Raný buddhismus |
Písemné zdroje |
Katedrály |
1. buddhistická katedrála |
školy |
Досектантский буддизм |
Bahushrutiya ( Skt. बहुश्रुतीय , IAST : Bahuśrutīya , v buddhistické tradici – „ti, kteří hodně naslouchali“, „erudovaní“) je školou raného buddhismu větve Mahasanghika .
Bahushrutiya škola vznikla kolem roku 250 před naším letopočtem. E. v důsledku rozdělení školy Gokulik . Založil ji arhat Yajnavalkya, který vyzval své následovníky, aby zprostředkovali pravdu Buddhova učení nejen mnichům, ale také „nezasvěceným“ (prithagjana). Podle legendy se Yajnavalkya ponořil do meditace v době Buddhy a vyšel z ní o dvě století později, načež kritizoval interpretaci Tripitaky školou Mahasanghika pro její povrchnost. Následovníci Bahushrutiya se zabývali misionářskými činnostmi. Založili kláštery v Taxile , Peshawar , Takhti Bahlol a Nagarjunikond . Podle některých zpráv patřil k této škole slavný básník Ashvaghosha . V 7. století škola zanikla.
Za slavného teoretika školy je považován áčárja Harivarmana , jehož dílo „Satyasiddhi-shastra“ bylo školou kanonizováno. Tato esej pojednává o problému, který se stal ústředním bodem školní doktríny, zda existují minulé a budoucí dharmy ve stejném smyslu jako současné dharmy. Satyasiddhi Shastra se také zabývá otázkami o koncentraci vědomí a nirváně , o povaze vědění a „prázdnotě“, stejně jako o dvou úrovních pravdy. Kánon Bahushrutiya sestával pouze z hlavních částí Tripitaka: Vinaya Pitaka , Sutra Pitaka a Abhidharma Pitaka .
Bahushrutiya škola hlásala transcendenci (lokottara) povahy hlavních bodů Buddhova učení - anitya , dukkha , anatman , sunyata a nirvana a vše ostatní v buddhistickém učení bylo prohlášeno za pozemské (laukika). To způsobilo pobouření ze strany tradiční školy Sthaviravada . Stoupenci Bahushrutiya věřili, že dary by měly být nabízeny nejen Buddhovi, ale také sanghou . Zde se pokusili zaujmout střední pozici mezi názory škol Mahhisasaka a Dharmaguptaka . Bahushrutiyas také kázal princip zdržet se kategorických soudů.
Slovníky a encyklopedie |
---|