| Jana z Albinského | ||
|---|---|---|
|
||
| září - prosinec 1923 | ||
| Kostel | renovace | |
| Předchůdce | Sergius (Stragorodskij) | |
| Nástupce | Skromný (Nikitin) | |
|
||
| Prosinec 1922 - září 1923 | ||
| Společenství | renovace | |
| Předchůdce | Evdokim (Meshchersky) | |
| Nástupce | Macarius (Pavlov) | |
|
||
| 24. srpna – prosince 1922 | ||
| Kostel | renovace | |
| Předchůdce | Antonín (Granovský) | |
| Nástupce | Leonid (Skobeev) | |
|
||
| 11. června – 24. srpna 1922 | ||
| Kostel | renovace | |
| Předchůdce | zřízen vikariát | |
| Nástupce | Ioanniky (Chantsev) | |
| Vzdělání | Olonecký teologický seminář | |
| Jméno při narození | Ivan Ivanovič Albinský | |
| Narození |
27. ledna ( 8. února ) 1863 |
|
| Smrt |
21. září 1935 (ve věku 72 let)
|
|
Ivan ( Ioann ) Ivanovič Albinsky ( 27. ledna ( 8. února ) , 1863 , vesnice Ilomantsi , provincie Kuopio , Finské velkovévodství - 21. září 1935 , Leningrad ) - kněz Ruské pravoslavné církve a od roku 1922 - aktivista renovace v hodnosti arcibiskupa .
Proslavil se především svou účastí na renovačním schizmatu , krátce po jehož začátku byl vysvěcen na biskupa , stal se druhým biskupem vysvěceným v renovacionismu a zároveň zařazen do renovační vyšší církevní správy . Do prosince 1922 působil jako vikář moskevské renovační diecéze, v prosinci 1922 - září 1923 stál v čele nižněnovgorodské renovační diecéze a v září - prosinci 1923 - Vladimir . Po odchodu do důchodu se usadil v Petrohradě a čas od času sloužil v kostelech patřících Živé církvi .
Narozen 27. ledna 1863 ve vesnici Ilomantsi, provincie Kuopio ve Finském velkovévodství v Ruské říši, v rodině kněze [1] Johna Feodoroviče Albinského, rektora Eliášova kostela v Ilomantsi [2 ] .
V roce 1885 Albinsky absolvoval Olonecký teologický seminář [1] v první kategorii [3] . 16. dubna 1886 se stal žalmistou ve Smolenském kostele v Petrohradě [1] .
14. listopadu 1890 byl Albinský vysvěcen na kněze [1] a jmenován rektorem kostela Velkého mučedníka Jiřího Vítězného ve vesnici Perechitsy , okres Luga , provincie St. Petersburg [4] . Zároveň byl od 26. listopadu téhož roku učitelem práva na škole Perechitsa zemstvo v Perechitsy a škole Dolgovskaya zemstvo v obci Dolgovka ; kromě toho byl Albinský od 20. listopadu 1891 ředitelem a učitelem farní školy v obci Pelkovo [1] .
28. srpna 1893 byl Albinský přeložen na post rektora kostela Zvěstování Nejsvětější Bohorodice na panství Ropsha v okrese Peterhof , ale 13. září téhož roku byl přeložen zpět do kostela sv. George Church ve vesnici Perechintsy až do dokončení stavby chrámu. 8. listopadu 1894 mu byla udělena gamaše [1] .
16. listopadu 1894 se Albinský opět stal rektorem kostela Zvěstování Panny Marie na panství Ropsha [5] . Od téhož roku do 13. srpna 1903 byl učitelem práva na Ropshinského specifické škole a školách Kipenského , Glyadinského a Lipetského zemstva [1] . Od 1. prosince 1899 do 13. března 1906 také vykonával funkci ředitele a učitele farní školy v obci Glukhovo [1] .
1. března 1896 byl Albinský vyznamenán sametově fialovým skufi . 9. dubna 1899 mu byla udělena kamilavka a zlaté hodinky Kabinetu Jeho císařského Veličenstva [1] .
