Buddha Šákjamuni

Siddhártha Gautama
Skt. गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि

Socha Buddhy v Sarnath Museum , 4. století před naším letopočtem n. E.
Datum narození kolem roku 563 před naším letopočtem E. nebo 623 před naším letopočtem. E.
Místo narození Lumbini , nyní v Nepálu
Datum úmrtí asi 483 před naším letopočtem E. nebo 543 před naším letopočtem. E. (80 let)
Místo smrti Kushinagar , Kapilavastu
Země
Škola/tradice zakladatel buddhismu
Doba Mahajanapada
Hlavní zájmy filozofie
Influenceři Kassapa Buddha
Ovlivnil Maitréja Buddha
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Budda ShAkyamuni ( Sanskr . गौतमबुद्धः शाक्यमुनि शाक्यमुनि शाक्यमुनि शाक्यमुनि शाक्यमुनि釋迦牟尼佛 釋迦牟尼佛 釋迦牟尼 佛釋迦牟尼佛, VietTet. Thich -ca mâu-ni ; 563 bc-483 bc [1] ; doslova “ awakened “ z rodu Shaky (sakya (sakya) [2] ”) je duchovní učitel, zakladatel buddhismu , jednoho ze tří světových náboženství .

Vzhledem ke svému rodnému jménu Siddhartha Gautama ( sanskrt ) / Siddhattha Gotama ( Pali ) (potomek Gotamy, úspěšný v dosahování cílů) se později stal známým jako Buddha (doslova - "Probuzený", Skt.) a Zcela dokonalý Buddha (Sammāsambuddha). . Nazývá se také: Tathāgata („ Tak přišel / odešel “), Bhagavan („ Požehnaný “, „pán“), Sugata („jdoucí v dobrém“), Jina („vítěz“), Lokajyestha („ctěn světem“ ), atd.

Siddhártha Gautama Šákjamuni je klíčovou postavou buddhismu. Příběhy o jeho životě, jeho výroky, dialogy se studenty a klášterní předpisy shrnuli jeho následovníci po jeho smrti a vytvořili základ kanonických sbírek buddhistických textů, tibetského Gančuru , čínské Tripitaky, japonské Tripitaky, ale především Buddhistický kánon  v pálijském jazyce - " Tripitaka " (Pali: "Tři koše", Skt.: "Tripitaka").

Buddha je také postavou v panteonu dharmických náboženství , včetně hinduismu, stejně jako náboženství Bon (pozdní Bon), je také ctěn v učení New Age . Ve středověku, v pozdějších indických Puránách (například v Bhágavata Puráně ), byl zahrnut mezi avatary Višnua spolu s Balarámou a dalšími.

Nejvýznamnější buddhistický svátek - narozeniny Buddhy Šákjamuniho se tradičně slaví (ve většině škol buddhismu) na jaře - 5. dubna je státním svátkem Kalmycké republiky [3] Rusko , 8. dubna (ve XX-XXI. stol. a dříve osmého dne čtvrtého měsíce) v Japonsku a v zemích Theravada  - Thajsko , Myanmar , Srí Lanka Buddhovy narozeniny se slaví v den jednoho z jarních úplňků, častěji v květnu.

Životopis

V moderní vědě není dostatek materiálu pro vědeckou rekonstrukci spolehlivé biografie Buddhy. Tradičně je proto Buddhův životopis podán na základě řady buddhistických textů: sutty (sútry) psané v jazyce páli, které obsahují fragmenty Buddhovy biografie, stejně jako sanskrtská písma vytvořená pravděpodobně v pozdější doba: „Buddacharita“ („Život Buddhy“) Ashwaghoshi , Lalitavistara atd.

Je však třeba mít na paměti, že první psané texty týkající se Buddhy, jeho životopisu a kázání se objevily až čtyři sta let po jeho smrti. Do této doby, změny byly provedeny v příbězích o něm samotnými mnichy , zejména zveličovat postavu Buddhy [4] .

