Bahushrutiya

školy

Досектантский буддизм
└ Махасангхика
    ├ Экавьявахарика
        └ Локоттаравада
    ├ Чайтика
        ├ Апара Шайла
        └ Уттара Шайла
    └ Гокулика
        ├ Бахушрутия
        ├ Праджняптивада
        └ Четьявада
└ Стхавиравада
    ├ Сарвастивада
        ├ Вайбхашика
        ├ Саутрантика
        └ Муласарвастивада
    ├ Вибхаджьявада
        ├ Тхеравада
        ├ Махишасака
        ├ Кашьяпия
        ├ Дхармагуптака
    └ Пудгалавада
        └ Ватсипутрия
            ├ Дхармоттария
            ├ Bhadrayaniya
            ├ Sammatiya
            └ Shannagarika

Bahushrutiya ( Skt. बहुश्रुतीय , IAST : Bahuśrutīya , v buddhistické tradici – „ti, kteří hodně naslouchali“, „erudovaní“) je školou raného buddhismu větve Mahasanghika .

Historie

Bahushrutiya škola vznikla kolem roku 250 před naším letopočtem. E. v důsledku rozdělení školy Gokulik . Založil ji arhat Yajnavalkya, který vyzval své následovníky, aby zprostředkovali pravdu Buddhova učení nejen mnichům, ale také „nezasvěceným“ (prithagjana). Podle legendy se Yajnavalkya ponořil do meditace v době Buddhy a vyšel z ní o dvě století později, načež kritizoval interpretaci Tripitaky školou Mahasanghika pro její povrchnost. Následovníci Bahushrutiya se zabývali misionářskými činnostmi. Založili kláštery v Taxile , Peshawar , Takhti Bahlol a Nagarjunikond . Podle některých zpráv patřil k této škole slavný básník Ashvaghosha . V 7. století škola zanikla.

Doktrína

Za slavného teoretika školy je považován áčárja Harivarmana , jehož dílo „Satyasiddhi-shastra“ bylo školou kanonizováno. Tato esej pojednává o problému, který se stal ústředním bodem školní doktríny, zda existují minulé a budoucí dharmy ve stejném smyslu jako současné dharmy. Satyasiddhi Shastra se také zabývá otázkami o koncentraci vědomí a nirváně , o povaze vědění a „prázdnotě“, stejně jako o dvou úrovních pravdy. Kánon Bahushrutiya sestával pouze z hlavních částí Tripitaka: Vinaya Pitaka , Sutra Pitaka a Abhidharma Pitaka .

Bahushrutiya škola hlásala transcendenci (lokottara) povahy hlavních bodů Buddhova učení - anitya , dukkha , anatman , sunyata a nirvana a vše ostatní v buddhistickém učení bylo prohlášeno za pozemské (laukika). To způsobilo pobouření ze strany tradiční školy Sthaviravada . Stoupenci Bahushrutiya věřili, že dary by měly být nabízeny nejen Buddhovi, ale také sanghou . Zde se pokusili zaujmout střední pozici mezi názory škol Mahhisasaka a Dharmaguptaka . Bahushrutiyas také kázal princip zdržet se kategorických soudů.

Viz také

Školy buddhismu

Literatura

Volkov S. V. Bakhushrutia // Buddhismus: Slovník / Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. a další; Pod součtem vyd. Zhukovskaya N. L. a další - M .: Respublika , 1992.
Školy indické filozofie Shokhin V.K. Období formování IV století. před naším letopočtem E. - II století. n. E. - M . : Východní literatura , 2004. - 415 s. - 1200 výtisků. — ISBN 5-02-018390-3 .

Odkazy

Bahushrutiya . Po celém světě . Získáno 31. října 2010. Archivováno z originálu 11. května 2012. (Ruština)

Slovníky a encyklopedie	okolo světa