Bogoyavlensky bratrský klášter (Mogilev)

Klášter
Bogoyavlensky bratrský klášter
běloruský Bogayaulensk bratrský klášter

Kostel Zjevení Páně a zvonice kláštera. 1909
53°53′45″ severní šířky sh. 30°19′56″ východní délky e.
Země  Bělorusko
Město Mogilev
zpověď Pravoslaví
Diecéze Mogilev a Mstislavskaya
Typ mužský
Architektonický styl barokní
Datum založení 1634
Datum zrušení 1918
Stát nedochováno
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Značka "Historická a kulturní hodnota" Předmět Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruské republiky
Kód: 513Г000008

Bratrský klášter Epiphany  je pravoslavný mužský klášter , který existoval ve městě Mogilev od poloviny 17. do začátku 20. století. Klášter byl úzce spjat s činností pravoslavného bratrstva , které v té době ve městě existovalo [1] .

Historie kláštera

Příčinou vzniku dalšího kláštera v Mogilevu byly události roku 1618, kdy obyvatelé protestující proti násilnému zasazení unie nevpustili do města slavného uniatského biskupa Josafata (Kuntseviče) a zavřeli před ním městské brány a vyhrožovat mu odvetou. Navzdory skutečnosti, že po biskupově stížnosti u polského krále Zikmunda III. byly zvláštním dekretem převedeny všechny pravoslavné kostely ve městě pod uniaty, rozhodli se měšťané zůstat pevní ve svém pravoslaví a v roce 1620 „kněží z Mogilevu oznámil Josafatovi, že po odebrání jejich kostelů se nebudou dotýkat kostelů, ale živí se prací svých rukou a neuznávají ho jako pastýře . V této situaci vyvstala otázka výstavby nových ortodoxních náboženských center ve městě, která by nahradila ta ztracená v konfrontaci s uniatismem [2] .

Rzeczpospolita

Iniciátorem vzniku kláštera Zjevení Páně v Mogilevu bylo pravoslavné bratrstvo, které ve městě existovalo od roku 1597 u Spasského kostela, které za získané prostředky získalo pozemek v centru města pro nadcházející výstavbu. Aby se mogilevské bratrstvo alespoň relativně uchránilo před svévolí uniatů, obrátilo se o záštitu a zprostředkování na vlivné vilenské pravoslavné bratrstvo Ducha svatého a známého bojovníka za pravoslaví, knížete I. B. Oginského . V důsledku toho kníže uznal svůj pozemek určený k výstavbě a převedl jej u tribunálního soudu na bratrstvo Vilna , jehož jménem byla stavba oficiálně zahájena. Protože v současné situaci bylo téměř nemožné získat povolení ke stavbě pravoslavného chrámu od královských úřadů a uniatské církve, využili obyvatelé Mogileva toho, že jeruzalémský patriarcha Theophan III ., vracející se z Moskvy do Palestiny , navštívil země Litevského velkovévodství . Dne 9. května 1620 vydal požehnání na stavbu kostela Zjevení Páně a kláštera a schválil také existenci školního bratrstva [2] .

Oficiální královské povolení vydal až v roce 1633, po smrti Zikmunda III., jeho nástupce Vladislav IV . Udělené privilegium také udělilo klášteru právo tisknout knihy pro školy, což následně potvrdili Jan III. Sobieski a August II . Poté, co ve stejném roce 1633 obdržel stauropegii od konstantinopolského patriarchy Cyrila , získal klášter nezávislost na místních biskupech [3] . Teprve po tomto oficiálním uznání na nejvyšší úrovni duchovními i světskými autoritami práva na stavbu Kláštera Zjevení Páně se mohl objevit dopis z roku 1635, že „Vilenské Trojiční bratrstvo při kostele Svatého Ducha odevzdává bratrstvu mogilevské přehlídkové hřiště. knížete Jana Oginského, kastelána Mstislavského.“ Navzdory skutečnosti, že podle dochovaných dokumentů byl kostel Zjevení Páně (se dvěma loděmi - Sesláním Ducha svatého a Narozením Panny Marie ) založen 1. srpna 1636 Sylvestrem Kossovem , mnozí historikové se domnívají, že v r. byl totiž postaven v letech 1619 až 1633 a následné oficiální „založení“ sloužilo k legitimizaci dlouho přestavovaného kostela [4] . Protože v synodice kláštera je jeho zakladatelem Archimandrite Varlaam (Polovka) , dříve mnich kláštera Svatého Ducha ve Vilně , který žil v Mogilevu v letech 1634 až 1639, obvykle se má za to, že klášter oficiálně začal fungovat právě v těchto letech. [2] .

