Bitva u Anzenu

Bitva u Anzenu je jednou z bitev arabsko-byzantských válek , která se odehrála 22. července 838 u města Anzen (dnes Dazman , Turecko) mezi vojsky Byzantské říše a Abbásovským chalífátem. Abbásovci zorganizovali velkou výpravu dvou nezávislých armád jako odvetu za úspěšné akce císaře Theophila o rok dříve, aby dobyli hlavní byzantské město Amoria. Armáda pod císařovým velením se u Anzenu setkala s muslimskou armádou vedenou íránským vazalským princem Afšinem .

Byzantská armáda v přesile byla zpočátku úspěšná, ale rozhodnutí císaře Theophila vést útok nakonec vyvolalo paniku kvůli pověstem o jeho smrti, což v kombinaci s protiútokem tureckých koňských lučištníků vedlo k jejímu útěku. Vládce se svými strážemi byl nějakou dobu obklíčen na kopci, poté mohl opustit bojiště. Vítězství v bitvě umožnilo Arabům během několika týdnů vyplenit město Amorium, což se stalo jednou z nejsilnějších ran Byzanci ve staletých arabsko-byzantských válkách.

Pozadí

V době nástupu císaře Theofila (r. 829-842) na byzantský trůn v roce 829 pokračovaly arabsko-byzantské války téměř dvě století. Jako ambiciózní muž a zarytý obrazoborec se rozhodl posílit svou moc úspěšnými vojenskými operacemi proti úhlavnímu nepříteli Byzance – Abbásovu chalífátu. Během třicátých let devatenáctého století zorganizoval Theophilus sérii kampaní proti svému jižnímu sousedovi, které měly mírný úspěch a přispěly k imperiální propagandě při vytváření obrazu „vítězného císaře“. [4] [5] V roce 837 osobně vedl vojenskou kampaň v oblasti horního Eufratu , dobyl města Arsamosata a Sozopetra (které některé zdroje nazývaly rodištěm chalífy Al-Mu'tasima) a přinutil Melitene vzdát hold a dát rukojmí výměnou za vlastní spásu. [1] [6] [7]

V reakci na to se Al-Mu'tasim rozhodl zorganizovat velkou vojenskou výpravu na území říše s cílem dobýt největší města střední Anatolie  - Ankiru a Amorii. Latter byl pravděpodobně největší město v náboženství, a také měl symbolický význam jako místo narození Amorite dynastie ; podle kronik si vojáci chalífátu namalovali na štíty a prapory slovo „Amorius“. [2] [6] Ve městě Tarsus byla shromážděna obrovská armáda (80 000 mužů podle Threadgold) , později rozdělená na dvě části. Severní armáda vedená íránským vazalským princem Ustrushanou Afshinem měla vtrhnout na arménské téma z Melitene a spojit se s jednotkami místního emíra Umara al-Aqta . Hlavní jižní armáda v čele s chalífou měla projít cilickými branami do Kappadokie a zajmout Ancyru. Po dobytí města se dvě arabské armády spojí a vydají se do Amoria. [2] [6] [8] Afshinovi k dispozici. podle Johna Skilitsy existovaly oddíly vazalských arménských knížat v počtu od 20 000 (Heldon) do 30 000 lidí (Threadgold), k nimž patřilo také 10 000 turkických koňských lučištníků. [2] [1] [6]

Na začátku června Theophilus opustil Konstantinopol s armádou, protože si byl vědom chalífových plánů. Armáda zahrnovala lidi z Anatolie (možná také z evropských témat), elitní jednotky tagmata a kontingenty perských a kurdských Khurramitů . Pod vedením svého vůdce Nasra (konvertovaného ke křesťanství a pokřtěného jako Theofobové ) opustili v minulých letech chalífát kvůli náboženskému pronásledování a stali se základem tzv. „perské turmy “. [3] [6] [9] Poté, co se utábořil v Dorilea, císař rozdělil své síly: silné oddíly byly vyslány k posílení posádky Amoria, zbývající armáda (25 000 vojáků podél Heldonu a 40 000 podél Thredgodd) zaujala postavení mezi Kilikijské brány a Ancyra . [3] [2]

