Bataille, George

Georges Bataille
fr.  Georges Bataille

foto kolem roku 1943
Datum narození 10. září 1897( 1897-09-10 )
Místo narození Byom, Auvergne , Francie
Datum úmrtí 9. července 1962 (ve věku 64 let)( 1962-07-09 )
Místo smrti Paříž
Země  Francie
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl francouzština
Škola/tradice Iracionalismus , nietzscheanismus
Směr Kontinentální filozofie
Doba Moderní filozofie
Hlavní zájmy Posvátno , estetika , teorie umění , erotika , sociologie
Influenceři Georg Hegel , Karl Marx , Friedrich Nietzsche , Sigmund Freud , Alexander Kojève , Emile Durkheim , Lev Shestov , Boris Suvarin
Ovlivnil Michel Foucault , Jacques Derrida , Maurice Blanchot , Jean Baudrillard , Michel Onfret , Julia Kristeva , Roland Barthes , Guy Debord , Michel Leiris , Nick Land , Giorgio Agamben
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Georges Bataille ( fr.  Georges Bataille ; 10. září 1897 , Billom, Auvergne , Francie  – 9. července 1962 , Paříž , Francie) – Francouzský filozof , sociolog , teoretik umění a spisovatel levicového přesvědčení, který studoval a chápal iracionální aspekty veřejného života, vytvořil kategorii „posvátné“. Jeho literární díla jsou plná „rouhání, obrazů zlého pokušení, sebedestruktivních erotických zážitků“ [1] .

Životopis

Bataille se narodil v malém provinčním městě Billom v jižní Francii . Poté, co v dětství nedostal náboženskou výchovu, přijal v roce 1914 katolicismus a připravoval se na kněze . Nějakou dobu studoval v semináři , ale nedokončil ho. Později propadl iluzi víry a již na počátku 20. let se stavěl do pozice ateisty .

V roce 1918 vstoupil Bataille do National School of Charters v Paříži, kde získal vysokoškolské vzdělání. V roce 1922 nastoupil do Národní knihovny , kde řadu let působil jako kurátor. Ve dvacátých letech 20. století byl Bataille v těsném kontaktu s Lvem Shestovem . Poté byl členem Demokratického komunistického kruhu Borise Souvarina .

Od roku 1931 se Bataille účastnil semináře o dějinách náboženství Alexandre Koyre na School of Higher Studies. Ve 30. letech 20. století byl Bataille častým účastníkem seminářů Alexandra Kozheva , kde aktivně spolupracoval s takovými významnými osobnostmi jako Raymond Aron , André Breton , Maurice Merleau-Ponty a další. V roce 1935 se podílel na práci psychoanalytické výzkumné skupiny organizované Jacquesem Lacanem .

Bataille se stal jedním z iniciátorů hnutí „Protiútok“, které se zhroutilo v roce 1936 a spojilo levicové intelektuály různých tvůrčích orientací. Během tohoto období byl Bataille obviněn z toho, že je profašistický.

V roce 1937 Bataille, fascinován krásou lidských obětí , založil tajnou společnost „ Acephalus “. O rok dříve začal vycházet časopis se stejným názvem. Bezhlavý muž se stal symbolem společnosti. Podle legendy se Bataille a ostatní členové Acéphale při inauguraci dobrovolně stali obětí; nikdo z nich by nesouhlasil s tím, že bude katem. Kompenzace byla nabídnuta katovi, ale žádná nebyla nalezena před rozpuštěním Acéphale krátce před válkou. Pod vlivem Nietzscheho filozofie vydala skupina také recenzi mystických postav – a zdá se, že to je to, co Jacques Derrida nazval „antisuverenitou“. Bataille takto spolupracoval s André Massonem , Pierrem Klossovským , Rogerem Cailloisem , Julesem Monnereauem , Jeanem Rollinem a Jeanem Valem .

V roce 1937 se Bataille stal jedním z organizátorů Sociologické akademie s Rogerem Cailloisem a Michelem Leirisem , jehož jedním z úkolů bylo vyvinout sociologii „posvátna“, zabývající se výzkumem iracionálních faktů společenského života.

Rodina

Bataille uzavřel své první manželství s herečkou Sylvií Macles v roce 1928. Po přestávce v roce 1934 se stala blízkými přáteli s Lacanem . Rozvod s Bataille byl vydán až v roce 1946. V roce 1953 se provdala za Lacana. Bataille měl také poměr s Colette Pegno , která zemřela v roce 1938 .

V roce 1946 se Bataille oženil s princeznou Dianou Kochubey [2] , se kterou se mu 1. prosince 1948 narodila dcera Julie. Diana je vnučkou Darie Beauharnaisové , pravnučky vévody Evžena z Leuchtenbergu z mateřské strany a prince Michaila Kochubeye z otcovské strany [3] .