Díla starých Indiánů navíc zpravidla nezahrnovala chronologické momenty a soustředila se spíše na filozofické aspekty. Dobře se to odráží v buddhistických textech, v nichž převažuje popis myšlenek Buddhy Šákjamuniho nad popisem doby, kdy se to všechno stalo [5] , stejně jako epizody životopisu zakladatele buddhismu.

Předchozí životy

Cesta budoucího Buddhy Šákjamuniho k probuzení začala stovky a stovky životů před jeho úplným odchodem z „ kola střídání života a smrti “. Začalo to, podle popisu obsaženého v mahájánovém díle Lalitavistara, setkáním bohatého a učeného bráhmana Sumedhy s Buddhou Dipankarou („Dipankara“ znamená „Svítící lampa“, Skt.). Sumedha byl zasažen klidem Buddhy a přísahal, že dosáhne stejného stavu. Proto se mu začalo říkat „ bódhisattva “ („Ten, jehož podstatou je probuzení“).

Po smrti Sumedhy způsobila síla jeho touhy po probuzení, že se narodil v různých tělech, lidských i zvířecích. Během těchto životů bodhisattva zdokonalil moudrost a milosrdenství a narodil se předposlední čas mezi dévy ( bohy ), kde si mohl vybrat příznivé místo pro své poslední narození na zemi. A vybral si rodinu ctihodného krále Shakya , aby lidé měli větší důvěru v jeho budoucí kázání [6] .

Početí a porod

Podle tradiční biografie [7] byl otcem budoucího Buddhy Shuddhodana , rádža jednoho z malých indických knížectví, hlava kmene Shakya s hlavním městem Kapilavatthu ( Kapilavastu ). Gautama je jeho gotra , obdoba moderního příjmení.

Buddhistická tradice ho sice nazývá „rádža“, ale soudě podle informací obsažených v některých zdrojích byla vláda v zemi Šákja postavena podle republikánského typu. Proto byl s největší pravděpodobností členem vládnoucího shromáždění kšatrijů (sabhů), které se skládalo ze zástupců vojenské aristokracie [8] .

Siddhárthova matka, královna Mahamaya , manželka Shuddhādana, byla princezna z království kolyas. V noci Siddhárthova početí se královně zdálo, že do jejího lůna vstoupil pravým bokem bílý slon se šesti bílými kly a on nesl lotosový květ [9] .

Podle dlouhé tradice Shakyas šla Mahamaya do domu svých rodičů porodit. Porodila však cestou, v háji Lumbini (Rummini) [10] (20 km od hranic moderního Nepálu a Indie, 160 km od hlavního města Nepálu Káthmándú ), pod stromem ašóka [11] . Andrew Skilton poznamenal, že „Buddha popřel, že by byl pouze člověkem nebo bohem“ [12][ upřesnit ]

Narozeniny Siddharthy Gautamy (což je také den jeho probuzení a den jeho konečného odchodu ze světa, Parinibbana), květnový úplněk , se široce slaví v buddhistických zemích ( Vesak ) a v Lumbini, SAARC. země ( Asociace regionální jihoasijské spolupráce ) a Japonsko. V rodném domě byl postaven chrám, ve kterém jsou k nahlédnutí vykopávky rodného domu Siddhárthy, základ a fragment zdí parkového pavilonu. Nedaleko chrámu je rybník, ve kterém Mahámaya umývala novorozence.

Většina zdrojů (Buddhacharita, kap. 2, Tipitaka, Lalitavistara, kap. 3 atd.) uvádí, že Mahamaya zemřel několik dní po porodu. .

Poustevník-věštec Asita, který žil v horském klášteře, byl pozván, aby dítěti požehnal, našel na svém těle 32 znaků velkého muže. Na jejich základě prohlásil, že dítě se buď stane velkým králem (čakravartin, dosl. „otočka kol“, Skt.) nebo velkým svatým Buddhou [13] .

Šuddhódana provedl pátý den po narození dítěte obřad pojmenování a pojmenoval ho Siddhártha, což znamená „Ten, kdo dosáhl svého cíle“. Bylo pozváno osm učených brahmanů, aby předpověděli budoucí dítě. Potvrdili také dvojí budoucnost Siddhárthy [13] .