Bitva

V polovině června Afshin prošel pohořím Antitaurus a utábořil se ve Fort Dazimon ( řecky Δαζιμῶν , moderní Dazmana), mezi městy Amasya a Tokat , která hrála důležitou roli jako applekton . 19. června vtrhl na území říše předvoj hlavní armády Abbásovců, o dva dny později totéž udělal zbytek armády v čele s chalífou. [1] [6] V polovině července obdržel Theophilus údaje o těchto pohybech. Afshinova síla byla menší, ale také hrozila zablokováním byzantských zásobovacích linií. Císař nechal proti chalífově armádě malý oddíl a sám se přesunul na východ, aby bojoval s Afšinem. 21. července se císařská armáda dostala do dohledu Arabů a usadila se na kopci v údolí Dazimontis jižně od Fort Dazimon, přezdívaném Anzen ( řecky Ἀνζῆν ). [1] [10]

Přestože Theophobos a domácí schol Manuel Armén byli pro překvapivý noční útok, císař se rozhodl zahájit bitvu následující den. Byzantinci vyrazili za úsvitu a dosáhli dobrých výsledků, když převrátili jedno z křídel nepřátelské armády a zabili 3000 Arabů. Kolem poledne se Theophilus rozhodl posílit druhé křídlo, vyčlenil na to 2000 Byzantinců a kurdský kontingent a také se rozhodl vést armádu v bitvě. [1] [10] Ale v tomto okamžiku Afšin vypustil své turecké koňské lučištníky do protiútoku, během kterého byly byzantské posily vytlačeny, což umožnilo Arabům přeskupit se. Byzantská vojska, která zjistila nepřítomnost císaře a předpokládala jeho smrt, začala kolísat. Tyto nepokoje se nakonec proměnily v nepořádný úprk. Část oddílů šla do Konstantinopole a šířila zprávy o smrti panovníka, některé oddíly se mohly v pořádku stáhnout do města Chiliokomon. [1] [10]

Theophilus se svými tagmata a Kurdy byl obklopen Araby na kopci poblíž Anzenu. Nečekaný déšť však uvolnil tětivy lukostřelců na koních, jejich zbraně se staly nepoužitelnými a Afshin nařídil přistavit katapulty. [11] V této době Theofilovi důstojníci, kteří se obávali zrady ze strany Kurdů, přesvědčili, aby opustil bojiště. Po prolomení nepřátelských linií s mnoha zraněnými (zdroje uvádějí vážné zranění a možnou smrt Manuela, který zachránil císaře spolu s Theofoby), se Theophilus s malým doprovodem dostal do Chiliokomonu, kde se mu podařilo shromáždit zbytky poražené armády. [2] [10] [12]

Důsledky

Kvůli porážce a pověstem o smrti Theofilova pozice oslabila. Zanechal vojenské tažení a stáhl se do Doriley , odkud se brzy vydal do hlavního města. Ankira, vydaná napospas osudu, byla 27. července vypleněna arabskou armádou . [12] Poté spojené síly Abbásovců postoupily do Amoria, který držel jejich obležení dva týdny . Boje se podařilo přežít pouze polovině městské populace (35 000 ze 70 000 lidí), která byla po porážce prodána do otroctví . Pád města byl jednou z nejtěžších materiálních a morálních porážek Byzance v 9. století. Pouze zprávy o povstání v chalífátu donutily Al-Mu'tasima brzy poté ustoupit. [2] [12]

Když se zvěsti o smrti císaře dostaly do Konstantinopole, Theophobos , spojený s císařským domem sňatkem a zastánce úcty k ikoně , byl některými viděn jako nový vládce. Theophilus, který se vrátil do města, zavolal velitele k sobě, ale ten se bál trestu a uprchl s věrnými Kurdy do Sinopu [13][2]kde se prohlásil císařem​​, [14] [15] .