Hlavní myšlenky

Základní materialismus

Bataille rozvinul svůj „základní materialismus“ mezi koncem dvacátých a začátkem třicátých let jako pokus rozejít se s dominantním typem materialismu. Bataille argumentuje konceptem aktivní hlavní (základní) otázky, která ničí opozici vysokého a nízkého a destabilizuje všechny základny. V jistém smyslu je tento koncept podobný Spinozovu neutrálnímu monismu substance, který zahrnuje dualitu substancí vědomí a hmoty, označené Descartem , ale také se vzpírá přísné definici a zůstává v oblasti zkušenosti, nikoli racionalizace. Základní materialismus byl hlavní zbraní v boji proti Derridovým dekonstrukcím, oba zde však sdíleli pokus destabilizovat filozofické opozice prostřednictvím nepermanentního „třetího termínu“. Batayovu představu o základním materialismu lze také chápat jako předehru k Althusserově konceptu nahodilého materialismu nebo „kolizního materialismu“, který se dovolává podobných atomistických metafor k popisu světa, ve kterém jsou kauzalita a realita opuštěny ve prospěch neomezených možností jednání.

Simulacrum (první význam)

Tento termín zavedl Bataille, interpretovali jej Klossovský , Kozhev . A konečně, Baudrillard tomu přikládal velký význam a v tomto smyslu se nyní nejčastěji používá termín simulakrum . Bataille napsal o svém konceptu:

Vyšel jsem z konceptů, které se uzavíraly ... Jazyk neopravňoval mé naděje ... bylo vyjádřeno něco jiného, ​​ne to, co jsem prožíval, protože to, co jsem zažil v určité chvíli, byla lehkost ... Jazyk ustupuje, protože jazyk se tvoří z vět, které hovoří jménem identit.

Bataille tedy postuluje „otevřenost existence“ na rozdíl od „uzavřené existence“, která předpokládá „pojmový jazyk“ a je založena na identitách, které definuje. Přísně vzato, „pojmový jazyk“ definuje identitu existence s bytím, čímž deformuje bytí jako „unikající jakékoli existenci“. V tomto ohledu „jsme nuceni... odhalit koncepty na druhé straně sebe samých“.

To se projevuje v referenčním rámci tzv. „výsostných momentů“ (smích, opilství, eros, oběť), v jejichž tečkovaném kontinuu se stává „nezměrná extravagance, nesmyslné, zbytečné, bezcílné plýtvání“ („diskontinuita“). „motiv vzpoury“ proti organizované ve specifické formě („uspořádané a vykořisťované“) existence – „ve jménu bytí“ jako neidentifikovatelné.

Tyto „výsostné momenty“ jsou „simulakrem diskontinuity“, a proto je nelze vyjádřit „pojmovým jazykem“ bez totálně destruktivní ztráty smyslu, protože zkušenost „výsostných momentů“ mění subjekt, který se v této zkušenosti uvědomuje, odcizit jeho identitu a tím ho uvolnit ke skutečnému bytí. V tomto referenčním rámci simulakrum ruší možnost samotné myšlenky jakéhokoli druhu identity.

Snahu Bataille na poli nalezení adekvátního (nebo alespoň nedeformujícího) jazyka k předání „suverénní zkušenosti“ hodnotí Kozhev jako „zlého ducha neustálého pokušení diskurzivního odmítání diskurzu , tedy diskurzu. která se nutně uzavírá do sebe, aby se udržela v pravdě."

Podle Klossovského formulace „tam, kde se jazyk podvoluje mlčení, koncept ustupuje simulakru“. Jazyk, zbavený všech pojmů obsahujících záměr ztotožnit svůj význam s realitou, ruší „sám sebe spolu s identitami“, zatímco subjekt, „vyjadřující“ zkušenost, „ve chvíli, kdy ji vysloví, se zbavuje jako subjektu. oslovování dalších předmětů. „Simulakrum tedy není zcela pseudokoncept: ten druhý se stále může stát opěrným bodem, protože může být odhalen jako nepravdivý.

Simulakrum tvoří znamení okamžitého stavu a nemůže nastolit výměnu mezi myslí, ani umožnit přechod jedné myšlenky do druhé. V tomto ohledu nemůže simulakrum jako koncept položit základy porozumění, ale může vyvolat „spoluvinu“: „Simulakrum se probouzí v tom, kdo jej zažívá, zvláštní pohyb, který téměř zmizí“ ( Klossovský ). Koncept simulakra dostane druhý život již od Baudrillarda .

