Abu Ja'far al-Mansour

Abu Jafar Abdullah ibn Muhammad al-Mansur ( arab. الو جو Post الله اله ال luk المدور  , mezi 709 a 713/14 , Hunum z 2. 7 ,Bilac-.3enbas Shali zakladatel a stavitel největšího města středověkého světa - Bagdádu . Vládl v letech 754-775. Známý pod svým čestným titulem  - al-Mansur ("Vítězný").

Raná léta

Abu Ja'far Abdullah ibn Muhammad se narodil v abbásovském podzemí v Huneim mezi lety 709 a 713 [1] /14 let [2] . Byl synem Muhammada ibn Aliho a jeho prostřednictvím prapravnuk Abbáse ibn Abd al-Mutalliba [3] , strýce islámského proroka Mohameda [4] . Jeho matka byla Umm al-walad Hashemite (dynastie Mohameda) Muhammad al-Abbasi Salam, původem Berber [5] . Kromě Abu Jafara měla rodina dva syny, Abul-Abbas Abdullah ibn Muhammad a Ibrahim ibn Muhammad [3] . V pramenech nejsou žádné informace o jeho vzdělání . V mládí Abu Ja'far hodně cestoval se svým otcem ve službách Abbásovského podzemního hnutí. Jako dítě navštívil města Sýrie a Iráku , zejména Mosul a Basra , ale bylo nepravděpodobné, že by byl v Khorasanu , kde začalo protiumajjovské povstání [1] .

Přestože se nedochoval žádný ručně psaný portrét al-Mansúra, stará arabská literární tradice jeden obsahuje. Přitom je docela přesný a neodporuje jiným známým zdrojům. Byl to vysoký a štíhlý muž, jeho pleť byla tmavá a zvětralá a jeho vousy byly řídké a tenké, což pozorovatele překvapilo, protože hustý vous byl v té době nepostradatelným atributem mužnosti. Abú Džafar však nevypadal jako tradiční odvážný muslim : během veřejných vzlyků během kázání (což v té době nebylo považováno za hanebnou činnost, ale byl to jen způsob, jak vyjádřit emoce), jeho vousy byly velmi tekuté a slzy mu kapaly. zem. Neméně tekuté byly jeho vlasy, které poté, co začaly šednout, kalif obarvil šafránem , nevydržel tradiční hennu [6] .

Raná politická kariéra

První politická aktivita budoucího chalífy proběhla v letech 744-746. Tehdy se připojil k povstání Alida Abdallaha ibn Muawiya , které vypuklo v západním Íránu . Povstání selhalo a Abu Ja'far byl zajat Umayyad silami . Jen zázrakem se mu podařilo přežít. Později se mezi šíity široce věřilo , že údajně přísahal věrnost vůdci rebelů Muhammad ibn Abdalláhovi, který se později stal jedním z jeho nejnebezpečnějších politických oponentů. Tak či onak, po neúspěchu povstání se Abu Jafar vrátil do své vlasti. O jeho dalším působení tam nejsou v pramenech žádné informace až do okamžiku, kdy se v letech Abbásovské revoluce [1] , povstání, na jehož organizaci členové al-Kufa objevil se zbytkem rodiny Abbásovská dynastie začala po selhání Abdalláha [7] .

Huneima se stala centrem protiumajjovského podzemí, které se postupně rozšířilo do dalších měst, zatímco v oslabeném umajjovském chalífátu probíhala éra občanských válek [8] . Jádro sílícího odporu však bylo v Íránu, ale centrem povstání se stal Khorasan. Umajjovci se snažili obnovit a upevnit svou moc, jednali brutálně, ale neúčinně. Abbásovská revoluce začala v létě roku 747 ve vesnici v oáze Merv . Jejím vojenským vůdcem byl Abu Muslim , který nebyl Abbásovec, ani jejich raný podporovatel z al-Kufa, který jednal krvavým a represivním způsobem . Zatímco meče revolučních vojáků rachotily, sami členové Abbásovské dynastie byli v Hunaimě, protože revoluční jádro z al-Kufy nechtělo riskovat potomky Abbáse. Když se zde objevil umajjovský agent, podařilo se mu zajmout al-Mansurova bratra Ibrahima, který byl odvezen do Harranu ke chalífovi Marwanovi a brzy popraven. Kvůli této události opustilo město zbývajících 14 Abbásovců, přesunuli se do Iráku po cestě na jih přes oázu Dumat al-Jandal , vyčerpaní a bez peněz dorazili do el-Kufy. Zde je ukryli místní příznivci. Abú Muslim, který získal řadu vynikajících vítězství, vystěhoval posledního vládce arabského chalífátu z Umajjovců do Íránu a sám se přiblížil k městu, kde se uchýlil Abú Džafar a další Abbásovci. Když místní zorganizovali převrat, povstalecké jednotky vstoupily do města a přísahaly věrnost Abul-Abbásovi, že vzali laqab "al-Saffah" (dosl. - "Shedding") [~ 1] v rozporu s Abu Salama, který plánoval aby se sám stal hlavním správcem a možná podle jejich odpůrců postavil Alida do čela chalífátu. Později vedl armádu strýc chalífů al-Saffah a al-Mansur Abdalláh. Rebelové se setkali se silami chalífátu na Velké řece Zab a porazili je. V bitvě zahynul i Marwan II., s nímž skončila éra Umajjovců [10] .