Raný život a manželství

Siddhártha byl vychován mladší sestrou jeho matky, Maha Prajapati. Chtěl, aby se Siddhártha stal velkým králem, a tak jeho otec všemi možnými způsoby chránil svého syna před náboženským učením nebo znalostmi o lidském utrpení. Pro chlapce byly speciálně postaveny tři paláce [14][ specifikovat ] . Ve svém vývoji předběhl všechny své vrstevníky ve vědách a sportu, ale projevoval sklony k reflexi.

Jakmile bylo synovi 16 let, jeho otec zařídil svatbu s princeznou Yashodharou , sestřenicí, které bylo také 16 let. O několik let později mu porodila syna Rahulu . Siddhártha strávil 29 let svého života jako princ Kapilavastu . Ačkoli otec dal svému synovi vše, co mohl v životě potřebovat, Siddhártha cítil, že materiální bohatství není konečným cílem života [14].[ specifikovat ] .

Jednoho dne, ve třicátém roce svého života, se Siddhártha v doprovodu vozataje Channy dostal z paláce. Tam poprvé spatřil „ čtyři podívané “, které změnily celý jeho další život: chudého starého muže, nemocného muže, rozkládající se mrtvolu a poustevníka . Gautama si tehdy uvědomil tvrdou realitu života – že nemoci, trápení, stárnutí a smrt jsou nevyhnutelné a bohatství ani šlechta před nimi neochrání a že cesta sebepoznání je jediný způsob, jak pochopit příčiny utrpení. To přimělo Gautama, ve svém třicátém roce života, opustit svůj domov, rodinu a majetek a šel hledat způsob, jak se zbavit utrpení.

Abstrakce a asketický životní styl

Siddhártha opustil svůj palác v doprovodu svého sluhy Channy. Legenda říká, že "zvuk kopyt jeho koně byl tlumen bohy" [15][ upřesnit ] , aby jeho odchod zůstal v tajnosti. Když princ opustil město, převlékl se do jednoduchých šatů, vyměnil si šaty s prvním žebrákem, kterého potkal, a propustil sluhu. Tato událost se nazývá „Velký odjezd“.

Siddhártha začal svůj asketický život v Rajagriha , kde žebral na ulici. Poté, co se král Bimbisara dozvěděl o jeho cestě, nabídl Siddhárthovi trůn. Siddhártha nabídku odmítl, ale slíbil, že navštíví říši Magadha , jakmile dosáhne osvícení.

Siddhártha opustil Rajagahu a začal se učit jógovou meditaci od dvou bráhmanských poustevníků. Poté, co ovládl učení Alara (Arada) Kalamy , sám Kalama požádal Siddhártha, aby se k němu připojil, ale Siddhártha ho po nějaké době opustil. Poté se Siddhártha stal žákem Uddaka Ramaputty (Udraka Ramaputra), ale po dosažení nejvyšší úrovně meditativní koncentrace také opustil učitele [16][ specifikovat ] .

Siddhártha pak udělal jeho cestu do jihovýchodní Indie . Tam se spolu s pěti společníky pod vedením Kaundinyi (Kondanna) pokusil dosáhnout osvícení tvrdou askezí a umrtvováním těla. Po 6 letech na pokraji smrti zjistil, že těžké asketické metody nevedou k většímu porozumění, ale jednoduše zatemňují mysl a vyčerpávají tělo. Poté Siddhártha začal přehodnocovat svou cestu. Vzpomněl si na moment z dětství, kdy při oslavě začátku orby prožil trans. To ho uvrhlo do stavu koncentrace, který mu připadal blažený a osvěžující, do stavu dhjány .

Probuzení (osvícení)

Čtyři z jeho společníků, kteří věřili, že Gautama opustil další pátrání, ho opustili. Putoval tedy dál sám, až došel do háje poblíž Gaie.

Zde přijal rýži vařenou v mléce od vesnické ženy jménem Sujata Nanda, dcera pastýře [17] , která si ho spletla s duchem stromu, takový byl jeho vyčerpaný vzhled. Poté se Siddhártha posadil pod fíkus ( lat.  Ficus religiosa , jeden z banyánových stromů ), který se nyní nazývá strom Bodhi , a přísahal, že nevstane, dokud nenajde Pravdu.

