Hinajána

Hinayana ( Skt. हीनयान , hīnayāna ; čínsky 小乘, Xiao Cheng ; japonsky 小乗, Shojo ) je termín doslovně znamenající „malý vůz “ (ve smyslu „malý nebo nižší, chybný , „úzká cesta“ [ 1] 2] ). Jedna ze dvou hlavních existujících větví buddhismu , „čistě klášterní větev buddhismu“ [3] .

Historie termínu

Od konce 19. století začali buddhističtí učenci z Evropy používat tento termín k označení jižních buddhistických škol [4] .

Termín byl vytvořen Mahayana k odkazování na celý non-Mahayana buddhismus [5] , takže se neobjevuje v Pali kánonu [4] . Buddholog E. A. Torchinov spojuje „formaci hinajány“ se sestavením kánonu páli (80 př. n. l.) [5] . V. G. Lysenko používá termín „hinajána“ pro buddhismus v období, které začalo po rozštěpení buddhistického učení na stoupence théravády a mahásanhiky (IV-III století před naším letopočtem) [6] .

Hinayana je v některých případech považována za termín označující celý raný buddhismus před posílením mahájánových škol. Ale toto použití termínu je spíše kontroverzní, protože chronologicky ne všechny školy hínajány předcházejí školám mahájány. Dalším důvodem je, že filozofická doktrína takových škol je srovnatelná v úrovni rozvoje s mahájánovými školami, což nedává právo nazývat takové školy brzy ve smyslu „nezralé“ [7] .

Označení moderní théravády pojmem hínajána uráží stoupence této školy, z tohoto důvodu někteří [2] moderní buddhističtí učenci odmítli ve svých spisech slovo hínajána používat. E. A. Torchinov nicméně s vědomím výše uvedené skutečnosti klade rovnítko mezi Hinayana a Theravada, ke kterému odkazuje jižní buddhismus Srí Lanky , Thajska , Myanmaru , Laosu a Kambodže [5] .

Jedním z hlavních důvodů urážlivosti tohoto termínu pro théravádu je to, že v řadě pozdních mahájánových textů je hínajána autory textů prezentována v extrémně negativním smyslu, zahrnujícím jak primitivnost, tak ostré negativní vlastnosti. Proto v 50. letech 20. století, během předběžné fáze šestého buddhistického koncilu , došlo k dohodě mezi zástupci různých buddhistických škol a théravádou, že termín nebude aplikován na théravádu [4] .

Funkce

V mahájáně je hínajána považována za součást cesty k osvícení .

Základem hinajány je buddhistická myšlenka dvou stavů bytí: projeveného a neprojeveného, ​​stejně jako myšlenka ztotožnění projeveného s agitací dharmy . Hinayana zdůrazňuje, že Já a svět jsou pouze pomíjivé kombinace dharmy. Směr zdůrazňuje neskutečnost Já a světa, duchovní a materiální substanci a zároveň realitu samotných dharm. Charakteristickým rysem hínajány je popření duše jako nezávislé duchovní entity (důkazu je věnována Milinda-panha).

Z etického hlediska má myšlenka osobního zlepšení charakteristická pro buddhismus podobu zdůrazněného nezávislého rozvoje osobnosti v hínajáně. Ideál osobní dokonalosti v hínajáně, arhat  , dosahuje dokonalosti sám, málo se stará o dokonalost druhých. Buddha v hinajáně je ideálem a učitelem dokonalosti, předmětem napodobování a úcty. Ačkoli v hínajáně jsou prvky buddhovského zbožštění, obecně zde není ani složitý kult, ani složitá náboženská organizace; vše je nahrazeno životem v mnišské komunitě.

Podle hínajány mohou dosáhnout nirvány pouze buddhističtí mniši [2] , kterým je dovoleno používat určité metody . Laici by podle tohoto učení měli měnit svou karmu k dobru dobrými skutky, například pomocí sanghy . Dobrá karma povede k tomu, že podle učení se v jednom z příštích životů laik může stát mnichem. Tato vlastnost se stala důvodem minimální misijní činnosti vyznavačů proudu [8] .