Po potlačení odporu Umajjovců jediným, kdo unikl masakru, byl první vládce Umajjovského emirátu v al-Andalus Abd ar-Rahman I , pravnuk chalífy Hisham ibn Abdul-Malik [11] , as -Saffah vzal moc do svých rukou. Během své vlády se Abu Ja'far stal „jednou z vedoucích postav nového režimu“. Jeho bratr ho okamžitě jmenoval jedním z velitelů chalífátu a poslal ho proti poslednímu guvernérovi Iráku z Umajjovců, Umaru ibn Hubairovi ve Wasitu . Zde se jako velitel poprvé setkal s veliteli khorasanské armády, kteří přinesli vítězství revoluci. Zde se setkal s těmi, kteří mu budou věrně sloužit v budoucnu a stali se nositeli jeho vítězství - Hazim ibn Khuzayma , Usman ibn Nahik a mladý al-Hasan ibn Qahtaba , syn jednoho z velitelů revoluce. Poté, co se Abú Dža'far vypořádal s rebelem ve Wasitu, zamířil na náhorní plošinu Badiyat al-Jazira , kde společně s armádou provedl „čištění“ posledních kapes pro-omajjovské opozice. Po jednáních přešel na jeho stranu Ishak ibn Muslim al-Uqayli , guvernér Arminie a v budoucnu jeden z nejdůležitějších a nejlepších poradců chalífy. Poté, co si Arminia podmanil, seznámil se s poradcem a blízkým spolupracovníkem posledního chalífy Marwana Yazidem al-Sulamim , který byl jedním z představitelů místní poloautonomní šlechty a zaujímal významné místo mezi kájsity v Umajjovská armáda. Abú Džafarovi se podařilo získat jeho podporu a vojenskou pomoc, což bylo Abbásovcům v budoucnu velmi užitečné. Abu Ja'far tak v průběhu potlačování posledních fragmentů pro-omajjovského odporu dokázal shromáždit pod svou kontrolu mocnou vojenskou sílu, která mu dala příležitost realizovat další politické ambice [12] .

Upevnění moci

Abul-Abbas Abdullah ibn Muhammad, který přijal Lakaba „al-Saffaha“, zemřel po krátké vládě na neštovice 8. června 754 . Abu Ja'far v tu chvíli prováděl hadždž do Mekky . Byl s ním také Abu Muslim, který bez jakéhokoli zaváhání přísahal věrnost novému chalífovi a spěchal na korunovaci, než se zastavil na kázání v al-Kuf a poté navštívil Isu ibn Musu, který držel pokladnici chalífátu . Na začátku roku následujícího po islámském kalendáři v Anbaru , kde chalífa zemřel, složil Abú Džafar nejprve veřejně přísahu Abu Muslim, poté Isa ibn Musa a poté další [13] .