Démon Mara , který nechtěl nechat Siddhártha ze své moci, se pokusil zlomit jeho soustředění, ale Gautama zůstal neotřesitelný – a Mara se stáhla.

Po čtyřiceti devíti dnech meditace o úplňku jarního měsíce Vaisakha [18] , ve stejnou noc, kdy se narodil, ve věku 36 let, Gautama dosáhl probuzení a úplného pochopení podstaty a příčiny lidského utrpení. - neznalost - a také kroky, které jsou nutné k odstranění této příčiny. Tato znalost byla později nazvána „ čtyři vznešené pravdy “, včetně vznešené osmidílné stezky (sanskrt: aryashtangamarga ) a stav Nejvyššího probuzení, který je dostupný jakékoli bytosti, se nazývá bódhi (probuzení) a má za následek nibbánu (Skt. nirvána ). Přesněji řečeno, nirvána je jedním z aspektů probuzení (jeho nejdůležitějším aspektem) . Poté byl Gautama nazýván "Buddha" nebo "Probuzený".

Buddha zůstal ve stavu samádhi několik dní a rozhodoval se, zda bude učit Dharmu jiné lidi. Nebyl si jistý, že lidé naplnění chamtivostí, nenávistí a podvodem budou schopni vidět pravou Dharmu, jejíž myšlenky byly velmi hluboké, jemné a těžko pochopitelné. Avšak nejvyšší déva (dévové se v buddhismu příliš neliší od lidí, mající stejně jako lidé své silné a slabé stránky, ctnosti a nectnosti ) Brahma Sahampati se postavil za lidi a požádal Buddhu, aby přinesl světu Dharmu (Učení), protože "vždy budou existovat ti, kteří Dharmě pochopí." Nakonec Buddha se svým velkým soucitem se všemi bytostmi na Zemi souhlasil, že se stane učitelem.

Vznik Sanghy

Prvními Buddhovými žáky byli dva obchodníci, se kterými se setkal, Tapussa a Bhallika. Buddha jim dal pár vlasů z hlavy, které jsou podle legendy uchovávány v pagodě Shwedagon (Barma) .

Poté Buddha zamířil do Váránasí s úmyslem říci svým bývalým učitelům Kalamovi a Rámaputtovi, čeho dosáhl. Ale bohové mu řekli, že už zemřeli.

Potom Buddha odešel do Deer Grove ( Sarnath ), kde přečetl své první kázání „První otočení kola Dharmy“ svým bývalým soudruhům v asketismu. Toto kázání popisovalo Čtyři vznešené pravdy a Osmidílnou cestu . Buddha tak uvedl do pohybu Kolo dharmy. Jeho prvními posluchači se stali první členové buddhistické sanghy, čímž bylo završeno formování Tří klenotů ( Budha , Dharma a Sangha ). Všech pět se brzy stalo arhaty .

Později se Yasa připojil k Sangha se svými padesáti čtyřmi společníky a třemi bratry Kassapou (Skt.: Kashyapa ) se studenty (1000 lidí), kteří pak přenášeli Dharmu lidem.

Šíření učení

Zbývajících 45 let svého života cestoval Buddha ve společnosti svých žáků podél údolí řeky Gangy ve střední Indii a učil své učení širokou škálu lidí bez ohledu na jejich náboženské a filozofické názory a kastu  – od válečníků až po uklízeči, vrazi ( Angulimala [19] ) a kanibalové (Alavaka). Při tom vykonal mnoho nadpřirozených skutků.

Sangha, vedená Buddhou, cestovala každoročně po dobu osmi měsíců. Ve zbývajících čtyřech měsících období dešťů (přibližně: červenec - srpen ) bylo poměrně náročné chodit, a tak je mniši trávili v nějakém klášteře (vihara), parku nebo lese. Sami k nim přicházeli lidé z okolních vesnic, aby si vyslechli pokyny.

