Al-Istibsar je jedním ze čtyř šíitských hadísů . Autorem sbírky je Abu Jafar Muhammad ibn al-Hasan at-Tusi (385-460 AH ), který je zároveň sestavovatelem další sbírky těchto čtyř - " Tahzib al-ahkam ".
Abu Jafar Muhammad ibn al-Hasan at-Tusi se narodil v Tus ( Írán ) v roce 385 AH, od dětství studoval islámské vědy. V roce 408 AH odešel do Bagdádu , aby pokračoval ve svém náboženském vzdělání. Tam se al-Tusi stal žákem šejka Mufida († 413 AH) a poté byl úzce spojen s al-Sharif al-Murtazou a stal se jeho nástupcem. At-Tusi se těšil takové prestiži, že dokonce i abbásovský chalífa al-Kádir navštěvoval jeho přednášky.
Poté, co protišíitští Seldžukové vytlačili šíitské tolerantní Buyidy a zmocnili se otěží chalífátu, nastaly pro šejka al-Túsího těžké časy. Jeho dům byl vypálen do základů spolu s knihami, které napsal v Bagdádu, a knihovnou důležitých šíitských knih od jiných autorů.
Kvůli ohrožení života at-Tusi opustil Bagdád a usadil se v Najaf , kde zemřel v roce 460 AH. V práci al-Túsího pokračoval jeho syn al-Hasan, známý jako al-Mufid al-Sani („Druhý mufid“), který se také stal vynikajícím šíitským učencem.
Přednosti at-Tusi jsou četné: mnoho z jeho děl stále neztrácí svůj význam mezi šíity-jafarity. Žádané jsou zejména takové práce o fiqhu jako „ Al-Mabsut “ a „ An-Nihaya “. Kromě toho napsal at-Tusi řadu prací o šíitském vyznání: kniha „ Talhis ash-Shafi “ se věnuje tématu imáma a dílo „ Al- Ghaiba“ se věnuje tématu ukrývání dvanáctého. imám al-Mahdí . Pokud jde o hadísové studie , at-Tusi ve svém díle „ Kitab ar-rijal “ uvedl nejdůležitější přenašeče tradic pro šíity . V oblasti šíitské bibliografie je jeho nejvýznamnějším dílem kniha „Al-Fihrist“, kde at-Tusi vyjmenoval mnoho děl raných šíitských autorů a poskytl jejich biografické informace.
„Al-Istibsar“ není nic jiného než stručné shrnutí větší sbírky od autorství šejka at-Tusiho „ Tahdhib al-ahkam “, která je věnována praktickým předpisům islámského práva ( fiqh ) a sestavená na základě kritický výběr hadísů ze sbírky šejka Mufida „ Al-Muqni'a “.
Al-Tusi zmiňuje, že jeho kolegové, když viděli velikost knihy Tahdhib al-Ahkam , měli za to :
… Bylo by užitečné, kdyby vznikla příruční kniha (mazkur), do které by se mohl pustit začátečník na začátku studia fikce nebo do které by se mohl odvolávat ten, kdo studium dokončil, aby si zapamatoval některé důležité nuance, nebo student , který se právě učí studovat určitou problematiku hlouběji. Všichni tak mohou získat, co chtějí, a dosáhnout toho, po čem jejich duše touží. Pak by se jejich očím zjevil obsah různých tradic ve zkrácené podobě... Proto mě požádali, abych tuto knihu shrnul („Tahdhib al-ahkam“) a postaral se o to, abych ji uvedl do kompaktní podoby a také zkrátil a opatřit každou kapitolu úvodem obsahujícím informace o tom, jaká právní rozhodnutí a legendy jsou v této kapitole uvedeny; pak musím vysvětlit, jak se tyto hadísy vzájemně shodují, a nevynechám nic, co by v nich mohlo způsobit nesrovnalosti. Budu se i nadále držet metody, kterou jsem použil při psaní své objemné knihy, o které jsem se zmínil dříve [tj. Tahdhib al-ahkam]]. Na začátku knihy krátce vysvětlím, jak se porovnávají a hodnotí protichůdné tradice a jak mohou důsledky (určitých směrodatných) tradic pomoci vyloučit z autentickosti jiné hadísy, které jim odporují...
Al-Istibsar , svazek I, s. 2-3.
Al-Istibsar, stejně jako sbírka Man la yahduruhu-l-faqih , tedy spíše slouží jako průvodce fiqh pro studenty a učence a není komplexním kódem, jako je Al-Kafi a Tahdhib al-ahkam “. Na rozdíl od „Man la yakhduruhu-l-faqih“ však „Al-Istibsar“ obsahuje isnady hadísů .
| šíismus | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||