Chrám Tirumala Venkateswara

Chrám Tirumale z Wenkateshvary ( anglický  chrám Tirumala Venkatesware , telug మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము మందిరము  మందిరము మందిరము Nachází se na kopci Venkatadri, jednom ze sedmi kopců pohoří Tirumala, na jehož úpatí se nachází město Tirupati (okres Chitur, Andhra Pradesh , Indie ) [1] .

Hlavní božstvo chrámu, Venkateswara, je známé i pod jinými jmény, mezi nimiž jsou populární Balaji a Srinivasa [2] . Podle legendy je božstvo na kopcích Tirumala od počátku Kali Yugy (tedy přes 5000 let) a je samo-projevující se, to znamená, že není vyrobeno rukama. Pro stoupence tradice Sri Vaishnavismu je chrám jedním ze 108 poutních míst Divyadesam [3] .

Podle Guinessovy knihy rekordů je chrám Venkateswara nejnavštěvovanějším hinduistickým chrámem na světě. Do roku 2011 byl považován za nejbohatší chrám na světě a ustoupil chrámu Padmanabhaswamy v Trivandrum [4] .

Původ a historie chrámu

Tradice říká, že první svatyně byla postavena Rajou Thondaimanem , tamilským vládcem starověkého knížectví Thondaimandalam poté , co viděl Višnua ve snu. V 8. století postavil pro chrám první gopuram [5] .

Časné odkazy na stojící postavu Višnua v Tirupati nazvanou „Vengadam“ ( Vengadam ) nebo „Venkatadri“ ( Venkatadri ) lze vysledovat v poezii Alvarských svatých . První tři Alvarové odkazují na jeho podobu - Poigay , Bhutam a Pei . Předpokládá se, že žili od 3. do 8. století našeho letopočtu. E. Poigay se zmiňuje o uctívání boha girlandami a kadidlem, z jehož kouře se nebe zatemňuje. Popisuje božstvo Venkatadri jako obraz s obrovskými černými slony a hady, se kterými žije jeho žena Lakshmi . Alvar Pei se odkazuje na Vishnu na horách Tirumala jako Krishna a říká, že on zahrnuje Shiva . Další básník, Ilango Adigal, který žil v 6. století, se zmiňuje o tom, že na horách Vengadam, kde je mnoho vodopádů, je bůh držící shankhu a čakru . Tirumajisei odkazuje na festival Onam v kopcích Vengadam. Slavný Nammalwar věnoval Thirumalovi desítky básní. Kulasekhara , jeden z pozdějších Alvarů, zvolal: je lepší být ptákem na stromě, rybou v řece nebo strážcem brány v chrámu na kopcích Vengadam, než pánem nebes [6] .

První chrámový nápis o Venkateswara byl nalezen na stěnách chrámu Padmavati (Lakshmi) v Tiruchaner poblíž Tirupati ( 13°36′28″ N 79°27′00″ E ). Nápis pochází z roku 845 a říká, že Raja z dynastie Pallava přinesl vzácnou lampu, aby provedl rituál ohně pro „Lorda Tiruvendagama“. Další písemný doklad na zdech téhož chrámu pochází z roku 966 a vypráví o náboženském procesí organizovaném bráhmany z chrámu na kopci Vengadam [7] .

Chrám byl udržován a dokončen četnými rádžasy z jihoindických dynastií , kteří uctívali Venkateswara. Patří mezi ně vazalové a někteří zástupci dynastií Pallava z Kanchipuram (IX století), Cholas z Thanjavur (X století), Pandya z Madurai (XIII století). V letech 1310-1311 byla jižní Indie napadena armádou Malika Kafura, velitele dillíského sultána Ala ad-dina Muhammada Šáha I. , který plenil a ničil chrámy a svatyně pohanů. Zejména známý chrám ve Srirangamu byl dlouhou dobu vydrancován a opuštěn . Smrtící osud obešel kopce Venkatadri. Hory, na kterých se chrám nacházel, byly těžko dostupné a útočníci raději plenili snadno dostupné a bohaté chrámy Madurai a Chidambaram . Část uprchlíků, včetně bráhmanů, ze zničených chrámů na tamilském jihu se přesunula do Tirupati. S nimi přišly zachráněné vaišnavské svatyně, kterým bylo souzeno zůstat v Tirupati několik desetiletí, dokud nebyli útočníci v roce 1371 vyhnáni [8] .

Rozkvět chrámové kultury se odehrál v období Vijayanagarské říše v letech 1336 až 1630. Je považován za „zlatý věk“ kultu Venkateswara. Panovníci aktivně darovali peníze, stejně jako zlato a další dekorace na podporu chrámu. Největším přínosem byl Raja Krishnadevaraya , jehož dary zlata a drahých kamenů umožnily pozlacení vimana (věže nad svatyní).

Nápisy na kamenných zdech chrámu Venkateswara svědčí o tom, že při své první návštěvě 10. února 1513 Raja Sri Krishnadevaraya daroval božstvu „Ratna-kiritam“ (korunu s drahými kameny), zdobenou 160 smaragdy , 423 diamanty , tři rubíny , deset safírů , sedmnáct kamenů " kočičí oko " , jeden achát a 1339 perel . Raja také představil náhrdelník ze tří zlatých pramenů posetých 1370 modrými perlami, jedním rubínem a dvěma safíry; stejně jako zlatý přívěsek se šesti perlami, 60 diamanty, pěti granáty, třemi rubíny a jedenácti smaragdy [9] .

