Buddhovská povaha ( Skt. बुद्धधातु , IAST : Buddha-dhātu , čínsky ex. 佛性, pinyin fó xìng , buddha-dhatu ) je jednou z nejdůležitějších buddhistických doktrín , zejména škol charakteristické pro fary a školy Mahayana . východní buddhismus. V mahájánových školách je buddhská přirozenost ztotožňována s takovou a charakterizována jako „pravá, neměnná a věčná přirozenost všech bytostí“. Předpokládá se, že u obyčejných bytostí je buddhovská povaha dočasně znečištěna kleshas , které vytvářejí utrpení a další iluze samsáry [1] .
Buddhovská povaha , podle buddhistické doktríny, určuje schopnost předmětu nebo bytosti ( sattva ) dosáhnout stavu buddhovství , osvícení . Má smysl pouze pro bytosti a předměty, které jsou vědomé a podle konkrétnější definice schopné trpět . Filozofie buddhismu považuje Buddhovu přirozenost bytostí za imanentní , prvotní, nestvořenou a nezničitelnou; v podstatě je to nirvána (osvobození) skrytá v proudu samsáry (utrpení).
Tato doktrína úzce souvisí s buddhistickou doktrínou So Coming ( Tathagatagarbha ), založenou na konceptu Dharmadhatu ( Skt. धर्मधात ), trvalého základu všech věcí a jevů.
Zenoví mistři se snažili přeměnit abstraktní otázky v osobní otázky neoddělitelné od tazatele. Když se student zeptal: „Co je Buddhova povaha nebo realita?“, zenový mistr často odpověděl na otázku: „Kdo jsi?“. nebo "Kde jste vzal tuto otázku?". V některých případech mistr řekl jméno žáka, žák odpověděl „ano“, načež se mistr po chvíli čekání zeptal: „Rozumíš?“. [2] .
Známým zenovým kóánem je kóan „Co je Buddhova povaha – osamělá borovice v zahradě“ [3] .
Zenový mistr Zenkei Shibayama uvádí tradiční příklad buddhovského přirovnání k zrcadlu a poukazuje na to, že mysl podobná zrcadlu se vyznačuje nepřipoutaností, stavem nevědomí, čistotou, průhledností, poctivostí, nestranností, nerozlišitelností. a nedostatek sebeuvědomění [4] :
Zrcadlo nemá žádné ego ani mysl. Je-li k němu přivedena květina, odráží květinu; pokud se k němu pták přiblíží, odráží ptáka. Zobrazuje krásný předmět jako krásný a ošklivý předmět jako ošklivý. Všechno se v něm objeví tak, jak to skutečně je. Zrcadlo nemá žádné známky rozlišující mysli nebo sebeuvědomění. Pokud se před ní něco objeví, jednoduše to odráží; pokud něco zmizí, zrcadlo tomu prostě nezabrání. Ať už to zrcadlo chce nebo ne, nezůstávají na něm žádné stopy. <…>
Navíc před zrcadlem jsou si všichni rovni. Nerozlišuje mezi bohatými a chudými, bohatého nebo urozeného neobdaří krásným vzhledem kvůli jeho výlučnosti a zároveň nepředstavuje chudé jako nějakého podivína. Muži a ženy, staří lidé a děti - zrcadlo zachází se všemi stejně. Velká hora se pro něj rovná malému oblázku, diamant se rovná kousku skla. Všem stejně.
Shibayama zároveň poznamenal, že ačkoli je zrcadlo dobrým příkladem, zrcadlo se na rozdíl od člověka nemůže probudit [5] .
Mistr Chan Zhaozhou ve slavném koan Mu (Mumonkan, kap. 1) popřel, že by pes měl buddhovskou povahu, ale jeho odpověď nelze jednoznačně interpretovat.