Božská odplata

Den hněvu odpovídá dni soudu nebo dni posledního soudu (Cef., 1, 15; 2, 2, 33, 8 atd.). Ale je řízen hněv Boží:

• o silách živlů ( Ps. , 18, 9, 16),
• na jednotlivé lidi (I I Sam. , 6, 7),
• celému Izraeli ( Dt 29:27 ; Jeremjáš 25:37f)
• jiným národům ( Iz , 63, 3, 6; Jer. , 10, 25; Ezech. , 36, 5),
• znamená to okamžitou smrt ( Nm. , 11, 33; Ps. , 78, 38 a násl.).
• používané nepřítelem jako zbraň ( Ps. , 106, 40 fl.),

není výrazem svévolné vášně, ale je nezbytným prvkem Jeho mravní povahy. Hněv je omezován a ovládán Božím milosrdenstvím, což je korelativní atribut spravedlnosti . Goshei , 11, 8, 9 říká: „ Co mám s tebou dělat, Efraime ? ... Mé srdce se ve Mně trápí ; všechna moje lítost byla zapálena. Nenechám působit svůj ohnivý hněv .

Bůh, „milosrdný, přikrývá hřích a neničí, často zastavuje svůj hněv a neprobouzí všechnu svou zuřivost“ ( Ž 78, 38), je také trpělivý, jiné hebr. ארך אפים ‏‎‎ ( Ex. 34:6; Nahum 1:3).
„Ty se na mě hněváš, ale tvůj hněv je utlumen a ty mě utěšuješ“ ( Iz. 12:1).
„V hněvu pamatuješ na milosrdenství“ ( Kniha proroka Habakuka , 3, 2).

V Novém zákoně

Poslední soud

Velké soužení

Evangelium

• Přírodní katastrofy, hladomory, války, epidemie ( Mk  13:8 , Mt  24:7 , Lukáš  21:11 ).

• Podobenství o dolech ( Lk  19:11-28 ), o zlých vinařích ( Mt  21:33-41 , Mk  12:1-9 , Lk  20:9-16 ), o svatební hostině ( Mt  22:1- 14 , Lukáš  14:16-24 ) citoval sv. Jana Zlatoústého jako příklady Kristových předpovědí budoucích katastrof, které přivede na Židy („Rozhovory o listu Římanům “, rozhovor 25).

• „Kdo věří v Syna, má život věčný, ale kdo nevěří v Syna, neuvidí život, ale zůstává na něm hněv Boží“ ( Jan  3:36 ).

Apoštol

• Smrt Ananiáše a Safiry ( Skutky  5:1-11 ).

• Smrt Sodomy a Gomory je uváděna jako příklad Božího trestu ( 2Pt  2,6 , Juda 1,7  ) , podle sv. Lukáš Krymský  - za sodomii a sodomii [3] .

• „Neboť se z nebe zjevuje Boží hněv proti každé bezbožnosti a nepravosti lidí, kteří nepravostí potlačují pravdu“ ( Řím  1:18 ).

• „Ale podle své tvrdohlavosti a nekajícného srdce si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha“ ( Řím  2:5 ).

• „Pokud naše nespravedlnost odhaluje pravdu Boží, co pak řekneme? nebude Bůh nespravedlivý, když projeví hněv? (Mluvím podle lidského uvažování) “( Řím.  3:5 ).

• „Co když Bůh, který si přeje ukázat hněv a ukázat svou moc, s velkou trpělivostí ušetřil nádoby hněvu, připravené ke zničení, aby společně ukázal bohatství své slávy nad nádobami milosrdenství, které připravil ke slávě, nad nás, které povolal nejen od Židů, ale i od pohanů? ( Řím.  9:22-24 ).

• „Nemsti se, milovaní, ale dejte místo Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já odplatím, praví Hospodin“ ( Řím  12:19 ).

• „Ať vás nikdo neklame prázdnými slovy, neboť za to přichází Boží hněv proti synům neposlušnosti“ ( Ef.  5:6 ).

Zjevení Jana Teologa

• „A viděl jsem, a hle, bledý kůň a na něm jezdec , jehož jméno je „smrt“; a peklo ho následovalo; a byla mu dána moc nad čtvrtou částí země, aby zabíjel mečem, hladem, morem a zemskou zvěří“ ( Zj  6:8 ).

• Kobylky s lidskou tváří, lvími zuby a korunou vycházejí z kouře na zem , aby po dobu pěti měsíců trápily lidi ( Zj  9:3-7 ).

• Po odchodu kobylek se objeví čtyři ničící andělé a zničí třetinu lidstva ( Zj  9:15 ).

• Po ničících andělech se objevuje armáda jezdců jedoucích na monstrózních koních, která ničí další třetinu lidstva ( Zj  9:16-19 ).