Chrámy hrály klíčovou roli v agrární ekonomice středověké Indie a chrám Venkateswara nebyl výjimkou. Pod záštitou Rádžasů z Vijayanagara se chrám stal největším v jižní Indii. Od roku 1450 do roku 1570 bylo bráhmanské komunitě převedeno přes sto vesnic a velké sumy peněz na údržbu chrámu. A to nepočítám dary tří set nejbohatších mecenášů, jejichž jména pro historii jsou vytesána na kamenných zdech chrámu. Většina darů byla vynaložena na údržbu chrámových pozemků, především na jejich zavlažování. Rozpočet chrámu byl použit na opravu chrámových rybníků, položení vodovodního potrubí, kopání kanálů pro zavlažování, zavlažování suchých oblastí a jejich opětovné použití. Chrám a bráhmanská komunita byly zcela závislé na vládních dotacích. Podle výzkumníků v 16. století, před přechodem pod britskou kontrolu, asi 90 % vesnic a 50 % darů pocházelo z místních rajas [10] .

V Tirupati, které se nachází na úpatí kopců, žil slavný indický hudebník Annamacharya ( Annamacharya , 1408-1503), který se proslavil vynálezem žánru karnatické hudby. Složil sankírtany na počest Venkateswary. V hinduismu je Annamacharya uctíván na stejné úrovni jako Alvars a je považován za inkarnaci Nandaki, meče Višnua. Hudební skladby Annamacharya jsou nyní široce distribuovány a přístupné fanouškům indické kultury [11] .

V roce 1500 přišel do Tirumaly a zůstal tam asketa, který později dostal jméno Hathiram . Váže se k němu legenda o tom, jak slon zachránil oddaného Venkateswara, který byl nespravedlivě obviněn z krádeže šperků božstva. Hathiram byl zproštěn viny a jmenován do chrámové správy, která měla na starosti jeho finance. Díky Hathiramě byly v Tirumale organizovány speciální sevas (služby) božstvu, které jsou zachovány dodnes. Po Hathiramu vznikla tradice nechávat peněžní dary v kovové nádobě „hundi“. Hathiram byl uctíván jako světec, jeho stoupenci organizovali ášram a dva mathas (kláštery) v Tirumale a Tirupati [12] .

Na konci 18. století žila v Tirumale básnířka Vengamamba ( Tarigonda Vengamamba , 1730-1817), která psala na počest Venkateswary v Telugu . Popularita Vengamamby je srovnatelná s Annamacharyou – její díla se hrají v klasických činoherních a tanečních produkcích. Vengamamba zahájil tradici distribuce posvěceného jídla jako Venkateswara prasadam . Prasada je v současné době distribuována v centru Matrushri Tarigonda Vengamamba Annaprasada. Arati poslední noci, "arati z Vengamamby", v době uložení Venkateswara do postele je pojmenována po ní [13] .

Po pádu říše Vijayanagara přešla kontrola nad chrámem na muslimské vládce Karnataky a poté na Brity. V roce 1843 byla správa chrámu a jeho statků převedena na Sri Deva Dossiji z Hathiramji Mutt Math v Tirupati. Jinými slovy, správa přešla do rukou stoupenců Hathiram. V roce 1932 přešla správa majetku chrámového komplexu na speciálně vytvořenou neziskovou organizaci „Tirupati-Tirumala Devasthanam“ ( Tirumala Tirupati Devasthanams, TTD ). TTD zaměstnává přes 6000 zaměstnanců. Vlastní hotely, chaty, jídelny, nemocnice, dopravní společnosti a cestovní kanceláře, muzeum umění, centrum jógy, dětský domov, nákupní komplex a mnoho dalšího. Chrámová rozhlasová stanice vysílá v 17 jazycích, včetně ruštiny. TTD obsahuje Sri Venkateswara University se 40 fakultami. Kromě toho TTD poskytuje finanční podporu vaišnavským chrámům v USA a Evropě [1] .

Pohledy na Tirumala

Ramanuja in Tirupati

Historie Tirupati je úzce spojena s hlavním teologem Vishishta Advaita Ramanuja . Vládci dynastie Chola byli především uctívači Šivy. Podporovali chrámy a brahminy svého oblíbeného božstva, což snížilo náklady na údržbu místních vaišnavských chrámů. Za Radžendry Choly se stav chrámu na kopci Vengadam natolik zhoršil, že denní nabídka jídla Venkateswarovi přestala. Alvarský sběratel textů Nathamuni , inspirovaný jejich básněmi, navštívil v 10. století chrám Tirumala a zjistil, že povinné bohoslužby se neprovádějí. Po něm si Yamunacharya stěžoval, že chrám je opuštěný, že božstvu nebyly obětovány květiny a voda. Jeho vnuk, známý jako Tirumalai Nambi, se usadil poblíž chrámu se dvěma sestrami, aby pěstovaly květiny pro božstvo a nosily vodu z vodopádu. Jedna z jeho sester se později stala matkou Rámánudžy [14] .

Jako mladý muž navštívil Ramanuja Tirupati, aby se učil od svého strýce Tirumalai Nambi. Již v dospělosti se vrátil do Tirupati kvůli úpadku chrámu za vládců uctívajících Šivu. Tradice říká, že bráhman, potomek prvního kněze Gopinatha, po nějakém porušení pravidel uctívání uprchl před trestem. Chrám zůstal bez kněze a bohoslužba v něm zanikla. Prázdný chrám začali využívat šaivové a prováděly se rituály pro Šivu . Mezi místním obyvatelstvem vznikl spor, kterému byl chrám zasvěcen. K vyřešení konfliktu pozval Raja Yadavaray z Narayanavanu (věří se, že byl vazalem dynastie Chola jménem Gattideva, který vládl v letech 1125-39) Ramanuja, který byl známý svou teologií. Na královském dvoře proběhla teologická debata, ve které Ramanuja brilantně dokázal, že božstvo Venkateswara je Višnu. Nicméně, aby obnovil náboženskou harmonii, Ramanuja zorganizoval smíšenou bohoslužbu. Převzal dočasné řízení chrámu, vypracoval zvláštní pravidla pro konání púdží a náboženských svátků. Dodnes se dodržují a výrazně se liší od tradic jiných vaišnavských chrámů [15] .

Zatímco byl Ramanuja v Tirupati, dostaly se k němu zprávy o zvěrstvech na jihu. Jeden z radžas uctíval Šivu: nařídil, aby byli murti z Govindaraja (Višnu) odstraněni z chrámu v Chidambaramu a utopeni v oceánu [16] . Skupina chidambaramských bráhmanů přišla do Tirupati se zachráněným obrazem Govindaraje. Ramanuja přesvědčil vládce Gattideva, aby postavil chrám pro vyhnané božstvo. Na místě staré svatyně na počest Parthasaratha (Višnua v masce Krišnova vozataje) v roce 1135, slavný chrám Govindaraja v Tirupati ( 13 ° 37′48 ″ N 79 ° 24′55 ″ E ″ vznikl. Rámánudža po sobě zanechal dobře organizovaný systém chrámové služby. Obsah chrámu byl rozdělen mezi několik bohatých vaišnavských rodin. Část bráhmanů se přestěhovala do Tirupati na každodenní rituály. Na kopcích Tirumala směli žít pouze ti, kteří se věnovali bohoslužbám, a poutníci. Zbytek obyvatel dostal příkaz zůstat v podhůří, v dolní Tirupati. Rituály byly připisovány jistým rodinám brahmanů. V důsledku toho se služba Venkateswarovi stala dědičnou. Nakonec nechal svého učedníka v Tirupati, aby se postaral o stav chrámu. Pravidla stanovená Rámánudžou se dodržují dodnes, což zajišťuje nepřetržité uctívání Venkateswara [15] .

Chrámová božstva

Podle kanonického textu Vaikhanasa Agama, který patří ke stejnojmenné rituální tradici , je Venkateswara zastoupen ve formě pěti božstev. Všichni dohromady jsou v hlavní svatyni chrámu a nazývají se „pancha bera“ ( pancha beramulu ), tedy „pět božstev“ [17] .

Mulavira nebo Dhruva-bera ( Moolavirat, Dhruva Beram ) je hlavně Venkateswara. Jedná se o nehybný kámen murti , který nikdy neopustí hlavní svatyni chrámu. Mulavira stojí vzpřímeně na lotosovém květu , jeho dvě ruce drží symboly Višnua, šankhy a čakry a další dvě ruce ukazují varada mudru (gesto požehnání) a kati mudru (gesto u kolen), které ukazuje na chodidla božstvo a nabízí návštěvníkovi, aby se v nich uchýlil (" šaranagati "). Nikdy se nepohnul ze svého místa, což dalo murti jméno „nehybný“ („dhruva“). Mulavira je považována za sebeprojevenou, to znamená, že není vyrobena rukama, a je hlavním zdrojem duchovní energie Tirumaly. Zdobí ho šperky včetně diamantové korunky, diamantových náušnic, náramků a dalších. Manželka Venkateswara, bohyně Lakshmi , sídlí v podobě vzoru na pravé hrudi Mulavira. Podle místní tradice se jí říká „Vyuha Lakshmi“ ( Vjuha Lakshmi ) nebo „Manifestation of Lakshmi“ [17] .

Bhoga Srinivasa nebo Kautuka-bera ( Bhoga Srinivasa, Kautuka Beram ) je malá třiceticentimetrová figurka Višnua. Bhoga Srinivasa je přesnou stříbrnou kopií hlavního božstva. Chrámu jej darovala královna Samavai z dynastie Pallava v roce 614 k oslavám. Bhoga Srinivasa se vždy nachází poblíž levé nohy Mulaviry a je přivázán k hlavnímu obrazu Venkateswara hedvábnou stuhou. Každý den, jménem Mulavir, božstvo přijímá mnoho rituálních služeb, které mu daly jméno "přijímání potěšení" ("bhoga"). Pro Bhoga Srinivasu se denně provádí rituál uložení božstva k nočnímu spánku („ekanta-seva“) a ve středu koupel v čisté vodě s vůní santalové pasty z 1008 stříbrných nádob („sahasra-kalasa- abhishekam”) [18] .

