| Bitva na Katwanské pláni | |||
|---|---|---|---|
| datum | 9. září 1141 ( 5 Safar 536 AH ) | ||
| Místo | Katvanská planina (severozápadně od Samarkandu ) | ||
| Výsledek | Rozhodující vítězství Karakitaye | ||
| Odpůrci | |||
|
|
|||
| velitelé | |||
|
|||
| Boční síly | |||
|
|||
| Ztráty | |||
|
|||
Bitva na Katvanské pláni (také Bitva o Katvanské údolí , Katvanská bitva ) je velká bitva mezi jednotkami seldžuckého sultána Sanjara a Kara-Kitais pod velením Gurkhana Yeluy Dashiho , která se odehrála 9. 1141. Skončilo to rozhodujícím vítězstvím Karakitays.
V roce 1130 Yelü Dashi, princ říše Khitan Liao , která se rozpadala pod údery vzbouřených Jurchenů , uprchl s částí vojsk na západ, zakotvil se v jižní Džungarii a byl prohlášen za gurchána a císaře. Khitanové, kteří s ním odešli, dostali od sousedních národů jméno „Karakitai“ (z „Kara-Kitan“ - „černý Khitan“). Během tohoto období ovládali Střední Asii Karakhanidové , kteří se v důsledku dynastických sporů stali závislými na Seldžucích. Yelü Dashi uspěl při dobytí Balasagunu , hlavního města Karakhanidů, načež se mu podřídili i Maverannahr a Khorezm . V důsledku toho vytvořil hlavní mocnost, která v čínské historiografii přijala jméno „západní Liao“ .
V roce 1137, poblíž Khojent , Yelü Dashi porazil jednotky samarkandského vládce Rukn ad-Din Mahmud Khan, který se obrátil o podporu na sultána Sanjara. Ibn al-Athír popisuje následující události následovně. Sanjar, který to vnímal jako hrozbu pro islámský svět ze strany „ nevěřících Turků “, shromáždil velkou armádu, jejíž přezkoumání trvalo jen šest měsíců, a vydal se na kampaň. Mahmud Khan si „stěžoval na karlucké Turky “ a Sanjar na ně zaútočil. Uchýlili se k obraně Elyu Dashi, který napsal seldžuckému sultánovi „dopis, který uzavřel petici pro karlucké Turky a požadoval jim odpuštění“. Sanjar ale petici nepřijal, ale odpověděl výhružným vzkazem, požadujícím konvertovat k islámu, načež se gurkhan začal připravovat na válku. "Když byl Turkic, Číňan [4] , Khitai a další vojáci." Sadr ad-Din al-Husayni objasňuje, že Karlukové byli vyprovokováni nepřátelskými akcemi emírů ze Sanjaru a sultán odmítl jejich smířlivé gesto – darování velkého množství dobytka . V důsledku toho neměli Karlukové jinou možnost, než požádat o přímluvu gurkhana a podnítit ho k válce proti seldžuckému státu.
V islámu nebyla větší bitva než tato a v Khorasanu nebylo o nic více mrtvých než v něm.
Ibn al-Athír . Kompletní sbírka světových dějinSanjarova armáda zahrnovala pomocné kontingenty z Khorasan , Sejestan a horských oblastí Gur , Ghazna , Mazanderan a byla velmi významná a dobře vycvičená [1] . Když mluvíme o počtu vojáků, Sadr al-Din al-Husayni hlásí „700 tisíc nejsilnějších jezdců“ (zjevná nadsázka) mezi Karakitay a 70 tisíc vojáků – u Sanjaru. Bar-Ebrey uvádí další čísla: 300 a 100 tisíc [5] . L. N. Gumilyov odhaduje síly Sanjaru na 100 tisíc s tím, že méně než 30 tisíc khitanských jezdců šlo na západ s Yelü Dashi [1] .
Podle Liao shi rozdělil Yelü Dashi svou armádu na tři části (tradiční khitanská taktika [3] ), přičemž každé křídlo sestávalo z 2500 válečníků. Ibn al-Athir hlásí, že se obě armády setkaly „na místě zvaném Qatwan“ (podle Yakut al-Hamawi , který se nachází pět farsachů severozápadně od Samarkandu). Kara-Kitaisové obešli Sanjarovu armádu a přitlačili je k hlubokému korytu řeky Dargam (přítok Zeravšanu ). Na straně Yelü Dashi bojovali také Karlukové, kteří „byli nejsilnější z lidí v bitvě“. Bylo zabito „nespočet“ muslimů a „kanál Dargama obsahoval deset tisíc mrtvých a zraněných“. Zajati byli mimo jiné statečně bojující vládce Sejestánu Abu-l-Fadl a manželka sultána Sanjar Terken-khatun (dcera Arslana Chána ) .
V údolí Dargham šlechtici trpěli
a jejich krev byla prolévána rukama těch ničemných.
Oplakal jsem je, protože si zaslouží,
aby je oplakávali oční víčka!
Tyto slzy kapou jako voda
ze stanů za deštivého rána.