7. března 1906 byl Albinský propuštěn ze služby v Ropshe a jmenoval prvním rektorem domácího kostela jménem sv. Mikuláše Divotvorce v útulku pro seniory jevištní postavy na památku císaře Alexandra III . na Petrovském ostrově v St. Petrohrad [6] . Ve sboru sloužil do roku 1919 [7] . Kromě toho byl od 14. prosince 1906 do 24. prosince 1910 učitelem 9., 10., 17. mužské a 7., 9. ženské městské školy Narva . 30. března 1910 mu byla udělena hodnost arcikněze [1] .
Od 22. prosince 1910 byl Albinský duchovním kostela apoštola Matyáše v Petrohradě (od roku 1914 - Petrohrad) [1] . Jako duchovní v kostele sv. Matyáše se spřátelil s knězem Vladimírem Krasnickým , který sloužil v nedaleké katedrále knížete Vladimíra [8] . V dubnu 1918 se Albinský stal rektorem kostela sv. Matyáše. Vdova [1] .
V roce 1919 byl Albinsky tajemníkem generálního pododdělení spravedlnosti výkonného výboru města Petrograd [1] . Jak napsal Vasilij von Burman , byli to arcikněz John Albinsky a kněz Vladimir Krasnitsky první mezi petrohradským duchovenstvem, „když si uvědomili, že není třeba ani pomýšlet na obnovu někdejšího „starého dobrého času“, prudce se obrátili k revoluce, prohlašujíce se za přátele lidu a téměř komunisty.“ Albinsky přitom „jednal obezřetně a rozhlížel se kolem sebe“ a Krasnický – „otevřeněji“. „V roce 1919 se u příležitosti Judenichova útoku na Petrohrad rozšířila fáma, že všichni duchovní budou posláni do koncentračních táborů. Umírněná bolševická strana přispěchala využít této situace a vyzvala pokrokové duchovenstvo, aby vyjádřilo své politické krédo ve vztahu k sovětskému režimu. <...> Krasnickij a Albinskij <...> se stali tajnými vyslanci bolševiků, agitovali za sovětskou vládu a dokazovali, že církev nepronásleduje, ale chce pouze její oddělení od státu a zničení kontrarevolučních prvky a pohyby v něm. Ale většina pokrokového kléru byla tehdy ještě proti bolševikům. “ [9] .
V březnu 1922 se Albinský připojil ke „skupině progresivního duchovenstva“ založené budoucími ideology renovačního schizmatu. 24. března spolu s dalšími členy této skupiny podepsal prohlášení o pomoci hladovějícím, zveřejněné 25. března v Pravdě a Krasnaja Gazeta . Obsahoval výzvu k církevním lidem, aby darovali církevní cennosti [10] .
V květnu téhož roku Albinsky vstoupil do Renovationist Vyšší církevní správy ihned po jejím vzniku. Matyášův chrám se zároveň stal katedrálou a sám Jan z Albinského se stal protopresbyterem [1] . V Matthievsky Church sloužil až do června 1922 [11] , kdy se Krasnitsky, který byl jedním z organizátorů Vyšší církevní správy, rozhodl, že jej učiní biskupem [8] . Samotného Albinského v knize „Eseje o dějinách ruských církevních potíží“ autoři charakterizovali jako „slabého, dobromyslného starého muže, který byl zcela pod vlivem Krasnického“ [12] .
Zasvěcení bylo původně plánováno na 29. května ( 11. června ) 1922 v katedrále Krista Spasitele . Vykonat ji měli biskup Antonín (Granovskij) , biskup Leonid (Skobeev) z Vernenského a vikář moskevské renovační diecéze, biskup Ioanniky (Chantsev) z Bronnitského, který byl jimi vysvěcen 3. června [13] . Tam to však nebylo možné – podle svědectví metropolity Michaila (Ermakova) : „Naprostá většina moskevského kléru reagovala na Novou moc negativně. <…> Věřící obyvatelstvo Moskvy v obrovské mase je také proti podvodníkům“ [14] . Jak vyplývá z anonymní poznámky, kterou sestavil člověk blízký patriarchovi Tichonovi , „ráno se u vchodu do chrámu shromáždil dav tisíců, rozhořčený a vzrušený do té míry, že biskupové byli včas varováni se neodvážil přijít do chrámu“ [15] .