Ugra Srinivasa nebo Snapana Beram ( Ugra Srinivasa, Snapana Beram ) ztělesňuje hněvivou formu Venkateswara. Do roku 1339 sloužila Ugra Srinivasa jako hlavní božstvo účastnící se slavnostních průvodů kolem chrámu. Namísto hlavního nehybného obrazu Venkateswara to bylo provedeno tak, aby daršan neboli vizi božstva mohl přijmout každý, kdo takovou příležitost neměl, například nemocní nebo nemohoucí. Předpokládá se, že Ugra Srinivasa byl hlavním chrámovým božstvem až do 10. století, kdy se stal Mulavira. Po roce 1339 byl Ugra Srinivas nahrazen jiným přenosným božstvem, Malayappa Swami. Ugra Srinivasa je v hlavní svatyni chrámu po celý rok a účastní se vnějšího průvodu pouze jednou ročně na festival „kaishika devadasi“ (říjen-listopad) před východem slunce. Podle legendy může denní procesí rozhněvaného božstva přinést potíže. Každý den se jménem Mulavira provádí očistný rituál pro božstvo, které mu dalo jméno „přijímání očištění“ („snapana“) [19] .

Malayappa swami nebo Utsava Beram ( Malajappa swami, Utsava Beram ) je v současnosti hlavním obrazem Venkateswary, který ho představuje během slavnostních průvodů kolem chrámu. Božstvo je přesnou kopií Mulaviru. Je obklopen dvěma manželkami, bohyněmi Sri-devi a Bhu-devi. Malayappa Swami se účastní všech chrámových festivalů a obřadů. Během malajappských slavností bylo svámímu předáno mnoho darů, včetně drahých kamenů a šperků vyrobených z platiny a zlata [19] .

Koluvu Srinivasa nebo Bali Beram ( Koluvu Srinivasa, Bali Beram ) je považován za strážné božstvo chrámu. Je odpovědná za řádnou správu chrámových záležitostí a její finanční blahobyt. Odpovědnost za chrám mu dala jméno „zaneprázdněný [v podnikání]“ („koluvu“). Božstvo je obsluhováno denně v dopoledních hodinách a během dne je informováno o příjmech a výdajích chrámu předchozího dne, včetně poskytování záznamů o operacích [20] .

Spolu s pěti božstvy představujícími Venkateswara jsou v hlavní svatyni další vaišnavská božstva a posvátné obrazy, které se účastní slavnostních obřadů. Patří mezi ně obrazy Síty , Rámy , Lakšmany , Rukmini , Krišny , Sudarshana čakry . Chrámový komplex navíc slouží společníkům Višnua - Ananta-Shesha , Garuda , Vishvaksena , Sugriva - a také učiteli Sri Vaishnavismu Ramanuja [21] [17] .

• Slavnostní průvody Tirumala

• Slavnostní výstup Malayappa Swamiho mimo chrám na pozlaceném voze obklopeném poutníky

• Festival murtis Krišny a Rukmini během jarního festivalu Vasantotsavam

• Festival murti Rámy , Sity a Lakshmana během festivalu jezdeckých božstev na lodi "Teppotsavam"

• Festival murti Višnua jako Mohini , oblečený jako Saraswati a jezdící na labuti

Menší svatyně

Seznam atrakcí kolem a uvnitř chrámu Venkateswara [22] [23]

Návštěva chrámu a daršan

Poutníci věří, že Venkateswara plní přání, léčí nemoci a odstraňuje hříchy. To vysvětluje, proč je „místo splnění přání“ mezi hinduisty tak oblíbené [1] . Alespoň jednou za život se vydají na pouť do hor Tirumala, většinou ročně. Do Venkateswary tradičně cestují rodiny nebo celé klany. Na daršan nebo spatření božstva poutníci čekají mnoho hodin. Chrám je známý svou dlouhou frontou, která je považována za součást rituálu. Bezplatná fronta, ve které stojí indické rodiny s nízkými příjmy, může trvat 6 až 8 hodin. Fronta je všeobecná, bez rozdělení na muže a ženy. Četné místnosti, kde čekající se nazývají " Vaikuntam Queue Complex ". Pro bohaté lidi se prodávají lístky na daršan , které vám umožní obejít část fronty a zařadit se do ní blíže ke vchodu do chrámu. Placený daršan umožňuje zkrátit čekací dobu na jednu a půl nebo tři hodiny. Cizinci mohou do chrámu vstoupit, pokud podepíší prohlášení, že se k Venkateshwarovi chovají s úctou a uznávají ho jako boha. Stát ve frontě na hinduisty je součástí askeze , která je nutná k tomu, abyste viděli božstvo. Návštěvní řád vyžaduje, aby návštěvníci během čekání zpívali mantru Venkateswara a hlasitě na něj volali ( „Venkataramana Govinda, Govinda!“ ). V roce 2018 list The Hindu napsal, že čekací doba ve frontě zdarma dosáhla rekordních 15 hodin [24] .

Území chrámového komplexu se rozkládá na ploše dvou hektarů. Architektura budovy je typická pro jižní Indii 10. století. Nad branou je gopuram , který je zdoben mnoha sochami božstev a epických hrdinů. Uvnitř chrámu je několik limitů věnovaných společníkům a atributům Višnua, stejně jako áčárjům . Hlavní kupole svatyně zdobí vimana, pokrytá zlatem, zvaná „příbytek štěstí“ [25] . Hlavní dveře, které vedou do svatyně, jsou obloženy plátkovým zlatem, říká se jim „zlatá brána“. Svatyně je malá místnost, v jejímž středu je socha Venkateswara, zcela pokrytá girlandami, róbami a ozdobami. Poutníci mají jen pár vteřin na to, aby zahlédli božstvo. Dav návštěvníků a sevadalů (dobrovolných pomocníků) jim nedovoluje dlouho se zdržovat přede dveřmi do svatyně. U východu ze svatyně jsou „hundi“ ( hundi ), kovové nádoby, kam poutníci věnují peníze. Na stejném místě bráhmani rozdávají zdarma prasádam , zasvěcené jídlo: rýži a žluté sladké kuličky laddu . Zvyk rozdávat laddu po daršanu se udržuje od roku 1715. Pro kupce vstupenek na daršan v krytém pavilonu u chrámu ( TTD Laddu Counters ) jsou distribuovány velké laddu, o které je velký zájem [26] .

Svátky Tirumala

Na posvátných kopcích Tirumala se téměř každý den slaví náboženské svátky, které mění rok v jeden souvislý svátek. Po celá staletí se během roku koná 433 svátků. První zmínka o různých festivalech v Tirumale byla nalezena prostřednictvím kamenného nápisu v chrámu Vekateswara z roku 1380. Všechny svátky jsou rozděleny do dvou velkých skupin: tingal divesham ( tingal divasam ) a vishesh divesham ( visesha divasam ). První zahrnuje zvláštní dny slunečního a lunárního kalendáře, kdy je na obloze pozorována příznivá kombinace hvězd. Do druhé skupiny patří dny, kdy se slaví významné události, jako jsou narozeniny inkarnací Višnua, Alvarů nebo Áčárjů . Seznamy svátků v kontextu obou skupin se nacházejí na kamenných nápisech z let 1488, 1504, 1562 a 1819. Nápis z roku 1562 obsahuje vyčerpávající seznam chrámových svátků, z nichž 204 dní připadá na Vishesh Divesh [27] .

Většina starověkých svátků Tirumala se slaví i dnes. Za hlavní je považován „ Sri Vari Brahmotsavam “ ( Srivari Brahmotsavam ) – devítidenní megasvátek, který se slaví každý rok v září-říjnu. Podle místní legendy v tento den bůh Brahma sestupuje na Zemi, aby uctíval Venkateswaru. Poprvé se slavil v roce 966, kdy královna Samavai z dynastie Pallava darovala chrámu pozemky, z nichž byl příjem určen na pořádání svátků. Do roku 1582 se Sri Vari Brahmotsavam konal dvanáctkrát ročně [28] .

Během brahmotsavamu se festival murti Malayappa svámího spolu s jeho dvěma manželkami, bohyněmi Sri-devi a Bhu-devi, účastní průvodu kolem chrámu. Jsou přepravováni ulicemi ve vozech zdobených jako koně a ptáci. Před průvodem jede prázdný vůz, ve kterém, jak se věří, je neviditelně sám bůh Brahma. Festivalové vozy představují umělecká mistrovská díla a symbolizují wakhany . Vozy zobrazují různé postavy včetně hada Ananta-Shesha , ptáka Garuda , čakry Sudarshana , stromu plnícího přání Kalpavriksha , lva a dalších. Oslava Brahmotsavam přitahuje poutníky a turisty z celé Indie a dalších zemí [29] .

Druhý populární dvoudenní festival je „Vaikuntha Ekadasi“ ( Vaikuntha Ekadasi ), který se koná v prosinci až lednu. Věří se, že během oslavy se otevřou neviditelné brány Vaikunthy , sídla Višnua, a všichni oddaní mohou být prodchnuti božskou milostí. V den Vaikuntha Ekadashi se jednou ročně v chrámu Vekateswara otevírá speciální brána ( Vaikuntha Dwaram ), kterou návštěvníci vcházejí do hlavní svatyně chrámu vyzdobeného květinami [30] .

Třetí populární festival, Ratha Saptami, se slaví každý rok v únoru. Je zasvěcen Višnuovi v podobě boha slunce Surya , který otáčí svůj „ratha“ (voz) tažený sedmi koňmi. Takto se slaví změna ročních období a narozeniny Suryi. Ratha Saptami znamená příchod jara a začátek sklizně. Během festivalu, festival murti Malayappa Swami, spolu se svými manželi, jde v průvodu na sedmi různých vahanas, které se navzájem nahrazují od časného rána do pozdní noci [31] .

Mezi další každoroční oblíbené festivaly v Tirumale patří den zjevení Rámova avatara (" Rámnavami "), den zjevení Krišnova avatara (" Janmashtami "), Nový rok (" Ugadi "), den jízdy lodí ("Teppotsavam") , den Venkateswarovy manželky Padmavati a dalších [32] .