Kreativita Bataille

Předměty jeho zájmu jsou velmi rozmanité: mystika, ekonomie, poezie, filozofie, umění, problémy erosu. Svá díla někdy publikoval pod pseudonymy a některé jeho publikace byly zakázány. Jeho současníci ho většinou ignorovali; zvláště, Jean-Paul Sartre opovrhoval jím jako obhájce mysticismu . Jeho dílo však mělo posmrtně významný dopad na Michela Foucaulta , Philippa Sollerse , Jacquese Derridu aj. Jeho vliv je cítit v dílech Baudrillarda , stejně jako v psychoanalytických teoriích Jacquese Lacana .

V roce 1935 se Bataille začal zajímat o surrealismus , ale ne na dlouho: spolu s jeho zakladatelem Andre Bretonem se tomuto směru vzdalovali, i když po druhé světové válce Bataille a surrealisté obnovili přátelské vztahy. Bataille byl členem extrémně vlivné College of Sociology ve Francii mezi první a druhou světovou válkou. Bataille byl hluboce ovlivněn studiem Hegela , Freuda , Marxe , Marcela Mausse , markýze de Sade , Alexandra Kojèvea a Friedricha Nietzscheho , druhého jmenovaného obhajoval ve slavné eseji proti označení nacista.

K vytvoření svých děl Bataille vylovil materiály z různých směrů a použil různé způsoby diskurzu. Jeho román Příběh oka, vydaný pod pseudonymem „Lord Auch“ – doslova „Bůh odvolán“ (abych použil změkčený překlad) – byl zpočátku čten jako čistá pornografie, zatímco interpretace tohoto díla dozrávala jen postupně a odhalovala přes době svou výraznou filozofickou a emocionální hloubku, tak příznačnou pro autory „zakázané literatury“. Obrazová řada románu byla postavena na řadě metafor, které byly zase adresovány filozofickým konstruktům rozvinutým v jeho díle: oku, vejci, slunci, zemi, orgánům.

Mezi další pozoruhodné romány patří Moje matka a Modré nebe. Poslední dílo se svými nekrofilními a politickými tendencemi, autobiografickým a osobním podtextem a filozofickým zobecněním dovádí Historii oka k jejímu vyvrcholení a vytváří mnohem temnější a přísnější vnímání moderní historické reality.

Bataille také psal čistě filozofická díla, i když často odmítal právo být nazýván filozofem. Přesto jeho filozofické výroky hraničily s ateistickou mystikou (zde byly se Sartrem vcelku solidární). Během druhé světové války, ovlivněn Kozhevovou četbou Hegela a ovlivněný také Nietzschem, napsal Summa Atheologica (Suma ateologie, narážka na Summa teologii Tomáše Akvinského ), která zahrnuje díla Vnitřní zkušenost, „Vina“. a „nietzscheovské motivy“. Po válce složil svůj „Prokletý podíl“ a také založil vlivný časopis „Critique“. Jeho jedinečný koncept „suverenity“ (který spíše připomíná „anti-suverenitu“) vyvolal intenzivní debaty s Jacquesem Derridou , Giorgiem Agambenem , Jeanem-Lucem Nancym a dalšími.

Úpravy obrazovky

V roce 1974 byl natočen italsko-belgický film režiséra Patricka Longchampse ( fr. Patrick Longchamps ) „ Simon “ ( fr. Simona ) podle románu „ Příběh oka “.  

Georges Bataille's Story of the Eye (obvykle jen Story of the Eye ) byl natočen v USA v roce 2004 režisérem Andrewem McElhinneym ( Andrew Repasky McElhinney ) [4] . Kritici označili tento nízkorozpočtový film za „divný, bolestivý a úžasný“. [5] Žánr filmu byl některými definován jako art house s pornografickými prvky. S dějem románu má film pramálo společného.

Ve stejném roce natočil francouzský režisér Christophe Honoré film podle Batailleova románu Ma Mère [ 6 ] . Kritici nazvali tento film, který také obsahuje prvky pornografie, „nechutně krásný“. [7]

Skladby

Umělecké kompozice Filosofická díla

Vydání v ruštině

Poznámky

  1. ↑ Bataille, Georges. // Gusev I. E. Moderní encyklopedie. Sklizeň, 2000.
  2. ↑ Diane de Beauharnais . Získáno 7. května 2008. Archivováno z originálu dne 6. února 2008.
  3. ↑ Diana Bataille a její „zlomyslný“ román :: Soukromý zpravodaj . Získáno 30. března 2013. Archivováno z originálu dne 27. prosince 2011.
  4. ↑ IMDB . Datum přístupu: 26. července 2011. Archivováno z originálu 8. srpna 2010.
  5. ↑ New Tork Times
  6. ↑ IMDB . Získáno 5. března 2013. Archivováno z originálu 16. března 2017.
  7. ↑ BBC . Získáno 5. března 2013. Archivováno z originálu 14. ledna 2012.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie