Arménské právo

Stabilní verze byla odhlášena 18. října 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .

Arménské právo ( arm.  Հայ իրավունք ) je právní systém , který fungoval ve starověké a středověké Arménii a v současnosti se používá v Arménské republice , stejně jako odvětví právní vědy , které jej studuje [1] .

Prozkoumávání

Historie arménského práva dnes zůstává nejhůře studovanou oblastí arménských studií. Prvními badateli arménského práva jsou V. Bastamyants, S. Egiazarov, H. Samuelyan, I. Zelinskiy, I. Kohler, I. Karst [2] . V sovětských dobách se k nim připojili A. Sukiasjan, A. Tovmasjan, S. Oganesjan [2] .

Historie

Historie arménského státu a práva začíná jeden a půl až dvě tisíciletí před vznikem arménského písma (V století) [2] .

Zdroje

V různých historických obdobích existovaly různé prameny práva. V průběhu historického vývoje některé prameny práva zanikly a jiné vznikaly nebo byly stávající prameny práva zdokonaleny.

Common law

Úplně prvním a nejstarším pramenem arménského práva je právní obyčej. Jako hlavní zdroj práva ve starověké a středověké Arménii, zejména v podmínkách fragmentace státu, bylo arménské zvykové právo schváleno zahraničními vládci. Vznik nových pramenů práva, zejména náboženských kánonů, neubral na významu zvykového práva. To je důležité především tím, že náboženské kánony, obsahující právní normy, upravovaly především rodinné a trestní vztahy.

Nejdůležitější místo v historii arménského práva zaujímají písemné prameny, mezi které patří především normativní akty arménských králů (královské nápisy). Sbírky zákonů vydávané arménskými králi se do dnešních dnů prakticky nedochovaly. Badatelé tuto okolnost určují tím, že s přijetím křesťanství bylo zakázáno používání pohanských znaků, protože křesťanství odmítlo starověké písmo, zničilo literaturu, jakož i regulační právní akty arménských králů, které byly nejčastěji vedeny jako chrámové knihy [ 3] .

Přijetí křesťanství mělo velký vliv na vývoj zvykového arménského práva. Zvláštností jejího vývoje bylo, že v podmínkách roztříštěnosti země a absence královské moci soustředila církev do svých rukou právní činnost, začala svolávat celostátní církevní koncily a věnovat se zákonodárné činnosti, tedy vydávat právní normy. V arménském právu byla závaznost norem kanonických dekretů podmíněna sankcí arménské církve , včetně cizích států, jejichž nejvyšší moc sahala na území Arménie. V důsledku toho byly kanonické dekrety prameny arménského práva a byly závazné pro celou zemi.

Levon Melikset-Bek rozdělil prameny arménského kanonického práva na „nenárodní“ a „národní“ . První skupina zahrnovala kánony přijaté před svoláním chalcedonského koncilu a přijaté a schválené arménskými katedrálami, jmenovitě [4] :

  1. přednicejské normy – ta pravidla, která řídila život jediné katolické a apoštolské církve během prvních tří století křesťanství;
  2. rozhodnutí prvních tří ekumenických koncilů: První nicejský koncil ( 325 ); Cařihrad a Efes ( 431 );
  3. rozhodnutí externích místních rad ( 314 - 370 );
  4. kánony církevních otců ;

Do druhé skupiny patří kanonické dekrety vydané přímo arménskou církví.

Sbírky světských zákonů

Druhým pramenem arménského práva byly prameny světských zákonů, z nichž nejstarší z těch, které se k nám dostaly, pocházejí z 12. – 13. století , jmenovitě:

  1. Sudebník Davida Alavkaordiho ;
  2. Sudebnik Mkhitar Gosh ;
  3. Sudebník ze Smbat Sparapet ;

Recepce cizího práva

Třetí skupinou pramenů je recepce cizího práva, zejména Mojžíšovy zákony, syrské zákony, římské a byzantské zákony , Assises of Antioch, normy šaría [5] [6] .

Většina norem zahraničního práva pronikla do Arménie prostřednictvím překladů. Mojžíšovy zákony měly dopad na prameny arménského práva, a to jak ve starověku, tak ve středověku. Při výpůjčce norem cizího práva se však v Arménii uplatňovaly do té míry, že neodporovaly arménskému zvykovému právu, zavedeným společensko-ekonomickým vztahům. Navíc si arménští duchovní feudálové zajistili vlastní sankce, čímž posílili své postavení ve společnosti. Vzhledem k politické situaci bylo římské právo do Arménie násilně zavedeno od 1. století našeho letopočtu, kdy byla Malá Arménie dobyta Římany . ve IV-V století našeho letopočtu Řím sledoval politiku asimilace arménského lidu a odstranění arménského zvykového práva. Na rozdíl od římského práva podléhalo byzantské právo recepci v 5.–6. století, protože feudální vztahy se rozvíjely i v Byzanci. Zejména byly přijímány eklogy. Existuje podobnost mezi normami arménského a byzantského práva v úpravě občanských, manželských a rodinných, dědických vztahů.

Jak poznamenali Aleksey Sukiasyan a Khachik Samuelyan , během období nadvlády Arabů v Arménii jimi byl ovlivněn arménský feudalismus. Do arménského práva byly zavedeny četné arabské termíny, především ve veřejné správě a finanční sféře [7] . Plošnému zavádění norem šaría se však podařilo vyhnout díky zákonodárné činnosti arménské církve, v důsledku čehož byly společenské vztahy regulovány nikoli muslimským právem, ale křesťanskými náboženskými kánony.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Petikyan S.G. , Romanovskaya V.B. Vývoj pramenů arménského práva od starověku do poloviny 19. století. - Yurlitinform, 2014. - S. 5-7. — 184 s. — ISBN 978-5-4396-0674-0 .
  2. ↑ 1 2 3 Torosjan, Chosrov Agasjevič. Soud a proces v Arménii v době rozvinutého feudalismu (X-XIII století): disertační práce ... doktor práv: 12.00.01, Jerevan, 1981-193 s. — Bibliografie: S. 2-3.
  3. ↑ Rennenkampf N.K. // Právní encyklopedie. Čtvrté vydání. Petrohrad, 1913. S. 53
  4. ↑ Levon Melikset-Bek // O pramenech starověkého arménského práva. Tbilisi. "Novinky z Kavkazského historického a archeologického ústavu", 1917-1925. Svazek II
  5. ↑ Sukiasyan A.G. Sociálně-politická struktura a právo Arménie v éře raného feudalismu (III-IX století). Jerevan, 1963, str. 381
  6. ↑ Sukiasyan A.G. Dějiny kiliského arménského státu a práva. Nakladatelství "MITK". Jerevan, 1969. S. 166
  7. ↑ Adons N. Arménie v době Justiniána. Jerevan: Yerevan University Press, 1971. S.159

Literatura

Knihy

Vědecké články

Odkazy