Umístění chrámu

Chrám se nachází na hoře Venkata ( kopec Venkata ) s výškou 853 metrů, který je součástí pohoří Seshachalam ( Seshachalam ), pojmenovaného po bájném hadovi Ananta-Sheshi . Nachází se ve čtvrti Chittoor v Andhra Pradesh . Mount Venkata je jedním ze sedmi vrcholů pohoří Tirumala, který se nachází nedaleko města Tirupati. Ve starověkých tamilských textech je hora Venkata popisována jako nejsevernější část tamilské země . Pohoří je složeno z červeného pískovce vzniklého během křídy [33] .

Chrámové město Tirumala se nachází 18 kilometrů od Tirupati. Do Tirupati přijíždějí poutníci po železnici z Chennai expresem , což trvá asi tři hodiny. Většina cestujících se z Tirupati do Tirumaly dostane za hodinu pravidelnými autobusy, jejichž stanice se nachází v blízkosti železniční stanice Tirupati. Jinou cestu volí hluboce věřící lidé nebo poutníci spoléhající na Boží milosrdenství. Z úpatí hor Tirumala vede k chrámovému komplexu stupňovitá cesta, která začíná od obří sochy Garudy . Dostat se na vrchol pěšky trvá několik hodin. Někteří věřící, oddávající se askezi , se celou cestu plazí po kolenou [34] .

Poutníci se mohou ubytovat na kopcích Tirumala, na což dostanou speciální ubytovací povolení. V Tirumale je několik penzionů, kde se ubytovávají skupiny poutníků. Hinduisté navíc využívají místní ášramy matha jako hotely . Poutníci mají právo zůstat v Tirumale několik dní. Je pro ně organizováno velké množství vegetariánských jídelen. Slavný bezplatný "Balaji bus" [35] jezdí po silničním okruhu, podél kterého se nacházejí čtvrti penzionů .

Rituální pěší výstup do kopců Tirumala

Temple Records

Podle Guinessovy knihy rekordů je chrám Venkateswara nejnavštěvovanějším chrámem na světě. Každý den přiláká od 30 do 40 tisíc návštěvníků (podle odhadů pro rok 2017 - od 60 do 70 tisíc [36] ). O novoročních svátcích se jejich počet zvyšuje na 75 tisíc (až 100 tisíc). Kromě toho byl až do roku 2011 považován také za nejbohatší chrám světa. Jeho roční rozpočet je asi 60 milionů amerických dolarů [4] .

Temple příjem pochází z několika zdrojů. Tím hlavním jsou dobrovolné dary věřících. Peníze a cennosti se denně hromadí ve dvoumetrových kovových kontejnerech, kam je poutníci odkládají. Obsah nádob kontroluje 2x denně komise 30 zaměstnanců TTD. Značnou část příjmů tvoří placení za služby bráhmanů a nákup lístků na daršan. V roce 2016 dosáhlo 26 milionů návštěvníků Tirumaly celkem 10,2 miliardy INR ( 143 milionů USD ) v darech, podle deníku The Indian Express . Kromě toho online prodej vstupenek na daršan Venkateswara vygeneroval 2,0 miliardy indických rupií (28 milionů USD) v příjmech pro chrám [37] .

Nezisková organizace TTD, která zodpovídá za správu chrámu, je akcionářem mnoha společností a drží portfolio cenných papírů . Finanční investice, které přinášejí kupónové výplaty a dividendy , jsou jedním ze zdrojů příjmů TTD. Venkateswara TTD navíc každý rok dostává vzácné kovy a akcie ve formě darů . Například je známo, že v roce 2014 TTD uložila 1800 kg zlata na účty Státní banky Indie a celkové zlaté rezervy TTD v různých bankách přesahují 5000 kg. [38]

V roce 2011 se však chrám Padmanabhaswamy v Trivandrum dostal na vrchol z hlediska bohatství . To je vysvětleno skutečností, že pod chrámem byla náhodně otevřena pokladnice naplněná zlatem, stříbrem, drahými kameny a dalšími dary nabízenými Višnuovi indickými rádžasy v průběhu staletí. Celková hodnota pokladů chrámu Padmanabhaswami se odhaduje na 18 miliard amerických dolarů [39] .

Další zajímavostí ze života chrámu je rituální stříhání vlasů. Podle tradice si poutníci, muži i ženy, holí hlavy v třípatrovém pavilonu „Kalyanakatta“ ( Kalyana Katta ) poblíž vchodu do chrámu [40] . Účes před návštěvou chrámu je rituál a v závislosti na úmyslu může symbolizovat osvobození od hříchů, vlastní sobectví nebo oběť z milosti božstva. Podle pozorovatelů si hlavu holí téměř 70 % poutníků. Na dvě směny pracuje zhruba tisícovka kadeřníků. V Tirumale se denně nahromadí více než tuna vlasů. Na jejich úkor se tvoří další zdroj příjmů pro chrám. Výroba a prodej paruk v USA a Evropě generuje 22 až 29 milionů dolarů ročně [36] .