Nicméně svěcení Albinského na podolského biskupa, vikáře Moskevské renovační diecéze, se přesto uskutečnilo v plánovaný den, 11. června, ale na jiném místě - v malém domácím kostele Sergia [15] patriarchálního Metochionu Trojice v roce Moskva. Svěcení provedli biskup Leonid (Skobeev) a biskup Ioanniky (Chantsev) [16] . Zároveň, na rozdíl od Ioannikia (Chantseva), Albinskij nebyl tonsurován ani v sutaně , stal se prvním „bílým“ biskupem , to znamená, že nepřijal mnišství – prvním biskupem ve svém „vlastním smyslu“ pro HCU, v čele s Krasnitským [17] . Téhož dne byl uveden do renovační Nejvyšší církevní správy [16] .
Nikolai Bezpalov, tajný důstojník GPU , kterému se podařilo dostat ze země a zveřejnit tam neznámé podrobnosti o práci GPU v Trinity Compound, kde bylo po zatčení patriarchy Tichona předáno první patro kolej zaměstnanců GPU a renovační vyšší církevní správa se nacházela na druhém, napsal: „Obědy začaly“ a skončily grandiózními nápoji. Jedna taková hostina, která měla za cíl vstříknout vysvěcení petrohradského kněze jistým otcem Ivanem [Albinským] na biskupa, se vlekla celou noc a skončila rvačkou mezi pijáky. Teprve ráno se zmuchlaní a rozcuchaní „kněží“ odebrali domů za chichotání obyvatel KGB v areálu. Ve stejný den vypukl skandál. Bylo zjištěno, že nově vysvěcený biskup otec Ivan ukradl velkou částku peněz. Jeden z vůdců, biskup Leonid [Skobeev], byl odsouzen za krádež. Případ se téměř dostal na moskevské kriminální vyšetřovací oddělení , ale byl uhašen Krasnitským“ [18] .
července 1922 Albinskij podepsal „Petici skupiny duchovenstva – „Živá církev“ za omilostnění odsouzených k smrti v případě petrohradského duchovenstva a věřících , jejíž autoři se „klaněli před soudem dělnicko-rolnické moci“, požádal Výkonný výbor Petrogubernie, „aby zmírnil osud všech církevníků odsouzených k trestu smrti, zejména: Čelcova , Kazanského , Elachiče , Plotnikova , Čukova , Bogoyavlenského , Byčkova a Šejna “ [19] .
Jak je uvedeno v Esejích o historii ruských církevních potíží, John Albinsky „byl v očích Krasnického příkladným biskupem. Zbožný, pokorný stařec, Fr. Jan nikdy neprojevil sebemenší známku nezávislosti – a i jeho projevy v chrámu obvykle začínaly slovy: „Ctihodný o. Protopresbyter Vladimir Dmitrievich!“, po němž následovala lichotivá oslavná řeč ke Krasnickému. Vladimir Dmitrievich obvykle odpovídal blahosklonným a uctivým tónem: „S potěšením vítám prvního bílého biskupa ve vaší osobě,“ opakovaně zdůrazňoval“ [20] . V mnoha ohledech je tento postoj vysvětlen pozicí, kterou Krasnitsky v té době zaujímal v hnutí renovace. Ve skutečnosti v létě 1922 Krasnický podrobil HCU, jmenoval jemu loajální lidi, včetně Albinského [21] , a odstranil ty, kteří byli závadní. Jediným členem HCU, který si udržel pozici nezávislou na Krasnickém, byl metropolita Antonín (Granovský) [22] .