Porážka u Anzenu a zajetí Amoria, tragické pro Byzanc, neměly z dlouhodobého hlediska příliš velký vliv, protože Abbásovci nebyli schopni navázat na dosažený úspěch. Bitva však sehrála důležitou roli v diskreditaci obrazoborců , kteří legitimitu své vlády zdůvodňovali vojenskými úspěchy. Po náhlé smrti Theophila v roce 842 byla v celé říši obnovena úcta k ikonám jako součást triumfu pravoslaví . [16] Bitva u Anzenu je důležitá i jako ilustrace obtížnosti byzantské armády proti koňským lukostřelcům, což ji odlišuje od jejího předchůdce z 6.-7. století, jehož dovednosti v této oblasti se staly základem byzantské taktické doktríny. Bitva byla prvním střetnutím mezi Byzantinci a turkickými kočovníky ze Střední Asie, jejichž potomci ( seldžuckí Turci ) se od poloviny 11. století stali hlavním protivníkem říše. [17] [18]

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Haldon, 2001 , str. 80.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Treadgold, 1997 , str. 441.
3. ↑ 1 2 3 Haldon, 2001 , str. 78.
4. ↑ Whittow, 1996 , pp. 152–153
5. ↑ Treadgold, 1997 , s. 437–440.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kiapidou Irini-Sofia Bitva u Dazimonu, 838. Kapitola 1 Archivováno 20. února 2012 na Wayback Machine  
7. ↑ Treadgold, 1997 , s. 440–441.
8. ↑ Haldon, 2001 , pp. 78, 80.
9. ↑ Treadgold, 1997 , s. 439, 441.
10. ↑ 1 2 3 4 Kiapidou Irini-Sofia Bitva u Dazimonu, 838. Kapitola 2 Archivováno 20. února 2012 na Wayback Machine  
11. ↑ Haldon, 2001 , pp. 80, 82.
12. ↑ 1 2 3 Haldon, 2001 , str. 82.
13. ↑ Kazhdan, 1991 , pp. 2067-2068.
14. ↑ Treadgold, 1997 , s. 442–443
15. ↑ Kazhdan, 1991 , str. 2068.
16. ↑ Whittow, 1996 , pp. 153–154.
17. ↑ Kiapidou Irini-Sofia Bitva u Dazimonu, 838. Kapitola 3 Archivováno 20. února 2012 na Wayback Machine
18. ↑ Haldon, 2001 , pp. 82–83.

Literatura

• Haldon John . Byzantské války: Bitvy a tažení byzantské éry . - Stroud, Gloucestershire: Tempus, 2001. - 160 s. - (Série Sutton). — ISBN 0-7524-1795-9 .
• The Oxford Dictionary of Byzantium  : [ eng. ]  : ve 3 sv.  / ed. od Dr. Alexandr Kazhdan . — N.Y  .; oxf.  : Oxford University Press , 1991. - 2232 s. — ISBN 0-19-504652-8 .
• Kiapidou, Irini-Sofia bitva u Dazimonu, 838 . Encyklopedie řeckého světa, Malá Asie . Atény, Řecko: Založení helénského světa (17. ledna 2003). Archivováno z originálu 21. července 2011. (neurčitý)
• Treadgold Warren T. The Byzantine Revival, 780–842  / American Council of Learned Societies. - Stanford: Stanford University Press , 1988. - xv, 504 s. — (ACLS Humanities E-Book). — ISBN 0-804-71462-2 . - ISBN 978-0-804-71462-4 .
• Treadgold Warren T. Historie byzantského státu a společnosti . - Stanford: Stanford University Press , 1997. - 1019 s. — ISBN 0-8047-2630-2 .
• Vasiliev AA , Henri Grégoire, Marius Canard , Ernst Honigmann . Byzance et les Arabes, Tome I: La Dynastie d'Amorium (820–867) . - Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1935. - S. 195-198.
• Whittow Mark. The Making of Byzantium, 600–1025 . - Berkeley a Los Angeles: University of California Press , 1996. - 477 s. - ISBN 0-520-20496-4 .