Vasubandhu | |
---|---|
Skt. वसुबन्भु | |
Datum narození | 3. století [1] |
Místo narození |
|
Datum úmrtí | 4. století |
obsazení | filozof , spisovatel , bhikkhu |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Vasubandhu ( Skt. वसुबन्धु ; IAST : Vasubandhu ; čínština 世親Shiqin ; japonština 世親, Sesin ; korejský 세친 , Sechin ) je indický filozof , který se svým bratrem Yongakh . Vasubandhu je jedním z nejvýznamnějších myslitelů, kteří výrazně přispěli k dalšímu rozvoji buddhismu .
Vasubandhu se narodil v Gandhara do bráhmanské rodiny . Byl současníkem Chandragupty I. , Samudraguptova otce , což naznačuje, že žil ve 4. století našeho letopočtu [2] . Jméno Vasubandhu znamená „Kin hojnosti“ [3] .
Skončil v klášteře Sarvastivada ( Vaibhashika ) [4] , kde studoval Abhidharmu podle kodexu Mahavibhasha . Nespokojený se studiem se rozhodl shromáždit materiály o Abhidharmě na vlastní pěst a napsal pojednání ve verších Abhidharmakosha , které mu poskytlo jeho vlastní komentáře. Pojednání obsahuje podrobný přehled tématu a také kritiku některých ustanovení Mahavibhasha z hlediska školy Sautrantika , s jejíž učiteli a zástupci aktivně komunikoval [5] .
Při práci na Abhidharmakoshe cestoval Vasubandhu do různých měst a klášterů. Při setkání se svým učitelem Buddhamitrou mluvil negativně o mahájáně , protože považoval pojednání svého bratra Asanga o systému jógachary za příliš těžkopádné, a dokonce se zasmál jeho složitosti. On a Asanga jsou členy Šesti ozdob, neboli šesti velkých komentátorů Buddhova učení [6] .
Asanga předstírá, že je nemocný, volá Vasubandhua do Purušhapury, kde se ho ptá na mahájánové učení, načež okamžitě pochopí svou nadřazenost nad hínajánovým buddhismem . Poté, co si Vasubandhu velmi rychle osvojil toto učení, lituje svých dřívějších „ hříchů “ proti mahájáně a téměř se rozhodl, že si za ně uřízne jazyk, ale Asanga mu nabízí efektivnější způsob „pokání“ – použít svůj řečový orgán k výhoda „Velkého vozidla“. Vasubandhu přijímá tuto radu a po Asangově smrti píše komentáře k mnoha mahájánovým sútrám a píše svá vlastní pojednání. Při studiu mahájány psal komentáře k Akshayamatrinirdesha Sutra a Dasha Bhumika. Poté se chopil podrobného popisu základních základů Yogacara a napsal velké množství spisů.
Vasubandhu končí své dny v Ajódhji ve věku 80 let.
Vývoj buddhismu Dálného východu byl výrazně ovlivněn jeho pojednáními Třicet strof (Trimshika, Trimśikā) a dále Dvacet strof (Vimśatika, Vimśatikā) , kromě toho napsal zejména:
Někteří moderní buddhističtí učenci pochybovali o tom, že by tak obrovské množství děl mohla napsat jedna osoba, a navrhli existenci dvou Vasubandhuů – jednoho ze školy Sautrantika a jednoho ze školy Yogacara . Důkladné studium literatury však tuto hypotézu vyvrací – konkrétně bylo nalezeno anonymní pojednání Abhidharma-dipa (Abhidharma-dīpa) kritizující Abhidharmakosha, z něhož je zřejmé, že Vasubandhu je jediným autorem všech knih.
Po napsání Abhidharmakosha získal Vasubandhu velkou autoritu a záštitu dvou králů Gupta , Vikramaditya a Baladitya , kteří údajně odpovídali králům Skandaguptovi [7] ( 455-467 ) a Narasimhaguptovi ( 467-473 ) . Životopisy Vasubandhua podrobně popisují, jak opakovaně vítězil v intelektuálních sporech s erudovanými a sofistikovanými představiteli různých škol a dostával velké ceny od králů - proto mu král Chandragupta II [8] udělil 300 tisíc zlatých za porážku školy Samkhya [9 ] .
Poté, co Vasubandhu velmi zbohatl, použil peníze na otevření nových klášterů. Otevřel jeden klášter pro představitele mahájány , jeden pro své staré kolegy ze sarvastivadské školy a také ženský klášter. Podporoval kláštery různých škol, aktivně se zapojoval do charitativních aktivit a po jeho smrti byl uznán jako bódhisattva, některé školy ho považují za druhého Buddhu.
V tradici čínské školy Chan je Vasubandhu dvacátým prvním patriarchou od samotného Buddhy.
Životopisci poskytují protichůdné informace o životě Vasubandhua. Za nejúplnější životopis je považován čínský Posoupandou Fashi Juan („Životopis mistra Vasubandhu“), přeložený do čínštiny Paramarthou ( 499-569 ) [ 10] , který rovněž obsahuje pololegendární informace a není bez rozporů. Dalším čínským zdrojem je Xi Yu Ji (Cesta na Západ), kterou zpracoval Xuanzang ( 600-664 ) .
Xuan Zang „upřesňuje“ vyprávění Paramartha: Abhidharma-kosha nebyla složena v Ajódhji, ale v Purušapuru, zatímco obrácení Vasubandhua jeho bratrem Asangou se naopak odehrálo nikoli v Purušapuru, ale v Ajódhji; Vasubandhuův bývalý učitel nebyl Buddhamitra , ale Manoratha ze školy Sautrantika ; nakonec, smrt Vasubandhu nenastala po smrti Asanga, ale před ní.
Existují také informace v tibetských zdrojích, zejména Taranatha a Budon zmiňují jeho život ve svých spisech.
Vasubandhu žil asi osmdesát let, učenci se liší v datování jeho života. Podle extrémních odhadů žil od 270 do 350 nebo od 420 do 500 , ale teorie dvou různých Vasubandhuů neobstojí.
Buddhističtí filozofové Indie | |
---|---|
buddhistická filozofie | |
---|---|
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|