Ve svých politických aspiracích si Abu Ja'far vzal příklad z velkých vládců Umajjovského chalífátu, ve kterém vyrůstal - Muawiyaha , Abdul-Malik a jeho syna Hishama . Jeho cílem bylo založit vlastní moc, založenou na vládě jedné rodiny se „spolehlivým základem“, což měla být dobře vycvičená a placená pravidelná armáda – stejná síla, jakou používali první Umajjovci . S oblibou mnohokrát opakoval: "Kdo nemá peníze, nebude mít dost lidí, a kdo postrádá lidi, uvidí, že jejich nepřátelé budou silnější." Jeho aktivity vedly k jasnému konfliktu s těmi, kteří podporovali dynastii, ale věřili, že taková filozofie moci je zradou revoluce. Ve skutečnosti místo nové spravedlivé společnosti založené na koránských zákonech a obecné islámské rovnosti dostali jinou „ elitu “, která nahradila tu starou. Navíc značná část této staré elity nebyla „vyhnána“, ale stala se součástí té nové. Frustrovaní takovou politikou hledali podporu mezi Alidy , členy rodiny čtvrtého spravedlivého chalífy Alího ibn Abú Táliba . Navíc s takovou vnitřní politikou v novém státě nebylo místo pro de facto autonomní chorasanský stát Abu Muslim. Mansur se však takovým odporem vůči své moci nenechal zahanbit a byl připraven potlačit každého, kdo s ním nesouhlasil. Před porážkou alidského povstání v Medíně v letech 762/63 proti němu stály tři hlavní politické koalice – Syřané, kterým se nelíbila podřízená role, Abu Muslim se svými chórasanskými a íránskými příznivci a Alíd spolu s těmi, kteří viděl je jako potenciální náhradu za novou sílu [14] .

Nový kapitál

Al-Mansur si zřejmě uvědomoval, že jediný způsob, jak uklidnit Peršany , je nastolit kulturní kontinuitu s tradiční perskou monarchií. Podle perské tradice založil al-Mansur svou vládu na rozsáhlém štábu úředníků, kteří nemohli být umístěni v hranicích al-Kufa a Basry, šíitských měst, o jejichž loajalitě měl chalífa všechny důvody pochybovat. Pro stavbu nového hlavního města, Bagdádu , si al-Mansur vybral místo poblíž zničeného sásánovského hlavního města , Ctesiphonu . První budovy v Bagdádu byly postaveny z ruin paláců perských králů.

Al-Mansur zemřel v březnu 763. Všichni následující bagdádští chalífové jsou jeho přímými potomky.

Rodina

Dlouho předtím, než se Abu Ja'far dostal k moci, byl šťastně ženatý s Arwou, lépe známou jako Umm Musa, která pocházela ze starověké dynastie vládců Himyaru . Podle předmanželské dohody neměl al-Mansur, dokud byla Arwa naživu, právo brát si další manželky a mít konkubíny. Al-Mansour se opakovaně snažil tuto dohodu zrušit, ale jeho manželce se vždy podařilo přesvědčit soudce, aby to nedělali. Umm Musa Arva zemřel v desátém roce vlády chalífy al-Mansúra po narození jeho dvou synů – Muhammada a Džafara, které chalífa považoval za své jediné legitimní dědice [15] .

Rozvoj věd

Sestavením knihy „Sind-Gind“ [16] pověřil Muhammada al-Fazarího .

Poznámky

Komentáře

1. ↑ Bylo to způsobeno zejména přísahou , kterou složil : „Ó irácký lid, objekt naší bdělé péče a dobré vůle. Jste ti, jejichž zbožnost by nikdy nemohla změnit nebo odvrátit nápor zločinců. Tak jste zůstali až do dnešního dne a Alláh vám dal naši dynastii. A díky naší péči se stanete nejšťastnějšími z lidí, které si plně zasloužíte za vaši oddanost nám. Poskytujeme vám dalších sto dirhamů ročního příspěvku nad rámec stanoveného. Buďte však vždy připraveni, neboť vám prohlašuji, že já jsem ten, kdo nemilosrdně prolévá krev odpadlíků, jsem mstitel, který nese smrt .

Zdroje

1. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2016 , str. 57.
2. ↑ Hawting Gerald R. . al-Manṣūr  (anglicky) . — článek z Encyclopædia Britannica Online .
3. ↑ 1 2 Kennedy, 2007 , str. osm.
4. ↑ Ali-zade A. A. Abbas ibn Abd al-Muttalib  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
5. ↑ Kuzenkov, 2021 , str. 13.
6. ↑ Kennedy, 2007 , str. 40-41.
7. ↑ El-Hibri, 2021 , str. 35.
8. ↑ El-Hibri, 2021 , str. 35-37.
9. ↑ Irmiyaeva, 2000 , str. 142.
10. ↑ Kennedy, 2007 , str. 35-38.
11. ↑ Kennedy, 2022 , str. 117.
12. ↑ Kennedy, 2016 , str. 57-58.
13. ↑ Kennedy, 2016 , str. 55.
14. ↑ Kennedy, 2016 , str. 58.
15. ↑ Kennedy, 2007 , str. 224.
16. ↑ s:Golden_meadows_(Al-Masudi; Garkawi)/fragment , Preambule, odstavec 3