Kromě Mogilevského bratrstva přispělo na jeho nadaci mnoho známých ortodoxních mecenášů . Eva Solomeretskaya ( vdova po B. I. Solomeretském , rozená Korsak ), od níž byl získán původní pozemek v centru Mogileva, darovala klášteru 400 kop grošů . V roce 1637 darovali aktivní fanatici pravoslaví Bogdan Stetkevich a jeho manželka Elena Bogdanovna další pozemek . Část území města přispěl také Ivan Oginsky [3] .

Hlavní kostel Zjevení Páně kláštera byl postaven v letech 1633-1636. V polovině 17. století byl postaven druhý, menší kostel, zasvěcený ke cti svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa . V roce 1657 byla zahájena stavba zvonice , která doplnila architektonický celek kláštera a na dlouhou dobu se stala spolu s radnicí jednou z výškových dominant architektonického souboru Mogileva . Během své existence byl klášter několikrát zpustošen. Během severní války v roce 1708 Švédové vyplenili klášter a z obou kostelů sebrali více než 150 různých stříbrných předmětů . K těžkým požárům a zkáze došlo v letech 1664, 1666, 1748, 1810, 1850. Po těžkém požáru v roce 1810 zůstal kostel Zjevení Páně (do roku 1815) a kostel Jana Teologa (do roku 1828) uzavřen. Přes všechny potíže byl pokaždé po takových incidentech klášter, který byl velmi respektován pravoslavnými věřícími, obnoven z trosek [2] [3] .

Během XVII-XVIII století byla role Mogilevského bratrstva v klášteře velmi důležitá. Byli to bratři, kdo disponoval s příjmy kláštera a využíval je mimo jiné k rozsáhlé osvětové práci mezi obyvatelstvem. Hospodářskou činnost kláštera řídili do roku 1798 starší, zvolení členy bratrstva na 3 roky a opati se zabývali pouze náboženskými otázkami. V roce 1669 bylo u kostela Jana Teologa založeno mladší bratrstvo, složené z mladých svobodných mužů a neprovdaných žen, „kteří se vešli do počtu bratrů a pokud to bylo možné, vydělali si mezi sebou peníze pro církevní potřeby toho. Kostel . ” Ženatí muži a ženy byli členy seniorského bratrstva Církve Zjevení Páně a přispívali také dary, které šly mimo jiné na údržbu školy , nemocnice a tiskárny .

Ruské impérium

Po rozdělení Commonwealthu byl klášter Epiphany zahrnut do Mogilevské diecéze Ruské pravoslavné církve a v roce 1798 byl přidělen ke státu třetí třídy [1] se zřízením archimandry v něm . Ve stejném roce mu byl přidělen klášter Svatého Ducha Buynichi , který byl pod kontrolou archimandritu z kláštera Epiphany až do roku 1835, kdy byl na základě výnosů Svatého synodu přeměněn na ženský klášter a znovu získal nezávislost. . V roce 1828 Pavel (Pavlov-Morev) , biskup mogilevský , požádal Svatý synod , aby požádal císaře Mikuláše I. o udělení druhé třídy klášteru. Po vyhovění žádosti v témže roce získal klášter kromě zvýšení svého postavení právo na požadované množství půdy a dodatečný příjem ze státní pokladny ve výši více než 3500 rublů ročně. V roce 1842 byl klášter zařazen do první třídy a znovu obdařen pozemky. Na začátku 20. století bylo v klášteře 37 mnichů [2] [3] .

Sovětské časy

Po revoluci v roce 1918 byl klášter a v roce 1928 oba kostely uzavřeny. V prostorách kostela Zjevení Páně byla umístěna pobočka Státního ústředního archivu Říjnové revoluce ( TsSAOR ) a v kostele sv. Jana Teologa tajný archiv. Rok po uzavření kláštera zorganizoval její opat Mitrofan (Turov) s hieromnichy Timofejem (Savčenko) a Arsenijem (Tomašev) podzemní klášter v domě na předměstí Mogileva. Později se k nim připojili archimandrita Belyničského kláštera Mark (Sidlyar), hieromniši Illarion (Podopryhorye) a Irinarkh (Zhabyko) z Kyjeva. V roce 1936 byli odsouzeni k různým trestům odnětí svobody za tajné provádění křtů a vzpomínkových bohoslužeb .