Král Bimbisara , který se po setkání s Buddhou stal zastáncem buddhismu, daroval Sangha klášter poblíž svého hlavního města Rajagriha. A bohatý kupec Anathapindada daroval háj poblíž města Shravasti .

První Vassana (období dešťů, kdy byl pohyb bhikkhuů (mnichů) po celé zemi obtížný) se konala ve Váránasí, když byla poprvé vytvořena Sangha. Poté se vydali do Rajagahy (Rajagriha), hlavního města Magadhy, aby svou návštěvou poctili krále Bimbisara, kterého Buddha po svém osvícení slíbil navštívit. Právě během této návštěvy došlo k zasvěcení Sariputty (Sariputry) a Mahamoggallany (Mahamaudgalyayana) – měli se stát dvěma nejvýznamnějšími Buddhovými žáky. Další tři vazaly držel Buddha v klášteře Veluvana v Bamboo Grove, v Rajagaha, hlavním městě Magadhy. Tento klášter byl udržován na náklady Bimbisara, i když byl dosti vzdálen od centra města.

Když se Shuddhodana dozvěděl o osvícení, poslal královskou delegaci k Buddhovi, aby se vrátil do Kapilavastu. Celkem bylo k Buddhovi vysláno devět delegací, ale všichni delegáti se připojili k Sangze a stali se arhaty. Desátou delegaci vedenou Kaludayim (Kalodayinem), přítelem Buddhy z dětství, přijal Buddha a souhlasil, že půjde do Kapilavastu. Protože na Vassanu bylo ještě brzy, Buddha se vydal na dvouměsíční cestu do Kapilavastu pěšky a cestou kázal Dharmu.

V páté vassaně žil Buddha v Mahavanu poblíž Vesali (Vaishali). Když se Buddha dozvěděl o blížící se smrti svého otce, odešel do Shuddhodana a kázal mu Dharmu. Shuddhodana se stal arhat těsně před svou smrtí. Po smrti jeho otce požádala jeho pěstounka Maha Pajapati o povolení vstoupit do Sanghy, ale Buddha odmítl a rozhodl se vrátit do Rádžagahy. Maha Pajapati nepřijal odmítnutí a vedl skupinu vznešených žen z klanů Shakya a Koliya, které následovaly Sanghu. Nakonec je Buddha přijal do Sanghy na základě toho, že jejich schopnost osvícení je na stejné úrovni jako u mužů, ale dal jim další pravidla vinayi, která mají následovat.

Buddha se také stal terčem pokusů o atentát ze strany opozičních náboženských skupin, včetně opakovaných pokusů o atentát.

Smrt / Mahaparinirvana (Velký přechod do absolutního zbytku nirvány)

Podle Pali Mahaparinibbana Sutta Buddha ve věku osmdesáti let oznámil, že brzy dosáhne Mahaparinirvany neboli absolutního Míru, což (nibbana, Pali nebo nirvana, Skt.) není „smrt“ nebo „nesmrtelnost“ (Buddha konkrétně to zdůraznil) – a je mimo chápání mysli, která myslí v pojmech.

Poté Buddha snědl své poslední jídlo, které dostal od kováře Kundy [20] . Přesné složení Buddhova „posledního jídla“ není známo; théravádová tradice naznačuje, že to bylo vepřové maso, zatímco mahájánská tradice říká, že to byly lanýže nebo nějaká jiná houba.

Mahayana Vimalakirti Sutra uvádí, že Buddha neonemocněl ani nezestárl, úmyslně na sebe vzal takovou masku, aby ukázal těm, kteří se narodili v samsáře, bolest způsobenou urážlivými slovy, a tím povzbudil jejich touhu po Nirváně.

Podle jedné legendy Buddha před svou smrtí požádal své žáky, aby zjistili, zda mají nějaké pochybnosti nebo otázky. Žádné nebyly. Potom vstoupil do Mahaparinirvany; jeho poslední slova byla:

„Všechny složené věci mají krátkou životnost. Usilujte o své vlastní osvobození se zvláštní pílí."