Prameny a literatura

Zdroje

• Abu-l-Hasan 'Ali ibn al-Husayn ibn 'Ali al-Masudi . Zlaté doly a rýžovače drahokamů (Historie Abbásovské dynastie 749-947) / Překlad D. V. Mikulského . — M .: Natalis, 2002. — 800 s. — (Orientální sbírka). - 1200 výtisků.  — ISBN 5-8062-0058-2 .
• Vardapet Ghevond . Historie chalífů / Per. od Arménů. K. P. Patkanyan . - Petrohrad. : Typ. Císařská akademie věd , 1862. - 165 s.

Literatura

• Ali-Zade Aydin Arif ošklivý Kronika muslimských států 1.-7. století AH. - 2., správně. a doplňkové —M.: Umma, 2007. — 445 s. -3000 výtisků.  —ISBN 5-94824-111-4.
• Irmiyaeva T. Yu Historie muslimského světa od chalífátu po Brilantní bránu . - Čeljabinsk: Ural: LTD, 2000. - S. 142-144. — 352 s. - ISBN 5-8029-0122-5 . (Ruština)
• Kennedy Hugh . Court of the Caliphs = The Court of the Caliphs / překlad z angličtiny. N. Ya Tartakovskaya. - M .: AST, Astrel, Keeper , 2007. - 412 s. - (Historická knihovna). — ISBN 978-5-17-039643-6 .
• Kuzenkov P.V. Kapitola 1. Cizí matky chalífů // Arabský a islámský svět ve středověku: od Pyrenejského poloostrova po Střední Asii/ ed. vyd. D. E. Mishin. - M . : Ústav orientálních studií Ruské akademie věd , 2021. - S. 8-20. — 288 s. (Ruština)
• Filshtinsky I. M. Historie Arabů a chalífátu (750-1517). - 3., správně. a doplňkové - M. : AST: East-West, 2008. - 349 s. — ISBN 978-5-17-039553-8 .
• ʿAbbāsids / Bahramian, Ali ; Gholami, Rahim; Sajjadi, Sadeq // Encyclopaedia islamica: [ eng. ]  : v 16 sv.  / Šéfredaktoři: Wilferd Madelung  ; Farhad Daftari . - Leiden: Koninklijke Brill , 2008. - Sv. I. - ISBN 978-90-04-16860-2 . - doi : 10.1163/1875-9831_isla_COM_0011 .
• Abbott Nabia . Dvě královny Bagdádu: matka a manželka Hārūn al Rashīd . - Chicago: University of Chicago Press, 1946. - vii, 277 s.
• El Hibri Tayeb. Abbásovský chalífát:  Historie . — Cambr. : Cambridge University Press, 2021. - xxxii, 334 s. - ISBN 978-1-316-86956-7 . - doi : 10.1017/9781316869567 .
• Kennedy Hugh N. The Early Abbasid Caliphate: A Political History . — 3. přetištěné a revidované vyd. - L. : Routledge , 2016. - 242 s. - (Routledge Revivals). — ISBN 978-1-315-66742-3 . - doi : 10.4324/9781315667423 .
• Kennedy Hugh N. The Prophet and Age of the Caliphates: Islámský Blízký východ od šestého do jedenáctého století  (anglicky) . — 4. rozšířené a přepracované vyd. - L. : Routledge, 2022. - 428 s. — (Dějiny Předního východu). — ISBN 978-0-429-34812-9 . - doi : 10.4324/9780429348129 .

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Velký Rus Brockhaus a Efron islám (1 ed.) islám (2 ed.) okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron Encyklopedický lexikon Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 15547972k GND : 11883889X ISNI : 0000 0000 3716 3816 J9U : 987007256739505171 LCCN : n88194430 NDL : 001186088 NLP : A36971364 SUDOC : 128038950 VIAF : 3267911 WorldCat VIAF : 3267911