Ztráty muslimů, stejně jako sil stran, zdroje uvádějí různými způsoby. Mandžuská verze Liao shi uvádí, že na deset li byla země pokryta mrtvými těly. Al-Fath al-Bundari potvrzuje Ibn al-Athírovo číslo 10 000. Bar-Ebrey říká, že Sanjarovi se podařilo uprchnout pouze se šesti jezdci a jeho stotisícová armáda byla částečně zabita a částečně zajata. Nizami Aruzi Samarkandi a Abu Bekr al-Ravendi mluví o 30 000 padlých muslimech; al-Ravendi dále uvádí, že Sanjarovi se sotva podařilo uniknout zajetí: poté, co prošel s oddílem 300 vojáků přes nepřátelské řady, odjel do pouště a poté s turkmenským průvodcem dorazil do Termezu a pouze 15 lidé zůstali v oddělení [6] . Zdroje neinformují o ztrátách jednotek Yeluy Dashi.
Zajímavé detaily bitvy jsou obsaženy v díle Sadra ad-Din al-Husayni. Hlásí, že mezi emíry Sanjaru „nepanovala jednomyslnost“, proto brzy po začátku bitvy začaly jeho jednotky ustupovat a sultánovi zůstal „malý počet vojáků“. Když Abu-l-Fadl viděl, že nepřítel je již blízko, poradil Sanjarovi, aby na jeho místo postavil prostého válečníka a zachránil se, což se také stalo; Abu-l-Fadl do posledního zůstal s válečníkem, který hrál roli sultána, a byl zajat. Mnoho emírů zahynulo v bitvě; někteří ze zajatých byli popraveni. Terken-Khatun byl propuštěn za výkupné 500 tisíc dinárů [7] , Emir Kumach se svým synem - za 100 tisíc dinárů a Abu-l-Fadla byl propuštěn „nevěřícím gurkhanem“, když se dozvěděl, že synové vládce Sejestan se zmocnil majetku svého otce a prohlásil toto: "Takový hrdina by neměl být popraven!" [8] Po porážce měl Sanjar v úmyslu zamířit na Balkh a jeho cesta vedla kolem umístění nepřítele, „protože nebylo možné cestovat jinými cestami“. Yelü Dashi však nařídil, aby ho nechal projít; al-Husayni připisuje gurchánovi následující slova: „Uzavření cesty pro toho, kdo ustupuje, znamená donutit ho k zoufalé bitvě. A ten, kdo si neváží svého života a nemyslí na důsledky, chrání se, může vyhrát.
Grandiózní vítězství umožnilo Yelü Dashi v krátké době dokončit dobytí Střední Asie; stát Kara-Kitais se stal hegemonem v této oblasti asi na půl století. Rezonance z bitvy byla obrovská. Zprávy o tom se dostaly do Palestiny a Sýrie a odtud ve 40. letech 12. století ve zcela zkreslené podobě pronikly do západní Evropy . Bavorský kronikář Otto z Freisingenu se ve svém díle Skutky císaře Fridricha zmiňuje pod rokem 1146 o dřívějším setkání s gabulským biskupem , při kterém mu oznámil, že „před několika lety jistý Jan, král a kněz lidé žijící na druhé straně Persie a Arménie na Dálném východě a hlásící se ke křesťanství , byť nestoriánského přesvědčení, šli do války proti dvěma bratrům Samiardům, králům Médie a Persie, a dobyli jejich hlavní město - Ekbatanu . Po vítězství se jmenovaný Jan přesunul, aby přišel na pomoc svaté církvi . Když však dorazil k Tigridu a pro nedostatek lodi jej nemohl překročit, vydal se na sever, kde, jak se dozvěděl, tato řeka v zimě zamrzá. Ale poté, co tam strávil několik let marně, nečekal na mráz, a protože nedosáhl svého cíle kvůli teplému počasí, byl nucen vrátit se do své vlasti, zejména proto, že ztratil mnoho svých vojáků kvůli nezdravé klima . Podobné zprávy se objevily v dalších germánských kronikách .
V roce 1165 papež a někteří evropští panovníci obdrželi kopie padělaného (jak se později ukázalo) dopisu byzantskému císaři Manuelu Komnénovi jménem „ Presbytera Jana“, ve kterém byl označen za „krále tří Indie“. Papež v roce 1177 dokonce poslal Filipovi „Mistrovi a lékaři“ dopis s „odpovědí“; osud této výpravy není znám. Evropští autoři tak mylně přisuzovali tažení do Íránu a Mezopotámii Kara-Khitai a považovali je za subjekty křesťanského panovníka. Ve skutečnosti Yelü Dashi s největší pravděpodobností nebyl křesťan: získal konfuciánské vzdělání, v roce 1130 je zaznamenáno, že přinesl tradiční khitanskou oběť Nebi, Zemi a předkům, a jeho poselství vládci Buchary začíná Muslimská formule „ve jménu Boha, milosrdný, milosrdný » [1] ; Ibn al-Athir ho obecně označuje jako manichejce . Nicméně dědic Yeluy Dashi přijal křestní jméno Eliáš . Možná měl syrský informátor Otto z Freisingenu nějaké informace o přítomnosti nestoriánů mezi „nevěřícími“: Kereity nebo, což je také dost pravděpodobné, Khitany. Následně tento příběh putoval několik staletí podle děl evropských autorů a středověcí kartografové umístili „mapu“ státu Prester John do různých oblastí Asie a Afriky .