věšteckou knihou . Původně identifikoval „Aristotelské brány“ a „Tajemství tajemství“ a Speranského. Později objevil příručku o geomantie s názvem „Brány Aristotela Moudrého“ [19] a považoval Stoglavovy „Aristotelské brány“ za označení této památky. Stoglavem zmiňovanou knihu V. Ryan ztotožňuje i s „Aristotelovými bránami“, i když nevylučuje, že kompilátoři Stoglavu nazvali onomantickou tabulku obsaženou v „Tajemství tajemství“ „Aristotelské brány“. A. A. Turilov , A. V. Chernetsov a R. Zguta uznávají původní identifikaci Speranského za správnou. Známá je i „Legenda o sedmi svobodných moudrostech“, ve které se mezi starověkými mudrci objevuje „Aristoteles, chvályhodný v branách“ [20] , ale o jeho spojení s touto památkou nelze nic říci.

S výjimkou vágního náznaku Stoglava nejsou známy žádné zákazy čtení Tajemství tajemství. Myšlenky díla ovlivnily ruskou žurnalistiku , spisovatelé a publicisté je aktivně používali ve svých spisech. Mnoho politických tipů z díla se opakuje ve spisech Ivana Peresvetova („Příběh Magmet-Saltana“, „Velká petice“). Výpůjčka z "Tajemství tajemství" je v prvním poselství Ivana Hrozného princi Andrei Kurbskému [21] . Objevily se návrhy o vlivu díla na politickou koncepci Kurbského. Alexej Michajlovič soucitně citoval památník ve zprávě knížeti Nikitovi Odoevskému [22] [1] [2] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bulanin D. M. Secret Secret Archivní kopie ze dne 24. března 2019 na Wayback Machine // Slovník písařů a knihovectví starověkého Ruska  : [ve 4 vydáních] / Ros. akad. vědy , Ústav Rus. lit. (Puškinův dům) ; resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problém. 2: Druhá polovina XIV-XVI století, část 2: L-I / ed. D. M. Bulanin, G. M. Prochorov . 1989, str. 427-430.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tajná tajná archivní kopie ze 4. října 2018 na Wayback Machine / Příprava textu, překlad a komentáře D. M. Bulanina // Knihovna literatury starověkého Ruska. [Elektronické vydání] / Ústav ruské literatury (Puškinův dům) RAS . - T. 9: Konec XV - první polovina XVI. století.
  3. ↑ 1 2 3 Wolfgang Hirth: Zu den deutschen Bearbeitungen der Secreta Secretorum . In: Leuvense Bijdragen . 55. 1966. S. 40-70.
  4. ↑ Aristotelské brány // Malý encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
  5. ↑ Komunikace 61 k příběhu „ Zapečetěný anděl “ od Leskova; vyd. 1873.
  6. ↑ Gundolf Keil : ‚ Secretum secretorum '. In: Verfasserlexikon , Bd. 8 Sp. 994.
  7. ↑ 1 2 Bernhard D. Haage, Wolfgang Wegner: ‚ Secretum secretorum '. 2005, S. 1314.
  8. ↑ Wolfgang Wegner: Philippus Clericus Tripolitanus . In: Enzyklopädie Medisingeschichte . 2005, S. 1150.
  9. ↑ Johannes Brinkmann: Die apokryphen Gesundheitsregeln des Aristoteles für Alexander den Großen in der Übersetzung des Johann von Toledo . Medizinische Dissertation, Lipsko 1914.
  10. ↑ Wolfgang Hirth: Studien zu den Gesundheitslehren des sogenannten ‚Secretum secretorum'. Unter besonderer Berücksichtigung der Prosaüberlieferungen . Phil. Disertační práce Heidelberg 1969. S. 16 f.
  11. ↑ Mario Grignaschi: La diffusion du "Secretum secretorum" (Sirr-al-'Asrâr) dans l'Europe occidentale . In: Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 55, 1980, s. 7-70.
  12. ↑ Veřejná knihovna ve Vilniusu, OR, č. 272 ​​​​(222).
  13. ↑ Chvála. Různé, č. 45.
  14. ↑ Gaster M. Hebrejská verze Secretum Secretorum // Journal of the Royal Asiatic Society. Londýn, 1907, říjen. P. 879-912; 1908, leden. str. 111-162; říjen. S. 1065-1084.
  15. ↑ Lurie Ya. S. Ideologický boj v ruské žurnalistice konce XV - začátku XVI. století. M.; L., 1960. S. 195.
  16. ↑ Klibanov A.I. Reformní hnutí v Rusku ve XIV - první polovině XVI. století. M., 1960. S. 348, pozn. 43.
  17. ↑ RNB , Solov. sbírka, č. 919/1029.
  18. ↑ Spisy svatého Maxima Řeka. Kazaň, 1859, 1. díl, s. 358-359.
  19. ↑ V rukopise Státního historického muzea , Muzeum. sbírka, č. 1226.
  20. ↑ Nikolaj Spafari . Estetická pojednání / Připraveno. texty a úvod. Umění. O. A. Bělobrová . L., 1978. S. 143.
  21. ↑ Korespondence Ivana Hrozného s Andrejem Kurbským. L., 1979. S. 401.
  22. ↑ Barsukov A.P. Rod Sheremetevs. SPb., 1884. Kniha. 4. S. 422-423.

Edice

Literatura