Jádrem sloužící komunity kněží jsou potomci čtyř rodin. Všichni tvoří dědičné bráhmany z Tirumaly z tradice Vaikhanasa . Většina z nich pochází od prvního kněze Gopinatha. Jeho potomci se nazývají „Archaka Mirasi“ (výraz v arabštině znamená „dědičný kněz“). Mezi dědičné brahminy patří rodiny Paidipally, Gollapally, Peddinti a Thirupatamma. Zejména chrámoví velekněží v 21. století pocházeli z rodiny Gollapally. Od roku 2018 bylo v chrámu 23 dědičných brahmanů a 35 nedědičných brahmanů [41] .

Kritika

Popularita chrámu vyvolala živou diskusi o jeho původu a povaze božstva. Přívrženci jiných vyznání zpochybňují vaišnavistický charakter Venkateswary a samotného chrámu. V roce 1991 vydal amatérský indolog K. Yamanadas senzační knihu „Tirupati-Balaji byla buddhistická svatyně“ [42] . Fakty proti původu vaishnavismu božstva zahrnují nedostatek zmínky o něm ve Vedách a starověkých Puranas ; zvláštní řád obřadů a rituálů, odlišný od ostatních vaišnavských chrámů; rysy chrámové architektury (zejména absence kaple na počest Lakshmi ). Kromě toho kritik poznamenává, že skutečný vzhled Venkateswary není dostupný široké veřejnosti a o jeho vzhledu se ví jen málo [42] .

V odpovědi na své vlastní poznámky Yamanadas věří, že Venkateswara je socha bódhisattvy , ve které se později objevily atributy Višnua. Zejména se tvrdí, že božstvem v minulosti byl Padmapani, tj. Avalokiteshvara , držící lotos, a že je podobný obrazu bódhisattvy z jeskyně č. 1 v Ajanta . Až do 10. století převládal v oblasti Tirumala buddhismus , ale vaišnavští bráhmani s pomocí místních úřadů chrám zrekvírovali ve svůj prospěch. To také vysvětluje „sebeprojevené“ murti, jejichž pravidelné uctívání začalo v roce 966. Ve verzi Yamanadasa byl bódhisattva murti nalezen v termitišti Shudra Rangadasa, který ho začal uctívat. Tradice holení hlavy poutníky, která se v jiných vaišnavských chrámech v Indii nepraktikuje, je také uznávána jako buddhistická. Zdůrazněním rozporů a neznámých míst v historii Venkateswary dochází autor s podporou řady historiků k závěru, že Venkateswara má buddhistické kořeny [42] .

