Dvárapala

Dvarapala  ( angl.  dvarapala, dvarapalaka, dvara-palaka , sanskrt , "strážce dveří"; IAST : IAST : Dvārapāla ) nebo dvarapalaka - v asijských zemích jsou vyobrazeny obrazy strážců (strážců) stojících poblíž brány nebo vchodu do chrámu. jako ozbrojení válečníci, démoni nebo obři, kteří vzbuzují strach.

Dvarapalové také střeží místo Pánova sídla, v případě Višnua stojí dvarapalové u vchodu do Vaikunthy . Podle postojů a symbolů, které drží v rukou, je možné určit, které božstvo je odpovědné za ochranu světa. Strážci brány mohou být muži nebo ženy. Ženské dvarapalas jsou charakteristické pro buddhismus a hinduismus v jihovýchodní Asii. V Japonsku jsou známé jako kongorikishi nebo nio , v Číně jsou známé jako henghaerjiang . Funkce dvarapalu je odhánět zlo z chrámových komplexů a děsit návštěvníky.

Chrámová socha

Sochy dvarapalas lze nalézt ve všech buddhistických nebo hinduistických chrámech. Stojí ve dvojicích po obou stranách dveří. Posvátné texty hinduismu předepisují, že všechny dveře na čtyřech světových stranách by měly být opatřeny strážci. Především se to týká velkých dveří chrámových komplexů a také vchodu do svatyně.

Zobrazení dvarapala se měnila s vývojem architektury. Rané dvarapala se vyráběly ve velkých velikostech, byly masivní. V 15.-16. století se zmenšují, jsou svalnatější a bohatě zdobené. Materiál mohl být kámen, bronz, dřevo. Někdy jsou dvarapalaové zobrazováni jako jezdecká zvířata, včetně mýtických.

V chrámech moderní stavby se lze setkat se stylizovanými vrátnými v podobě policistů nebo strážných vojáků. Moderní napodobeninu tradice najdete u vchodu do chrámu Ratchabophit ( Bangkok ).

Dwarapal jména

Fráze pochází ze sanskrtu „dvara“ (brána nebo dveře) a „pala“ (stráž nebo ochrana). Ve většině jazyků jižní a jihovýchodní Asie ( telugština , tamilština , kannadština a malajálamština , thajština a barmština , vietnamština , khmerština a jávština ) jsou vrátní označováni jako „dvarapala“.

Osm vrátných má svá jména v závislosti na orientaci brány, kterou hlídají. Při vstupu severní bránou vítají návštěvníky chrámu Nanda a Sunanda. V některých tradicích se jim říká Chanda a Pracanda (Canda, Pracanda). [jeden]

Sever: Nanda a Sunanda

(Nanda a Sunanda)

Západ: Jaya a Vijaya

(Jaya a Vijaya)

Východ: Dhata a Vidhata

(Dhata a Vidhata)

Jih: Bhadra a Subhadra

(Bhadra a Subhadra)

Tvary a atributy

Strážci brány na sebe berou lidskou podobu. V hinduismu mají čtyři ruce, které drží atributy svého Pána. V šaivismu drží v horních rukou trojzubec a buben , ve vaišnavismu drží lasturu a čakru . V obou případech funguje palcát jako zbraň , kterou drží levou spodní rukou. Volná pravá dolní ruka ukazuje mudru , což může být tarjani, abhaya a svarga. Častěji než ostatní se na snímcích vyskytuje tarjani mudra nebo mudra hrozby, která návštěvníky nabádá ke zdvořilosti a pozornosti.

Tváře dvarapalů vykazují zuřivost, která by měla být zdůrazněna tesáky trčícími z jejich úst. Jejich hlavy jsou korunovány korunou, často v podobě ohnivých jazyků. Strážci brány mají dvě nohy, z nichž jedna spočívá na palcátu a druhá stojí pevně na zemi. Střídání nohou závisí na tom, na které straně dveří vrátný stojí. To platí zejména pro obrázky v tamilském stylu ( Indie , Srí Lanka , Singapur , Malajsie ) [2] .

Pro dvarapala buddhistické chrámy na Srí Lance jsou charakteristické lidské rysy. V některých případech může být dvarapala zobrazen jako postava divokého hada ( naga ). Sochy na Jávě a Bali jsou zobrazovány jako obři s velkými těly, kteří klečí a drží palcáty. Největší socha dvarapala nalezená na Jávě z období Singasari (1222-1292) je vysoká 3,7 metru.

Mystické síly

Strážci brány mají nadpřirozené schopnosti charakteristické pro Pána a praktikující jogíny. Šrímad Bhágavatam popisuje jejich seznam:

Všemohoucí řekl: znalí lidé říkají, že existuje osmnáct druhů nadpřirozených schopností, z nichž osm, těch hlavních, jsou plně vlastní Mně a jsou mnou uděleny. Deset sekundárních schopností se získává úsilím z viditelné přírody... Těchto osm schopností není převzato z přírody, ale shůry.

— Šrímad Bhágavatam. Kniha 11, kapitola 15, texty 3-5

Mezi nadpřirozené schopnosti patří zmenšení na extrémně malou velikost (anima); zvětšení na extrémně velkou velikost (mahima); získání lehkosti těla (laghima) nebo jeho tíže (garima), všemohoucnosti (isita), schopnosti podřídit druhé své vůli (vasita), schopnosti stát se neodolatelným (prakamya) a také ovládat ostatní bytosti (vasita).

Nadpřirozené schopnosti umožňují dvarapalas vykonávat jejich ochranné funkce. Předpokládá se, že se mohou vyvinout z intenzivní jógové praxe. Duchovnímu aspirantovi se však nedoporučuje je následovat, protože schopnosti svádějí z cesty osvobození.

Můj oddaný služebník, pohroužený v myšlenkách na Mne, netouží po požehnáních a potěšeních, kterými jsou hojné vyšší sféry vesmíru. Nepřitahuje ho osm tajných sil, kterými disponují jogíni.

— Šrímad Bhágavatam. Kniha 3, kapitola 25, text 37

Galerie

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Pt. Šrí Ráma Rámánudža. Vaiṣṇavská ikonologie založená na Pañcarātra Āgama (2013).
  2. ↑ Manoj G. Temples of Salem region (až 1336 AD). — Diplomová práce předložena k udělení titulu doktora filozofie starověkých dějin a archeologie. — University of Mysore, 2007.

Literatura

Odkazy