Nespokojenost s Krasnitským však i v renovačním prostředí rychle narůstala [23] . Metropolita Antonín se stal vůdcem nespokojenců. Na Všeruském kongresu živé církve konaném v Moskvě ve dnech 6. až 17. srpna 1922 byla mezi příznivci Krasnického a Antonína otevřená propast. Považujíc „Živou církev“ za „klerikální odborovou organizaci, která chce jen manželky, vyznamenání a peníze“, tato 24. srpna zorganizovala a vedla „Unii obrody církve“ [24] , odmítla post předsedy Všeruského Centrální univerzita, stejně jako titul "Moskevský metropolita" obdržel na tomto kongresu a stal se známým jako biskup Krutitsky [25] . HCU, v níž hlavní roli zastával hlava „živé církve“ Krasnický, téhož dne odstranila Antonína z Krutitské katedrály a jmenovala do ní Albinského [26] s povýšením do hodnosti arcibiskupa [16] .
Ve stejném měsíci byl Albinsky poslán do Novgorodské diecéze , aby tam zasadil renovaci. 21. srpna ( 3. září 1922 ) se zúčastnil vysvěcení arcikněze Alexandra Lebeděva, který byl jmenován administrátorem novgorodské diecéze místo metropolity Arseny (Stadnitsky) , který byl sesazen HCU . Opat novgorodského Jurijevského kláštera hegumen Sergius (Vasiliev) napsal: „Členové skupiny Živá církev, novgorodští kněží Nemov a Nimenskij, kteří přijeli z Moskvy s I[oannem] Albinským, využili příležitosti a „... přes částečně hrozby, částečně sliby, donutily téměř polovinu městského duchovenstva v čele s biskupy Serafimem a Alexandrem, aby se přidali ke jmenované skupině... Renovationisté triumfovali, ale triumf byl chvilkový. Bezprostředně po vysvěcení biskupa Alexandra začalo v diecézi tzv. autokefální hnutí .
22. září Antonín (Granovskij), hlava moskevské renovační diecéze, jejíž konflikt s Krasnickým eskaloval až na hranici možností, učinil prohlášení o svém vystoupení z HCU a zastavení eucharistického společenství s žijícími duchovními. V reakci na to HCU 23. září propustil biskupa Antonína ze všech funkcí [28] . Místo něj byl prozatímním správcem moskevské renovační diecéze jmenován arcibiskup Jan z Albinského [29] .
Tím, že úřady umožnily rozkol v řadách renovátorů a ignorovaly udání Krasnického, že se Antonín (Granovský) „stal praporem kontrarevoluce“, ukázaly, že již nepovažují „živou církev“ za prioritní skupinu renovátorů. Vliv „živé církve“ a Krasnitského začal upadat [13] . Již koncem srpna – září přešlo mnoho členů „Živé církve“ do „Unie církevní obrody“ [30] . Intervence Tučkova umožnila zabránit rozkolu mezi Renovationisty: Antonín (Granovskij) souhlasil, že bude znovu v čele HCU, za předpokladu, že v něm budou všechny skupiny rovnoměrně zastoupeny. 17. října bylo vytvořeno nové složení VCU [28] , kterému předsedal Antonín (Granovsky), poté obnoveno do Moskevského renovačního oddělení, z něhož byl v souladu s tím odstraněn Albinskij [31] , a také jmenován předsedou Renovace. Moskevská diecézní správa a rektor kostela Kristus Spasitel [25] .
22. října 1922 několik bývalých vůdců Živé církve v čele s Alexandrem Vvedenským zorganizovalo další renovační sdružení, které se jmenovalo Svaz společenství starověké apoštolské církve (SODATS). Ani jeden z biskupů však přes všechna Vvedenského přesvědčování nesouhlasil se vstupem do SODAC. Pak se Vvedenskij obrátil na HCU s žádostí, „aby jim dal biskupa“. Poté Albinsky vstoupil do SODAC [32] . Podle Krasnova-Levitina a Shavrova uvedl Krasnitskij do SODAC záměrně Albinského, svého nejoddanějšího zastánce [33] .
V prosinci 1922 jmenovala Vyšší církevní správa Albinského renovačním arcibiskupem Nižního Novgorodu a Makaryevského [34] místo Evdokima (Meshchersky) , který byl přeložen do Oděsy . Koncem prosince 1922 dorazil do Nižního Novgorodu [35] .