Buddha Gautama byl zpopelněn v souladu s obřadem pro univerzálního panovníka ( čakravartina ). Jeho ostatky ( relikvie ) byly rozděleny do osmi částí a leží na základně speciálně postavených stúp. Předpokládá se, že některé z památek přežily do naší doby. Například Dalada Maligawa na Srí Lance je místem, kde je uložen Buddhův zub.

Buddha také nařídil svým žákům, aby nenásledovali vůdce, ale aby následovali učení, dharmu. Během Prvního buddhistického koncilu byl však arhat Mahakassapa (Skt. Mahakashyapa) prohlášen hlavou Sanghy spolu se dvěma hlavními Buddhovými žáky, arhaty Mahamoggallana (Skt. Maudgalyayana) a Sariputta (Skt. Shariputra), kteří zemřel krátce před Buddhou.

Život Buddhy v tradici vadžrajány

Modrá kronika říká, že během objevení se Buddhy Kašjapy na Zemi se budoucí Šákjamuni – bódhisattva „Blahoslavený“ rozhodl realizovat. Stal se brahmacharinem a znovuzrozen jako Devaloka Tushita . Vznešený chvíli čekal a řekl: „Vstoupím do lůna Mahámaya v zemi Džambudvípu a dosáhnu Nirvány. Ti z vás, kteří chtějí dosáhnout nirvány, se musí v této zemi znovuzrodit." Bohové ho prosili, aby zůstal, a řekli, že v této zemi není třeba se znovuzrodit, protože je tam mnoho kacířů.

Ale Vznešený vstoupil do lůna Mahamayi 15. dne měsíce Uttra Phalguni (únor-březen). Narodil se v Lumbini Grove při východu hvězdy Tishya . Stalo se to v roce Tygřího stromu ( 1027 př.nl ). Stal se Buddhou za úplňku měsíce Vaishakha roku Ohnivého prasete ( 994 př.nl ). Pak došlo k zatmění Měsíce - Rahula spolkla měsíc . Po 7 týdnech Brahma požádal Buddhu, aby začal kázat. Kázání dorazilo k poustevníkům: Kaundinya, Ashvajit, Vashpa, Mahanaman, Bhadrika. Dosáhli arhatshipu .

Samskrta-samskrta-vinischaya-nama říká:

„Náš Mistr Šákjamuni žil 80 let. Ve svém paláci strávil 29 let.

Šest let pracoval jako asketa . Poté, co dosáhl osvícení , strávil první léto v bodě obratu Kola zákona (Dharmachakrapravartan).

Druhé léto strávil ve Veluvaně .

Čtvrtý je také ve Veluvaně.

Pátý je ve Vaishali . Šestý je v Gol (to je v Golangulaparivartan ) v Chzhugma Gyurve , který je blízko Rajagriha .

Sedmý - v příbytku 33 bohů , na plošině z kamene Armonig .

Strávil osmé léto v Shishumaragiri .

Devátý je v Kaushambi .

Desátý je na místě zvaném Kapijit (Teutul) v lese Parileyakavana.

Jedenáctý je v Rajagriha (Gyalpyo-kab).

Dvanáctý - ve vesnici Veranja .

Třináctý je v Chaityagiri (Čhoten-ri).

Čtrnáctý je v chrámu Raja Jetavana.

Patnáctý je v Nyag-rodharam v Kapilavastu .

Šestnáctý je v Atavaku.

Sedmnáctý je v Rajagriha.

Osmnáctý je v jeskyni Jvalini (nedaleko Gaya).

Devatenáctý je v Jvalini (Barve-pug).

Dvacátý je v Rajagriha.

Čtyři letní pobyty byly v Mrigatri aram východně od Shravasti .

Pak dvacátý první letní pobyt v Shravasti. Buddha přešel do nirvány v Shala Grove , v Kushinagaru , v zemi Malla ."

Spolehlivost chronologických dat

Raná západní věda přijímala biografii Buddhy, jak je prezentována v buddhistických písmech jako skutečnou historii, ale v současnosti „učenci váhají souhlasit s poskytnutím historického hodnocení nepotvrzených zpráv o historických faktech týkajících se života Buddhy a jeho učení“ [ 21] .