Po požáru, který v klášteře vypukl v prvních dnech Velké vlastenecké války , se dochovaly pouze kamenné zdi kostelů a zvonice. Podle komise odboru pro architekturu při Radě ministrů BSSR, která v roce 1945 prozkoumala budovy kláštera Zjevení Páně, byly pozůstatky obou kostelů předmětem konzervace a restaurování, ale po roce 1952 byly přesto zničeny. Nyní se na místě kláštera nachází obytná čtvrť s mateřskou školou [2] .

Opatové kláštera

opatů Archimandrité

Architektura kláštera

Klášterní dvůr, na kterém se nacházely budovy kláštera Epiphany, byl úzký pozemek nepravidelného polygonálního tvaru, silně protáhlý podél centrální ulice Shklovskaya v Mogilevu. Kostel Zjevení Páně se nacházel v jeho jižní části, trochu stranou od zbytku budov, a byl správně orientován v ose západ – východ. Poněkud severovýchodně od něj byl malý teplý kamenný kostelík sv. Jana Teologa, pravděpodobně centrického tvaru s valbovou střechou . Na kruzích uspořádaných uvnitř tohoto kostela byl dodatečně uspořádán oltář na jméno sv. Mikuláše . Třetí, zřejmě refektář , kostel Všech svatých byl vestavěn do cel kláštera. Po obvodu klášterního nádvoří se nacházely rektorské a obytné budovy, dům pro shromáždění bratrstva, kamenný chudobinec a tiskárna. Zvonice byla umístěna na okraji pozemku přilehlého k ulici Shklovskaya. Na jedné straně k němu byl připojen kamenný dům se dvěma sklepy a třemi stodolami , na straně druhé dřevěný dům a šest kamenných obchodů .

Vydáno v roce 1702 v bratrské tiskárně „ Kniha životů svatých “ obsahuje rytinu zobrazující město Mogilev, jejímž autorem je Vasilij Voščanka . Podle I. N. Slyunkové obrázek ukazuje klášter Epiphany v panoramatu Starého města z předměstí Shklovsky. Uprostřed je kostel Zjevení Páně, vpravo zvonice, vlevo kostel sv. Jana. Atribuce druhé valbové stavby, znázorněné na obrázku vlevo, vzbuzuje jisté pochybnosti: možná se jedná o oltářní část kostela sv. Jana Evangelisty, možná refektář kostela Všech svatých. Ve spodní části rytiny je znázorněno opevnění mogilevského hradu s Královskou bránou [4] .

Kostel Zjevení Páně

Klášterní kostel Zjevení Páně byl velkou trojlodní bazilikou s křížovou kupolí . Dvouvěžový vícepatrový portál rámoval pouze střední loď a dvě boční křídla budovy byla zakončena nízkými štíty. Hlavní výškovou dominantou budovy byla kupole , aniž by na ni byly kladeny další výškové detaily, čímž bylo dosaženo efektu celistvosti vícevěžové a víceobjemové kompozice budovy. Všechny tři lodě končily půlkruhovými apsidami . Před hlavním vchodem byla přistavěna nízká veranda - barbakán . Taková interakce objemově-prostorových forem budovy vnáší do jejího obrazu stabilní stupňovité pyramidové motivy.

Odborníci označují umělecké rysy chrámu za trojrozměrnou kompozici, provedenou v duchu klasicismu s minimálním použitím zakřivených linií a tvarů v barokním stylu . Zároveň lze v konstrukci průčelí hlavní lodi, zdobené horizontálními řadami obloukových výklenků, vysledovat renesanční motivy převzaté z tradice stavby pravoslavných chrámů z minulého století. Někteří badatelé charakterizovali kostel Zjevení Páně jako kostel ve smíšeném italském stylu 16. století.

Je známo, že chrám byl postaven „po vzoru“ kyjevského bratrského kostela Zjevení Páně, nedávno přestavěného po požáru v roce 1615. Po sekundární restrukturalizaci v 90. letech 17. století se vzhled kyjevského kostela dramaticky změnil a podobnost se „vzorkem“ se ztratila. Podle I. N. Sljunkové , nejbližší obdoby mogilevského kostela, co se týče jeho kompozičního, plánovacího a konstrukčního řešení, je dnes kostel Vilnském kláštera svatého Ducha , postavený přibližně ve stejné době jako on [4] .