Vydání knihy vyvolalo skutečnou diskusi v indické komunitě. Džinisté se zase vyslovili pro skutečnost, že chrám Venkateswara byl Jain a Venkateswara je Neminatha [43] . Původ záhadného božstva byl a zůstává neznámý. Zrození alternativní historie je nepravděpodobné kvůli nedostatku přímých historických důkazů v průběhu let. Kontroverze kolem Venkateswara mu však neubírají na popularitě, o čemž svědčí neutuchající proud poutníků z celé Indie i ze zahraničí. Víra v zázračné síly Venkateswara je stále zachována mezi stoupenci různých směrů hinduismu [44] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Kotin, 1996 , str. 418.
2. ↑ Krišna, 2000 , str. jeden.
3. ↑ Krišna, 2000 , str. čtrnáct.
4. ↑ 1 2 Nejnavštěvovanější hinduistický chrám . Guinness World Records Limited (2018). (neurčitý)
5. ↑ Nair, 2014 , část II.
6. ↑ Subramanya, 1989 , s. 6.
7. ↑ Subramanya, 1989 , s. osm.
8. ↑ Sampathkumaran, 1988 , str. 35.
9. ↑ Janyala S. Kde jsou ozdoby darované vládcem 16. století chrámu Tirumala, ptá se CIC   // The Indian Express. - 2018. - 4. září.
10. ↑ Stein B. Ekonomická funkce středověkého jihoindického chrámu  //  The Journal of Asian Studies. - 1960. - Sv. 19 , č. 2 . — S. 175 .
11. ↑ Annamacharya . Yandex.Music (2018). (neurčitý)
12. ↑ Vasantha, 2008 , str. patnáct.
13. ↑ Hanumanthu, 2008 .
14. ↑ Subramanya, 1989 , s. jedenáct.
15. ↑ 1 2 Subramanya, 1989 , str. 12-13.
16. ↑ Natesan G. Tři velcí áčárjové Sankara, Ramanuja, Madhwa. Kritické náčrty jejich života a doby: výklad jejich filozofických systémů. - Madras: GA Natesan, 1923. - S. 126.
17. ↑ 123 Nair , 2014 .
18. ↑ Ramesan, 2012 , str. 122.
19. ↑ 12 Ramesan , 2012 , str. 123.
20. ↑ Ramesan, 2012 , str. 135, 137.
21. ↑ Ramesan, 2012 , str. 125.
22. ↑ Naidu TS Růst a vývoj Tirumala-Tirupati jako dimenze indické civilizace  (anglicky)  // Anthropological Survey of India. — Kalkata: Ministerstvo rozvoje lidských zdrojů, odd. kultury, vl. of India, 1990. - No. 81 . — S. 36 .
23. ↑ sumathština. Mapa Tirupati . Indické dědictví (2020). (neurčitý)
24. ↑ Tirumala je svědkem těžkého poutnického spěchu . The Hindu (15. dubna 2018). (neurčitý)
25. ↑ Rangarajan A. Šití oddanosti pro 'božské' . The Hind (22. září 2014). (neurčitý)
26. ↑ Tirumala Laddu Prasadam . TTD online (13. února 2018). (neurčitý)
27. ↑ Tirumala – ráj festivalů . Novinky TTD . Tirumala Tirupati Devasthanams (10. listopadu 2013). (neurčitý)
28. ↑ Srivari Brahmotsavam, 2015 , str. 6.
29. ↑ Srivari Brahmotsavam, 2015 , str. osm.
30. ↑ Raghavan S. Sea of ​​​​devotees se objevuje v Tirumale na Vaikunta Ekadasi  //  The Times of India. - 2020. - 5. ledna.
31. ↑ Ratha Saptami 2020 Historie data a význam Surya Jayanti  //  The Times of India. - 2020. - 1. února.
32. ↑ Ramesan, 2012 , str. 173.
33. ↑ Verma R. a Pullaiah G.  Paleomagnetismus pískovců Tirupati z údolí Godavary, Indie  // Earth and Planetary Science Letters. - Elsevier , 1967. - Sv. 2 , ne. 4 . — S. 310 .
34. ↑ Krišna, 2000 , str. 5.
35. ↑ Nair, 2014 , I. část.
36. ↑ 1 2 Apparasu S. Clean Shave: Chrám Tirumala vystřelí 243 holičů, aby od poutníků „brali spropitné“ . Hindustan Times (14. října 2017). (neurčitý)
37. ↑ Chrám Balaji hundi v roce 2016 vydělal 1 018 milionů Rs  //  The Indian Express. - 2017. - 7. ledna.
38. ↑ Boží podíl  //  The Indian Express. — 2015. — 6. srpna.
39. ↑ Nejbohatší hinduistický chrám . Guinness World Records Limited (2018). (neurčitý)
40. ↑ Časování nabídky vlasů v Kalyana Katta Tirumala (odkaz není k dispozici) . Circulate India (2017). Získáno 29. června 2018. Archivováno z originálu 29. června 2018. (neurčitý) 
41. ↑ Raghavan S. Tirumala Tirupati Devasthanams dědiční kněží: Pohled do hloubky  //  The Times of India. - 2018. - 24. prosince.
42. ↑ 1 2 3 Jamanadas K. Tirupati Balaji byla buddhistická svatyně (odkaz nepřístupný) . 2 vydání . Dalit Web (2001). Získáno 29. června 2018. Archivováno z originálu 10. října 2015. (neurčitý) 
43. ↑ Tvrzení džinistického chrámu Tirumala Tirupati: Pravda . Scribd (2018). (neurčitý)
44. ↑ Krišna, 2000 , str. 86.

Literatura

• Dubyansky A. M. Venkatesvara // Hinduismus. džinismus. Sikhismus: Slovník / Pod obecným. vyd. M. F. Albedil a A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S. 122.
• Kotin I. Yu. Tirupati // Hinduismus. džinismus. Sikhismus: Slovník / Pod obecným. vyd. M. F. Albedil a A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S. 418.

• Hanumanthu K. Matrusri Tarigonda Vengamamba  (anglicky) . — Tirupati: Tirumala Tirupati Devasthanams, 2008.
• Krishna N. Balaji-Venkateshwara, Pán Tirumala-Tirupati: úvod. - Bombaj: Vakils, Feffer a Simons, 2000.
• Nair S. Venkateshvara . - Bombaj: Nakladatelství JAICO, 2014.
• Ramesan N. Chrám Tirumala . — Tirupati: Tirumala Tirupati Devasthanams, 2012.
• Ravinder R. Tirumala: svatyně hinduistického boha Pána Venkateswary / Prabhakar K. (ed.). — Hyderabad: D. Ravinder Reddy a Ravi Press Photo, 2012.
• Sampathkumaran MR Sri Manavala Mahamuni  (anglicky)  // Čtvrtletní žurnál Visistadvaita Vedanta "Sri Ramanuja Vani". - 1988. - Sv. 11 , č. 2 . - S. 34-42.
• Sri Balaji: sláva Pána Venkatesvary sedmi kopců / Ramachandran T. (ed.). — Sringeri: Tattvãloka, Sri Sharada Peetham, 2006.
• Srivari Brahmotsavam: nebeská podívaná na Zemi  (anglicky) . - Chennai: Kasturi & Sons, 2015.
• Subramanya Kumar VV Posvátné svatyně Tirupati. — Tirupati: Tirumala Tirupati Devasthanams, 1989.
• Tirupati Balaji / Bansal S. (ed.). — Nové Dillí: Om Books International, 2009.
• Vasantha P. Mahants z Hathiramji Mutt, 1843-1933 . — Disertační práce. — Tirupati: Univerzita Sri Venkateswara, 2008.

Odkazy

•  Oficiální stránky chrámu Tirumala Venkateswara

V bibliografických katalozích	GND : 4739029-3 LCCN : no2001017339 VIAF : 146907372 WorldCat VIAF : 146907372