Raný buddhismus |
Písemné zdroje |
Katedrály |
1. buddhistická katedrála |
školy |
Досектантский буддизм |
Sthavira nikaya ( Skt. स्थविर , IAST : Sthavira nikāya - „sekta starších“; čínsky 上座部) byla jednou z raných buddhistických škol. Oddělila se od Mahasanghaků během Druhého buddhistického koncilu [1] .
Sthavira nikaya byla jednou z raných buddhistických škol . Oddělila se od Mahasanghaků během Druhého buddhistického koncilu [1] .
Mahāsāṃghika āriputraparipcchā , text napsaný k odůvodnění odklonu této školy od disciplinárního řádu vyšších mnichů, uvádí, že v Pataliputře byla svolána rada pro záležitosti vinayi a rozdělení bylo výsledkem odmítnutí většiny ( skt . Mahāsaṃgha ) přijmout menšinové ( Skt. Sthaviras ) [2] . Mahasanghikové tedy viděli sthaviry jako odštěpenou skupinu, která se pokoušela změnit původní disciplinární kodex, vinayu [3] .
Učenci se obecně shodli, že předmětem sporu byla skutečně Vinaya. Příběh Mahasanghiků je posílen samotnými disciplinárními texty, protože vinaja sthavirů ve skutečnosti obsahuje více pravidel než vinaja mahasanghiků [2] . Moderní učenci se tedy obecně shodují, že vinaya z Mahasanghiky je nejstarší [2] .
Tibetský historik Budon Rinchendub (1290-1364) napsal, že Mahasanghikové používali prakrit , sarvastivadinové používali sanskrt, sthavirové používali paishachi a stoupenci Vatsiputria používali apabhranšu [4] .
Později se Sthavira Nikaya rozdělila a vytvořila několik škol, jako jsou:
Větev Vibhajyavada zase dala vzniknout řadě škol [5] :
Theravada škola na Srí Lance a jihovýchodní Asii identifikovala výlučně se sthavira, zatímco Pali slovo thera je ekvivalentní k Sanskrit sthavira . Proto raní západní historici předpokládali, že tyto školy jsou totožné. To však není tento případ a v době Ashoky se sekta Sthavira rozdělila na školy Sammitiya Pudgalavada , Sarvastivada a Vibhajyavada [6] .
Předpokládá se, že škola Vibhajyavada dala vzniknout i dalším školám, jako je škola Mahishasaka a předchůdce školy Theravada [6] . Podle Damiena Keona neexistuje žádný historický důkaz, že théravádová škola vznikla asi dvě století po Velkém rozkolu na Třetím koncilu [7] .
Počínaje kronikou Dipavamsa ze 4. století se Theravadinové z Mahaviharas na Srí Lance pokusili identifikovat se Sthaviry [8] . Dipavamsa vysvětluje, že jméno „Theravada“ odkazuje na učení „starších“, aniž by se odkazovalo na Druhý koncil. Podobně název „Mahasanghika“ označuje ty, kteří následují původní vinayu před rozdělením sanghy [9] . V kronice Dipavamsa se Theravada nazývá „velký banyan “, zatímco jiné rané buddhistické školy jsou přirovnávány k trní ( kaṇṭaka ) [8] [10] :
Těchto 17 sekt je schizmatických,
pouze jedna schizmatická není.
S neschizmatickou sektou, celkem
osmnáct.
Jako velký banyán
je Theraváda nejvyšší,
Prozřetelnost dobyvatele,
úplná, bez nedostatku nebo přebytku.
úplné, bez nedostatku nebo přebytku.
Jiné sekty vznikaly
jako trní na stromě.Dipavamsa, 4,90–91
Podle théravádského zdroje Mahavamsa uspořádali po dokončení Druhého koncilu příznivci mladších mnichů vlastní shromáždění, kterého se zúčastnilo deset tisíc lidí, nazývali jej Mahasangiti (Velké shromáždění), jehož výsledkem byla škola nazvaná Mahāsāṃghika. Nicméně, taková populární vysvětlení Sthavira a Mahāsāṃghika jsou obecně považována za lidové etymologie [11] .
Bhante Sujato vysvětluje vztah mezi Sthavira a Theravada takto: „Termín Skt. sthavira (což znamená „starší“) je sanskrtská varianta termínu lépe známého dnes v pálijské verzi Pali thera , jako v Theravāda, „Učení starších“. Původní Sthavira není v žádném případě totožná s moderní školou zvanou Theravada. Sthavirové byli spíše předky skupiny příbuzných škol, z nichž Theravada je jednou z nich .