Po příjezdu do Vladimiru začal Albinsky svou činnost na novém místě. Metropolita Evdokim (Meshchersky) si však udržel vliv a autoritu v diecézi nižního Novgorodu a nechtěl jít do Oděsy. Ve „Výzvě k pastýřům, světu a věřícím diecéze Nižnij Novgorod“ jménem diecézní správy, které předsedá „arcibiskup“ John, bylo řečeno: „Vyšší církevní správa“ naznačena metropolitovi Evdokim nové místo služby: byl přesunut na biskupský stolec v Oděse. Arcibiskup John byl jmenován do katedrály v Nižním Novgorodu. V tomto ohledu začaly nepokoje mezi věřícími a udržují se dodnes... sbírají se podpisy pod petice za ponechání metropolity Evdokima v katedrále. Ten neodchází na nové místo služby…“ [34] .
Albinskij se přitom neúspěšně pokusil podrobit „iniciativní skupinu“ Tichonovců: 10. ledna 1923 se obrátil na arcikněze Petra Almazova s otázkami, zda vytváří autokefální organizaci a zda vidí, že „Tikhonovismus“ je kontrarevoluce, na což se mu dostalo nekompromisní odpovědi: „... V Nižním Novgorodu v současnosti neexistuje žádná autokefální organizace. Existuje pouze skupina pravoslavných věřících, která usiluje o nezávislost na V.Ts.U. „Tikhonovismus“ a obecně kontrarevoluční cestu naší práce vyvrací prohlášení podepsané členy iniciativní skupiny oddělení Nižnij Novgorod GPU dne 14. listopadu 1922. Ani já, ani ostatní členové našeho sdružení se necítím vinen před soudem katolické církve...“ [34] .
V lednu 1923 se Albinsky stal členem ústředního výboru SODAC a jeho nominální hlavou. V březnu téhož roku se zúčastnil Všeruského kongresu SODAC [16] . Jak je zdůrazněno v Esejích o dějinách ruských církevních potíží, Albinsky a SODAC „byl stejnou bezbarvou postavou jako v Živé církvi. Všechny jeho „aktivity“ se omezovaly na to, že před zahájením setkání podepisoval různé dokumenty a sloužil modlitby “ [33] .
Nový arcibiskup nemohl zajistit autoritu ani v nižněnovgorodské renovační diecézi. Jak řekl arcikněz Vladimír Pliss Evdokimu (Meshchersky), „skutečný nižněnovgorodský kněz (arcibiskup Jan) nepožívá žádnou autoritu – jako zástupce strany Starověké apoštolské církve a jako neobjevující organizační činnost a laiky, kteří místo pod jeho předsednictvím bylo připomínání jeho jména při bohoslužbách téměř ve všech kostelech zastaveno“ [34] .
Nepomohlo odvolání ze dne 8. března 1923 k „Farním radám Nižnij Novgorod a provincie od Předkoncilní komise pod Nižněnovgorodskou diecézní správou“: „... Nejvyšší církevní správa ruské církve je uznána jako jediný kanonicky legitimní nejvyšší orgán autoritativními představiteli hierarchie ruské církve... ve vztahu k V. Ts. U. kanonickému podrobení, dejte mu důvěru a pomoc při svolání Všeruské místní rady. Neexistují žádné kanonické důvody pro oddělení od diecézního biskupa diecéze Nižnij Novgorod, arcibiskupa Jana…“ [34] .
V dubnu-květnu 1923 byl Albinsky účastníkem prvního renovačního „All-ruského místního svatého koncilu“, na kterém podepsal rozhodnutí Rady o zbavení a mnišství patriarchy Tichona [36] [37] . 6. května 1923 se v katedrále Krista Spasitele zúčastnil biskupského svěcení arcikněze Alexandra Vvedenského, který se stal arcibiskupem Krutitským [38] .
