Vajrapani ( Skt. वज्रपाणि , IAST : Vajrapāṇi , ze Skt. वज्र , IAST : vajra - " hromový blesk " nebo " diamant " a पइ rayana.in.pāṣṇa ; Je ochráncem Buddhy a symbolem jeho moci.
Rozšířený v buddhistické ikonografii jako jedno ze tří strážných božstev obklopujících Buddhu. Každá z nich symbolizuje jednu z Buddhových ctností: Mandžúšrí je projevem moudrosti všech Buddhů, Avalókitéšvara je projevem soucitu všech Buddhů, Vadžrapání je projevem síly všech Buddhů.
V sanskrtu se vadžrapani také nazývá „vajrasattva“ ( वज्रसत्त्व , IAST : vadžra-sattva ) a tibetsky - Chan Dordže ( ཕྱ ࡽ ་ ནཕྱࡽ ་ ན
V Ashtasahasrika se Vadžrapani jako „velký Yaksha “ objevuje jako ochránce bódhisattvů.
V „ Sutře Golden Brillion “ ( sanskr . सुवर्णप् celém [jeden]
Texty vadžrajány hovoří o vadžrapání jako o bódhisattvovi, který „projevuje sílu všech Buddhů“, stejně jako Avalókitéšvara projevuje svůj velký soucit, Mandžúšrí svou moudrost a Tara své zázračné činy. Pro vadžrajánové jogíny představuje vadžrapání způsob, jak se stát odhodlaným, a symbolizuje neúnavnou účinnost při dobývání nevědomosti.
Ikonograficky je jeho napjatý postoj jako válečník-lukostřelec (Skt. pratayalidha). Připomíná to pozici "k boji" v šermu . V natažené pravé ruce drží vadžru a v levé laso, kterým svazuje démony. Nosí korunu pěti Dhyani Buddhů, přes kterou jsou vidět jeho vlasy. Má naštvaný výraz. Má třetí oko . Nosí hadí náhrdelník a bederní roušku z tygří kůže, jejíž hlava je vidět u pravého kolena.
Ambattha Sutta pálijského kánonu líčí jeden příklad toho, jak vadžrapání bránil čest Buddhy. Mladý bráhman jménem Ambattha navštívil Buddhu a urazil ho, když řekl, že klan Shakya , ze kterého Buddha pocházel, je ubohý a podlý a měl by se před bráhmany poklonit. V reakci na to se Buddha zeptal bráhmana, zda jeho rodina pochází z „otroka Shakya“. Ambata pokračoval v urážení Buddhy, aniž by odpověděl na jeho otázku. Když Buddha nedostal odpověď ani podruhé, varoval Ambata, že jeho hlava bude rozbita na kusy, pokud neodpoví potřetí. Ambata se vyděsil, když viděl, jak se Vajrapani objevuje nad Buddhovou hlavou a je připraven zasáhnout brahmina svou vadžrou, a rychle se vysvětlil. [jeden]
Každý bódhisattva na cestě stát se Buddhou má nárok na ochranu vadžrapáního, díky čemuž je neporazitelný vůči jakýmkoli útokům „jak lidí, tak duchů“. [2]
S vadžrapani souvisí mantra IAST : oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ . Jeho základní slabika [3] je IAST : hūṃ .
Profesor Meir Shahar ve své knize Shaolin Monastery (2008) zmiňuje Vajrapaniho jako patrona Shaolinského kláštera . Povídka v antologii Tang od Zhang Zhuo (660-741) ukazuje, jak moc je Vajrapani v klášteře uctíván přinejmenším od osmého století. Tento příběh vypráví o shaolinském mnichovi Senchouovi (480-560), který získal nadpřirozenou sílu a stal se bojovým umělcem tím, že se modlil k Vajrapani a jedl syrové maso . [4] Opat kláštera Zuduan (1115-1167) na jeho počest vztyčil za dynastie Song sloup . [5]
V Shaolinu je Vajrapani považováno také za projev bódhisattvy Guanyin . Čínský učenec A Te věří, že důvodem je to, že Lotosová sútra říká, že Guanyin (Skt. Avalokiteshkara) může mít podobu jakékoli bytosti, aby co nejlépe podporoval šíření dharmy . [6]
Buddhaghosa spojoval Vajrapani s bohem Indrou [2] , takže jeho první obrazy v Indii byly ztotožňovány s bohem hromu. Když se buddhismus rozšířil do střední Asie a smíchal se s helénistickými vlivy, aby vytvořil řecko-buddhismus , byl řecký hrdina Hérakles adoptován, aby reprezentoval Vajrapani [7] .. Později byl obvykle zobrazován jako svalnatý atlet s krátkou „diamantovou“ palicí. jeho ruce. [osm]
Od 6. století se mahájánový buddhismus rozšířil do Koreje a Japonska (v Číně je znám již od 1. století). V Japonsku je Vajrapani známý jako Shukongoshin (執金剛神shukongo :shin , Bůh držící diamantovou hůlku) a byl inspirací pro nio (仁王 ni o: , lit. dobrotiví králové) hněvivého a mocného strážného božstva Buddhy. stojí dnes u vchodu do mnoha buddhistických chrámů v podobě děsivé sochy, která vypadá jako zápasník.
Někteří naznačují, že božstvo Kartikey , které nese titul Skanda, je také projevem Vajrapani, protože oba drží vadžru jako zbraň a jsou zobrazeni v ohnivé záři.