Bratrská tiskárna Mogilev

Poté, co v roce 1633 získalo od Vladislava IV . privilegia na právo tisknout naučné a jiné knihy v západní ruštině , řečtině , latině a polštině , začalo bratrstvo aktivně vybavovat vlastní tiskárnu. U jejího zrodu stál významný běloruský tiskař Spiridon Sobol , který v ní působil v letech 1636 až 1638 a vydal zde mimo jiné v roce 1636 „ ABC knihu slovinského jazyka “.

Rozkvět tiskárny nastal na konci 17. - začátku 18. století, kdy ji vedl Maxim Voshchanka . V této době vyšly: „ Žaltář “ a „ Akatisté a kanovníci “ (oba 1693), „ Modlitební knížka “ (1695), „ Hodiny “ (1697), „ Výuka evangelia “ (1697) a „ Perla velkých hodnota“ (1699) Cyril Tranquillion Stavrovetsky , „ Dioptra “ (1698), „New Sky“ od Ioanikiy Galyatovsky (1699) a další knihy. Mnoho z nich prošlo více než jedním vydáním. pracovali v tiskárně jako tiskaři a rytci Vasilij Voshchanka (jeho syn) [5] , Fedor Angileyko .

Tiskárna se významně podílela na šíření vzdělanosti na území Běloruska .

Mogilev-Bratrská ikona Matky Boží

Během své historie klášter uchovával zázračnou ikonu Matky Boží , zvanou Bratsk.

Podle ustálené církevní tradice existují tři případy, kdy Matka Boží na svou přímluvu skrze tento obraz zachránila město před nevyhnutelnou smrtí. První zázrak spojený s výskytem ikony se stal 19. března 1655 během obléhání města vojsky Commonwealthu pod velením hejtmana Litevského velkovévodství Janusze Radziwilla , když ikona prolévala slzy v modlitbě před ním zachránil město před výbuchem prachové nálože, která měla zničit městské opevnění. Jindy uctívaný obraz Matky Boží v roce 1708 zachránil obyvatele města před odvetou knížete Menšikova , který plánoval pomstít se Mogilevovi za to, že v roce 1661 porazil „Moskvany“. Podle legendy, když princ stál před zázračnou ikonou v kostele Zjevení Páně, byl náhle svržen na zem, načež, vyděšený a zahanbený tímto znamením Božího hněvu, již proti městu nic neplánoval. a jeho obyvateli. Potřetí ikona zachránila město před požárem v roce 1910, kdy vítr zanesl plameny hořícího předměstí Lupolovo směrem k centru města, kostelu Vzkříšení a klášteru Zjevení Páně. Poté, co měšťané vynesli ikonu Nejčistší Panny do ulic pohlcenou ohněm, vítr, který náhle změnil směr, odnesl oheň pryč z centra města. Jako vždy v případě zázračných obrazů se zachovalo mnoho zdokumentovaných důkazů o zázračných uzdraveních před mogilevsko-bratrskou ikonou Matky Boží.

Uctívaná ikona úspěšně přežila všechny peripetie 20. století, které bylo pro pravoslaví těžké, přežila mimo jiné i zničení bratrského kláštera Epiphany a od roku 2003 byla v hlavním městském kostele - katedrále sv. tři hierarchové [2] .

klášter

Nějaký čas po založení kláštera založilo bratrstvo ženský („ panenský “) klášter, který se nacházel na druhé straně ulice a neměl vlastní chrám [4] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Bratrské kláštery Epiphany // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bratrský klášter Mogilev Epiphany // Ortodoxní kláštery Běloruska / ed. S.E. Somov. - Mn. : Čtyři čtvrtletí, 2003. - S. 107-109. — 200 s. — (Naše duchovní hodnoty). - 2500 výtisků.  — ISBN 985-6089-85-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Alexander Yarashevich. Magilevský bratrský klášter // Encyklopedie dějin Běloruska / Redkal.: G. P. Pashkov (halo ed.) i insh .; Stožár. E. E. Žakevič. - Mn. : BelEn , 1999. - V. 5: M-Pud. - S. 24. - 592 s. — 10 000 výtisků.  — ISBN 985-11-0141-9 .  (běloruština)
  4. ↑ 1 2 3 4 Slyunkova I. N. Kláštery východní a západní tradice: dědictví běloruské architektury . - M . : Progress-tradice, 2002. - S. 101-110. - 700 s. - 2000 výtisků.  - ISBN 5-89826-093-5 .
  5. ↑ E. N. Pikulík. Voshchanka  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirská ikona Matky Boží  - Druhý příchod ." - S. 496-497. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-015-3 .

Literatura

Odkazy