Klíčovým referenčním bodem pro datování Buddhova života je začátek vlády buddhistického císaře Ashoky . Na základě ediktů Ashoky a dat vlády helénistických králů, ke kterým vyslal velvyslance, učenci datují začátek Ashokovy vlády do roku 268 př.n.l. E. Pálijské zdroje uvádějí, že Buddha zemřel 218 let před touto událostí. Protože se všechny zdroje shodují, že Gautamovi bylo osmdesát let, když zemřel (např. Dīgha Nikāya 2.100), dostáváme následující data: 566-486 př.nl. E. Jde o takzvanou „dlouhou chronologii“. Alternativní „krátká chronologie“ je založena na sanskrtských zdrojích severoindického buddhismu zachovaných ve východní Asii. Podle této verze Buddha zemřel 100 let před Ashokovou inaugurací, která uvádí následující data: 448-368 př. Kr. před naším letopočtem E. Zároveň se v některých východoasijských tradicích datum Buddhovy smrti nazývá 949 nebo 878 před naším letopočtem. e. a v Tibetu - 881 před naším letopočtem. E. V minulosti byla mezi západními učenci obecně přijímaná data 486 nebo 483 před naším letopočtem. e., ale nyní se má za to, že důvody pro to jsou příliš nejisté [22] .

Příbuzní Siddhárthy Gautamy

Siddhárthovým otcem byl Shuddhodana (Skt.; Pali - Suddhodana). Podle Mahavastu [23] měl tři bratry: Dhautodana (Skt.; Pali Dhotodana), Shuklodana a Amritodana (Skt. Pali Amitodana) a sestru Amritiku (Skt. Pali Amita). Theravádová tradice hovoří o čtyřech bratrech jménem Dhotodana, Amitodana, Sakkodana a Suklodana a přidává kromě Amity ještě jednu sestru jménem Pamita [24] .

Matkou budoucího Buddhy byla Maya [25] . V Mahavastu [26] jsou zmíněna jména jejích sester - Maha-Prajapati, Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chulia a Kolisova. Siddhárthova matka zemřela sedm dní po jeho narození a o dítě se starala její sestra Maha-Pradžapati (sanskrt; Pali - Maha-Pajapati), která byla rovněž provdána za Shuddhódana.

Buddha neměl žádné sourozence, ale měl nevlastního bratra Nandu, syna Maha-Prajapatiho a Shuddhodana. Theravádová tradice říká, že Buddha měl také nevlastní sestru Sundara-Nandu [27] . Bratr a sestra později vstoupili do Sanghy a dosáhli arhatshipu .

Jsou známi následující Buddhovi bratranci: Ananda , který byl v théravádové tradici považován za syna Amitodany a v Mahavastu je nazýván synem Shuklodana a Mriga; Devadatta , syn strýce z matčiny strany Suppabuddhiho a tety Amity z otcovy strany.

Identita Gautamovy manželky zůstává nejasná. V théravádové tradici se matka Rahuly (viz níže) nazývá Bhaddakaccha, ale Mahavamsa [28] a komentář k Anguttara Nikaya ji nazývají Bhaddakacchana a vidí ji jako sestřenici Buddhy a sestru Devadatty. Mahavastu ( Mahāvastu 2.69) však nazývá Buddhovu manželku Yashodhara a naznačuje, že nebyla Devadattovou sestrou, protože ji Devadatta usiloval. Buddhavamsa [29] také používá toto jméno, ale v pálijské verzi je to Yasodhara. Stejný název se nejčastěji vyskytuje v severoindických sanskrtských textech (také v jejich čínských a tibetských překladech). Lalitavistara říká , že Buddhovou manželkou byla Gopa, matka Dandapaniho strýce z matčiny strany. Nějaké texty[ co? ] tvrdí, že Gautama měl tři manželky: Yashodhara , Gopika a Mrigaya.