Po transformaci Renovationist HCU na Renovationist Holy Synod , Albinsk se nestal součástí latter [39] . V září 1923 byl jmenován arcibiskupem Vladimir a Shuisky, předseda renovationist Vladimir diecézní správy, s katedrálou v Vladimir 's Assumption Cathedral . V prosinci téhož roku odešel do penze [16] a odešel do Petrohradu .
Jakmile byl Albinský v Petrohradě, podpořil „protopresbytera“ Vladimira Krasnického [16] , který se hádal s ostatními vůdci renovace, a přešel do „Živé církve“ vedené Krasnickým, která v té době rychle ztrácela své stoupence [13] .
Příležitostně sloužil v katedrále prince Vladimíra a od Krasnického dostával 200 rublů měsíčně; tam přestal sloužit v roce 1926 , kdy byla katedrála odebrána „živé církvi“ a brzy převedena do patriarchální církve [40] . Poté začal sloužit v kostele Seraphim of Sarov na hřbitově Seraphim [16] .
John Albinsky se ukázal jako nejoddanější člověk Krasnickému: neopustil ho, ani když byl „odevšad vyhnaný, všemi opuštěný a zapomenutý, v naprosté izolaci, ukončil svůj život jako kněz na provinčním Serafimovském hřbitově dne na okraji Leningradu, ve vesnici Novaya . V malém dřevěném kostelíku tohoto hřbitova o svátcích sloužil starý arcibiskup, který dával kanonický vzhled skupině Živá církev, která nebyla v kanonickém společenství ani s patriarchálním , ani s renovačním synodem .
Krátce před svou smrtí se Albinský přesto připojil k Renovationist Synod jako biskup ve výslužbě. Krasnov-Levitin a Shavrov v „Esejích o historii ruských církevních potíží“ datují tento přechod do roku 1934 [8] . Krasnov-Levitin ve svých pamětech Dash Years - 1933 [41] , a petrohradský historik Michail Shkarovsky - 1932 [42] .
Zemřel 21. září 1935 [16] v Leningradu [43] . Byl pohřben na smolenském hřbitově v Leningradu [16] .
Zřejmě prvním badatelem, který se začal zajímat o biografii Jana z Albinského, byl metropolita Manuel (Lemeshevsky) , který v 50. letech 20. století sestavil „Katalog ruských renovačních biskupů“, který mimo jiné obsahoval životopisnou poznámku o Janu z Albinského. , která však byla stručná a přibližná [44] . Ani tento biografický materiál však nebyl dlouhou dobu dostupný širokému okruhu badatelů, neboť Lemeshevského práce byla poprvé publikována až v roce 2002 [45] .
Katolický jáhen Vasilij von Burman [9] psal o Albinského činnosti v roce 1919 ve svém díle „Leonid Fedorov: Život a činnost“ (1966) . Jako zdroj použil vzpomínky ruské katoličky Julije Danzas , která podala zničující a podle Anatolije Krasnova-Levitina ne zcela férovou charakteristiku Vvedenského a dalších žijících petrohradských duchovních [46] .
Albinského účast na renovačním schizmatu byla dostatečně podrobně popsána v třísvazkové eseji Eseje o dějinách ruských církevních potíží od Anatolije Krasnova-Levitina a Vadima Šavrova , poprvé publikované v Německu v roce 1977. Autoři podrobně rozebírají historii vzniku renovačního schizmatu, charakterizují jeho představitele a zároveň stručně odkazují na jejich osudy před vstupem do renovace. Neposkytují však životopis Albinského a po celé knize jsou roztroušeny různé zmínky o něm. Autoři zdůrazňují jeho pasivitu a závislost na Krasnickém [12] , Albinského nazývají „slepým nástrojem v jeho rukou“ [47] , a jeho roli v renovaci – roli „ozdobného cara s všemocným premiérem“ [48]. .
V roce 2016 vychází zásadní dílo [45] moderního badatele renovace, arcikněze Valeryho Lavrinova, „Renovationistické schizma v portrétech jeho postav“, které poprvé přináší podrobnou biografii Johna Albinského. Kromě toho autor spolu s biografií publikuje fotoportrét Albinského [1] .