• „A těch dvacet čtyři starců, kteří seděli před Bohem na svých trůnech, padli na tvář, klaněli se Bohu a říkali: Děkujeme ti, Pane Bože všemohoucí, který jsi, který jsi byl a který přijdeš, protože jsi přijal Vaše velká moc a vládla. A pohané zuřili; a přišel tvůj hněv a čas soudit mrtvé a dát odplatu svým služebníkům, prorokům a svatým a těm, kdo se bojí tvého jména, malým i velkým, a zničit ty, kdo ničí zemi“ ( Zj  11:16 -18 ).

• „Třetí anděl šel za nimi a řekl mocným hlasem: Kdo se klaní šelmě a jejímu obrazu a přijme znamení na své čelo nebo na ruku, ten bude pít víno Božího hněvu, celé víno připravené v kalich Jeho hněvu a bude mučen ohněm a sírou před svatými anděly a před Beránkem; a dým jejich muk stoupá na věky věků a nemají odpočinku ve dne ani v noci, ti, kdo se klaní šelmě a jejímu obrazu a kteří přijímají znamení jejího jména“ ( Zj  14:9-11 ).

• Sedm misek Božího hněvu ( Zj  15:1 , 7 , Zj  16:1–21 ).

• „Z jeho úst vychází ostrý meč, kterým bije národy. Pásl je železným prutem; Pošlapává lis hněvu a hněvu Boha všemohoucího“ ( Zj  19:15 ).
• „A ostatní byli zabiti mečem Toho, který sedí na koni, který vychází z Jeho tlamy, a všichni ptáci se pásli na jejich zdech“ ( Zj  19:21 ).

V patristice

• „Ten, který byl osvícen po spáchání prvních hříchů a kdo mohl získat odpuštění, pokud znovu zhřeší, si připravuje nejtěžší dřívější soud hněvu:“ hle, uzdravil ses; už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího“ ( Jan  5:14 ). Když někteří upadnou pod soud Božího hněvu, pak jiní, majíce strach, by měli přijít k rozumu ( Lukáš  13:1-5 , Sk  5:5 , 1. Kor.  10:10 , 11 ) “(sv. Basil Veliký „Mravní pravidla. Pravidlo 11 o Božích soudech a bázni, kterou by měly vzbuzovat“).
• „Bůh nám zčásti vyhrožoval, zčásti na nás seslal metlu, od něčeho jiného nás násilím zadržel, něčemu jinému nás podrobil, napomenul nás trestem a hrozbou a připravil cestu svému hněvu, nadmíru dobroty začíná méně, aby nebylo potřeba více. Ale trestá ještě více, je-li k tomu donucen“ (Sv. Řehoř Teolog , „Slovo 15“).
• „Když hřešíme, Bůh se někdy hněvá a někdy je shovívavý a čeká na naše pokání. A kromě toho zjevuje svůj hněv a spravedlivý soud, aby nás napomenul a napravil, abychom nezůstali v hříchu“ (Sv. Jan Zlatoústý , „Rozhovor o žalmech. Rozhovor 29 k žalmu 118“).

V rabínismu

Hněv Boží je v talmudské literatuře opakujícím se tématem. "Má Bůh hněv?" - ptá se Talmud a odpovídá: - Ano, neboť se říká: "Bůh hněvá každý den" ( Ž  7,12 ). Velké pohromy, které postihly Judeu za krále Heroda , byly připsány Božímu hněvu („ Starověk “, XV, 9.1).

Milosrdenství Boží

V Novém zákoně je pojem Božího hněvu dialekticky spojen s pojmem Boží milosrdenství ( Lk  6:36 , Jak 5:11 ,  Řím 12 :1 ).  

Viz také

• Prozřetelnost Boží
• Prozřetelnost
• Eschatologie

Poznámky

1. ↑ „Boží hněv“. Ortodoxní encyklopedie „ABC víry“. . Získáno 8. března 2022. Archivováno z originálu dne 8. března 2022. (neurčitý)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 The Wrath of God // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
3. ↑ „Ti, kteří chodili za jiným tělem“ – to znamená, že Sodoma a Gomora se oddávaly sodomii a sodomii a za to „prošly popravou věčného ohně, jsou příkladem“ <...> „. Svatý Lukáš Krymu, "Výklad k listu apoštola Judy, kapitola první".

Odkazy

• RGVTasker, Biblická nauka o Božím hněvu
• Herbert W. Byrne, The Wrath of God (2005 ISBN 1-59781-411-X)

Slovníky a encyklopedie	Stručná hebrejština
V bibliografických katalozích	BNE : XX5148223 BNF : 11960579r GND : 4593683-3 J9U : 987007533666205171 LCCN : sh85055564