Siddhártha měl jediného syna, Rahulu , který se po dospělosti připojil k Sangze. Postupem času se z něj stal arhat . Jemu je věnována jedna ze sutt sutta-nipata, která je součástí buddhistického kánonu páli: sutta-nipata, 22:91.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Data jeho života nelze přesně určit a různí historici datují jeho život různými způsoby: 624 - 544 let. před naším letopočtem E.; 623–543 _ _ _ před naším letopočtem E.; 563–486 _ _ _ před naším letopočtem E.; 571–491 _ _ _ před naším letopočtem E.; 453–373 _ _ _ před naším letopočtem E.; 448–368 _ _ _ před naším letopočtem E. Viz také vyhrazená část v tomto článku
  2. ↑ Nezaměňovat se školou sakya tibetského buddhismu .
  3. ↑ Zákon Kalmycké republiky ze dne 16. října 2006 N 298-III-Z "O změnách zákona Kalmycké republiky" O nepracovních svátcích a památných dnech v Kalmycké republice "" Archivní kopie z 15. února , 2016 na Wayback Machine
  4. ↑ Michael Carrithers, The Buddha, 1983, strany 13, 14. Nalezeno v Founders of Faith, Oxford University Press , 1986.
  5. ↑ Michael Carrithers, The Buddha, 1983, strana 15. Nalezeno v Founders of Faith, Oxford University Press , 1986
  6. ↑ Robert C. Lester (přel. Koval A. N. ) Buddhismus // Náboženské tradice světa sv. 2 - M .: KRON-PRESS, 1996 - s. 308-309 - ISBN 5-232-00313-5 ;
    Buddhavamsa .
  7. ↑ Armstrong K. (2000), Buddha , (UK) Orion, ISBN 978-0-7538-1340-9 
  8. ↑ Ermakova T. V., Ostrovskaya E. P. Klasický buddhismus Archivní kopie ze dne 25. února 2010 na Wayback Machine  - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies , 1999. ISBN 5-85803-132-3 .
  9. ↑ Mája . Získáno 24. října 2020. Archivováno z originálu dne 26. prosince 2018.
  10. ↑ Buddhanet.net . Získáno 20. srpna 2010. Archivováno z originálu 14. dubna 2012.
  11. ↑ Sarca indica, strom Ashoka,  Ashoka . Získáno 6. listopadu 2010. Archivováno z originálu 17. února 2011.
  12. ↑ Buddha sám popřel, že by byl buď člověkem, nebo bohem (Skilton, Andrew (2004), Stručné dějiny buddhismu 2004, s. 64-65.
  13. ↑ 12 Nárada . Manuál buddhismu  (anglicky) . - Vzdělávací nadace Buddhy, 1992. - S.  9 -12. — ISBN 967-9920-58-5 .
  14. ↑ 1 2 Narada (1992), str. 14
  15. ↑ Narada (1992), s. 15-16
  16. ↑ Narada (1992), s. 19-20
  17. ↑ Ašvagoša, Buddhacharita aneb Život Buddhy. Za. K. Balmont. M. 1990, str. 136
  18. ↑ v některých tradicích se věří, že se to stalo v pátém lunárním měsíci, v jiných - ve dvanáctém
  19. ↑ Angulimala Sutta // Pali Canon (MN 86).
  20. ↑ Maha-parinibbana Sutta Archived 6. června 2011 na Wayback Machine ( DN 16), verš 56
  21. ↑ Lopez. Buddhismus v praxi  . - Princeton University Press , 1995. - S.  16 .
  22. ↑ a "Jak je nyní téměř všeobecně přijímáno informovanou indologickou vědou, opětovné prozkoumání raného buddhistického historického materiálu, …, vyžaduje úpravu Buddhovy smrti na období mezi 411 a 400 př.nl." — Dundas P. The Jains , 2. vydání, ( Routledge , 2001), str. 24 Archivováno 2. května 2013 na Wayback Machine
  23. ↑ Mahāvastu 1 355
  24. ↑ Komentář Suttanipāta 1 357, Mahāvaṃsa II.18-22
  25. ↑ Dīgha Nikāya 2.52
  26. ↑ Mahāvastu 1.355-7
  27. ↑ Therīgāthā komentář 83 a Aṅguttara Nikāya komentář 1.363
  28. ↑ Mahāvaṃsa II.21-4
  29. ↑ Buddhavaṃsa

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie