| Allameh Hilly | |
|---|---|
| osobní informace | |
| Profese, povolání | teolog |
| Datum narození | 23. prosince 1250 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 27. prosince 1325 [1] (ve věku 75 let) |
| Místo smrti | |
| Pohřební místo | |
| Země | |
| Náboženství | islám a šíismus |
| Teologická činnost | |
| Směr činnosti | fiqh |
| učitelé | Sayyid ibn Tavus [d] a Bahāʼ al-Dīn al-Irbilī, ʻAlī ibn ʻĪsá [d] |
| Studenti | Jamal al-Din ibn al-Husam [d] |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Allame Hilli, Jamal ad-Din Hasan ibn Yusuf ibn Ali ibn Mutahhar , (15. prosince 1250 – 18. prosince 1325) – šíitský teolog a právník, představitel směru Isnaashariyya . Patřil ke škole al-Hilla ( Irák ). Byl jedním z marji at-taqlid , autor mnoha prací o různých aspektech šíitského islámu .
Allameh Hilli se narodil v roce 1250 do respektované rodiny šíitských právníků v Hilla, v době, kdy sunnité drželi moc v Bagdádu . Otec Allameha Hilliho, Sadid ad-Din al-Hilli, byl uznávaným mudžtahidem, jedním z vůdců šíitské komunity. Allámův strýc z matčiny strany, Muhaqqiq al-Hilli, byl také významným šíitským teologem.
Allameh Hilli studoval teologii a fiqh (islámskou právní vědu) od svého otce a strýce, stejně jako od dalších učenců: Ali ibn Tavus a Ahmad ibn Tavus. Také jeho učiteli byli Najm ad-Din al-Qazwini al-Katibi a Maysam al-Bahraini. Kromě islámských věd se Allameh Hilli vážně zabýval studiem astronomie , filozofie a matematiky . Zejména studoval díla Fakhra ad-Din ar-Raziho a Ibn Arabiho .
V roce 1305 n.l. E. Allameh al-Hilli emigroval do Íránu . Jeho zásluhou bylo navázání úzkých vztahů mezi učenci al-Hilla a Íránu, k čemuž přispěly sympatie sultána Muhammada Khudabanda k šíismu , který později přijal. Allameh proto nějakou dobu žil v Íránu na dvoře sultána, kde psal knihy obsahující omluvu za šíismus. Sultan Khudanaband projevil zvláštní zájem o kontroverzi mezi představiteli různých větví islámu a Allameh Hilli pozval řadu šíitských teologů do Íránu, aby se zúčastnili tohoto druhu debaty. S ohledem na sultánův zájem o šíismus zůstal Allameh Hilli nějakou dobu u jeho dvora. Během tohoto období (1309 nl) Allameh Hilli hodně cestoval po íránských městech.
V letech 1312-13. n. E. Allameh Hilli byl také v Íránu, o čemž svědčí skutečnost, že dokončil svou knihu „Al-Alfan“ ve městě Gorgan. Nějakou dobu žil vědec také v šíitském svatém městě Qom . Sultan Khudaband zřídil mobilní madrasu nazvanou Madrasa Sayyara, kde učil Allameh Hilli a mnoho dalších teologů. Tato madrasa se pohybovala z místa na místo spolu se sultánem, který ho doprovázel. Allameh Hilli a jeho syn jménem Fakhr al-Muhaqqikin (1283-1369) vyškolili určitý počet íránských šíitských učenců.
Allame Khilli zemřel a byl pohřben v Mashhad v roce 1325.
Podle některých zdrojů je Allameh Hilli autorkou více než tisíce děl, včetně krátkých pojednání a článků, o fiqhu, teologii a výkladu Koránu . Došlo k nám asi šedesát jeho děl a pouze osm jich bylo publikováno. Seznam všech děl však uvádí ve své autobiografii "Khulasat al-akval" ("Sbírka názorů").
Mezi nejznámější díla Allameh Hilliho patří: „Tazkirat al-fuqaha“ (tři svazky o šíitském fiqhu), „Kashf al-yakin fi fada'il Amir al-Mu'minin“ (studie o osobnosti imáma Aliho ibn Abu Talib), „Kihalastan an-nisab“ (práce na potomcích imáma Aliho ), „Minhaj as-salat fihtisar al-misbah“ (pojednání o rozsudcích šaría ohledně modlitby), „Minhaj al-karama fi ma'arifat al- Imama“ (výklad šíitské doktríny Imamat), „Manahij al-yakin fi usul ad-din“ (práce o základech islámské jurisprudence), „Ma'arij al-fahm“ (komentář k jeho vlastnímu dílu „Nazm al-barahim “), „Nahj al-haqq wa kashf as-sidq“ (kritika sunnitské teologie a systému práva), „Nazm al-barahin fi usul ad-din“ (práce o scholastické teologii ), „Tahzib al-wusul ila ilm al-usul“ (pokrytí metodologie islámského práva) a pod.
V oblasti teologie byl Allameh Hilli ovlivněn myšlenkami šejka Nasira al-Din al-Tusiho, zejména jeho dílem Tajrid al-i'tiqad , ke kterému Allameh Hilli napsal dlouhý komentář. Allameh Hilli byl také dobře obeznámen s filozofií Ibn Sina a ishraqismem Suhrawardi , stejně jako s basri školou mutazilismu , prezentovanou v díle Manhaj al-yakin fi usul ad-din .
Jedním z nejslavnějších teologických děl Allameha Hilliho je Al-Bab al-hadi 'ashar (Jedenáctá kapitola), což je narážka na jeho dřívější dílo Manhaj as-salah, které se skládá z deseti kapitol. Tato práce v podstatě obsahuje zobecněný popis všech šíitských doktrín v prezentaci určené pro vzdělaného člověka, který však nemá čas tyto doktríny studovat z primárních zdrojů - Koránu a Sunny (na rozdíl od studentů hawzy ) .
Allameh Hilly je také autorem řady polemických spisů proti Ash'ari aqida . Allame v nich hájil šíitskou doktrínu imáma a svobodnou vůli člověka a také porovnával názory Aš'ariů s filozofií sofistů .
V oblasti kalam napsal Allameh Hilli komentář ke starému dílu jednoho ze šíitských imámských mutakallimů , Abu Ishaq Ibrahim al-Nawbakhti († 961 nl). Je také autorem řady dalších děl o filozofii a kalamu, včetně Al-Asar al-haffiya (Skrytá tajemství) a Ta'lim Tamm (Úplné učení). Kromě toho napsal řadu prací o logice , fyzice , metafyzice , filozofii a matematice .
Allameh Hilli napsal několik prací a komentářů k vědě o základech islámské jurisprudence (ilm usul al-fiqh). Byl jedním z prvních šíitských mudžtahidů, kteří začali používat termín „ijtihad“ v novém smyslu – jako metodologii pro odečítání předpisů šaría ze zdrojů. Zejména v tomto chápání používá pojem „ijtihad“ ve svém díle „Tajrid al-i'tikad“.
Nejvýznamnějšími díly Allameha Hilliho v této oblasti jsou dílo „Al-Muhtalaf“ , věnované neshodám šíitských mudžtahidů v řadě právních otázek, a „Al-Muntaha“ , což je sbírka fatw od samotného Allameha Hilliho. , ve kterém podrobně popisuje svůj postoj ke všem tématům fiqh . Napsal také pojednání „Kawa'id al-ahkam“ , které obsahuje výklad ustanovení islámského práva. Allameh Hilli také napsal dílo „Tazkirat al-fuqaha“ , určené ke krátkému úvodu do norem fiqh. Allame Hilli je navíc autorem řady prací o právních předpisech upravujících specifické aspekty fiqhu, jako je modlitba nebo hadždž .
Allameh Hilli významně přispěl k rozvoji vědy hadísů ( ilm al-hadís ). Jeho teoretické výpočty navíc do značné míry přispěly ke vzniku trendů Usuli a Akhbari .
Allameh Hilli napsal krátkou verzi dlouhého komentáře svého učitele Maysama al-Bahraniho k nahj al-balagah imáma Aliho .