Mahayana školy poukázaly na to, že následovníci hinayany byli shravakas  - posluchači, kteří mají připoutanost k nirváně, a pratyeka buddhové , kteří dosáhli nirvány bez podpory sanghy [9] .

Školy

První buddhističtí učenci identifikovali 18 hinajánových škol neboli nikaja. Moderní buddhističtí učenci rozlišují v tomto proudu 23 až 26 škol. Nové školy vznikaly nejen kvůli nesouhlasu řady stoupenců starých škol s některými otázkami výuky a kázně, ale také kvůli „osobní rivalitě“ a také kvůli „vlivu charismatických osobností “ a „ boj o bohaté patrony sanghy “ [10] .

V severní a severozápadní části Indie bylo šest sarvastivádských škol . V jižní a západní části Indie, stejně jako na Lance , existovaly čtyři školy Sthaviravady , z nichž jedna, Theravada , přežila dodnes. Tam byly také čtyři Pudgalavada školy v západní části Indie a pět Mahasanghika školy ve středu a jihu [10] . Výzkumníci poukazují na to, že Mahasanghika se později stala základem pro školy Mahayana [11] [12] [2] .

Stoupenci théravády, jak poznamenal E. A. Torchinov, klasifikují mahájánové školy jako pozdní učení a hínajánové školy jako rané, ačkoliv je podle chronologie „neodděluje tak dlouhý časový úsek“ [5] . V. G. Lysenko také poznamenává, že mahájána vznikla přibližně ve stejné době jako hínajána, ale první byla poměrně dlouho ve stínu hínajány nebo „zrála v jejím lůně“ [7] .

Poznámky

1. ↑ Torčinov. Buddhismus, 2002 , str. 150.
2. ↑ 1 2 3 4 Lysenko, 2003 , str. 21.
3. ↑ Torčinov. Filosofie mahájánového buddhismu, 2002 , str. 97.
4. ↑ 1 2 3 Žukovskaja, 1992 , Hinajána.
5. ↑ 1 2 3 4 Torchinov. Buddhismus, 2002 , str. 151.
6. ↑ Lysenko, 2003 , s. 22-23.
7. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , s. 22.
8. ↑ Torčinov. Buddhismus, 2002 , str. 152-153.
9. ↑ Torčinov. Buddhismus, 2002 , str. 153.
10. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , s. 206.
11. ↑ Berzin, 2007 .
12. ↑ Chebunin, 2009 .

Literatura

• Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. a další. Buddhismus: Slovník / Pod obecným. vyd. N. L. Žukovskaja , A. N. Ignatovič , V. I. Korněv. - M. : Respublika, 1992. - 288 s. — ISBN 5-250-01657-X .
• Vorobieva-Desyatovskaya M.I. O pojmech „Hinayana“ a „Mahayana“ v rané buddhistické literatuře // Buddhismus: historie a kultura / Ed. vyd. V. V. Vertoradová. - M . : Hlavní edice východní literatury nakladatelství Nauka , 1989. - S. 74-83. — 227 s. - ISBN 5-02-017020-8 .
•  Lysenko V.G. Raný buddhismus: Náboženství a filozofie. Studijní příručka . - M. : INFRAN, 2003. - 246 s. — ISBN 5-201-02123-9 .
• Torčinov E. A.  . Buddhismus: kapesní slovník. - Petrohrad. : Amphora, 2002. - 187 s. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Torchinov E. A. Filosofie mahájánového buddhismu . - Petrohrad. : Petersburg Oriental Studies, 2002. - 320 s. — ISBN 5-85803-197-8 .
• Chebunin A.V. Vývoj buddhismu před jeho pronikáním do Číny // Historie pronikání a vývoje buddhismu v Číně: [monografie]. - Ulan-Ude: Nakladatelství - polygraf. komplex FGOU VPO VSGAKI, 2009. - 278 s. — ISBN 978-5-89610-144-4 .

Odkazy

• Berzin, Alexander .   Stručná historie buddhismu v Indii před invazemi ve 13. století

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Britannica (online) Universalis
V bibliografických katalozích	J9U : 987007560450705171 LCCN : sh85060865