Velká lóže Francie ( fr. Grande Loge de France ) (VLF) je název, který nesly dvě zednářské organizace ve Francii, první od roku 1738 do roku 1773 , druhá od roku 1894 do současnosti.
Název "Velká lóže Francie" se sice poprvé objevuje až 14. května 1737 [1] , ale v roce 1728 se francouzští svobodní zednáři rozhodnou uznat Philipa Whartona (1698-1731), který v letech 1728 až 1729 žil v Paříži a Lyonu , jako velmistra svobodných zednářů Francie a který byl velmistrem Velké lóže Londýna v letech 1722 až 1723 [2] .
Po něm a před vznikem francouzské obedience byli ve Francii již minimálně dva velcí mistři: jakobit James Hector Maclean a poté jakobit Charles Radcliffe, hrabě z Derwantwater, zvolený 27. prosince 1736 „velmistrem Řád svobodných zednářů ve Francouzském království."
Ve své revizi z roku 1738 se Andersonova ústava zmiňuje o existenci velmistrů a lóží ve Francii, na stejné úrovni jako lóže v Yorku , Irsku , Skotsku a Itálii , ale tato krátká zmínka nedokáže prokázat skutečnou existenci národní francouzské poslušnosti, zatímco stejné národní obedience té doby v Irsku a Skotsku, nezávisle na Londýně od jejich založení, byly podrobně popsány [3] :
Všechny tyto zahraniční lóže jsou pod ochranou našeho velkého mistra Anglie. Nejstarší lóže ve městě York a lóže Skotska, Irska, Francie a Itálie, všechny usilující o svou nezávislost, však mají své velké mistry.
V roce 1737 přednesl Chevalier Ramsay projev [4] rozvíjející myšlenku rytířského původu svobodného zednářství. Později, mezi 1740 a 1770 , jeho názory nepochybně ovlivnily vytvoření četných organizací dalších stupňů ve Francii .
O několik let později byl Francouz Louis de Pardaian Gondray, 2. vévoda de Antin, zvolen „generálem a stálým velmistrem svobodných zednářů ve Francouzském království“. Přesné datum voleb je pro historiky kontroverzní záležitostí: někteří je datují do roku 1738 , jiní do roku 1740 [5] . Různí autoři se domnívají, že tato událost je datem zrození Velké lóže Francie [6] , i když použití tohoto jména (Velká lóže Francie), krátce problesknuté v roce 1737, je již doloženo až v roce 1756 .
11. prosince 1743 , po smrti vévody de Antin, je Louis de Bourbon-Condé , hrabě z Clermontu, princ krve a budoucí člen Francouzské akademie , zvolen shromážděním šestnácti mistrů „velmistr všech Pravidelné lóže Francie“. Ve stejný den byly přijaty „Všeobecné nařízení “ (neboli dekrety), skládající se z 20 článků, kde v posledním z nich byla existence ve Francii určitého zednářského stupně, označovaného jako nejvyšší, ve vztahu k prvnímu tři, je zmíněn poprvé, což je popsáno v následujících výrazech:
„Od té doby, co je nám známo, že v nedávné době se někteří bratři prezentovali jako skotští mistři a v některých lóžích poskytují nároky a dožadují se výhod, které nemají žádnou stopu ve starověkých archivech a zvycích lóží po celé zemi; Velká lóže, aby zachovala jednotu a harmonii, která by měla vládnout mezi svobodnými zednáři, rozhodla, že v případě, že tito skotští mistři nebudou důstojníky Velké lóže nebo jiné lóže, budou uznáváni jako bratři na stejné úrovni jako ostatní studenti a tovaryši a musí nosit hábity bez jakýchkoliv insignií."
Termín " velká lóže " v tomto textu odkazuje spíše na shromáždění, na kterém byly přijaty "Všeobecné nařízení" (nebo edikty), než na skutečnou zednářskou poslušnost. Ohledně čtvrtého stupně se v tom Velká lóže mýlila, neboť historici již dokázali, že tento stupeň nepocházel ze Skotska, ale z Anglie, stejně jako třetí stupeň, který se objevil krátce před ním. Ve Skotsku tento titul nebyl znám, ale v Anglii se objevil zhruba od roku 1733 pod názvem „Scottish Mason“, „Scottish Master Mason“ nebo „Scottish Master“ [7] .
Během následujících let, především ve Francii, vzniklo mnoho dalších, tzv. „skotských“ doplňkových titulů . Velký úspěch zaznamenali zejména v Bordeaux , Lyonu a Marseille . Velká lóže Francie jejich realizaci neprosazovala, ale nakonec byla nucena je uznat, o čemž svědčí její nařízení ze 4. července 1755 , kde držitelům titulu skotského mistra „se udělují různá privilegia [8] .
V roce 1756 se termín Velká lóže Francie znovu objevuje v ústavě Lyonské lóže „Dokonalé přátelství“:
[…] tato ústava je schválena všemi mistry řádných lóží v Paříži, nazývanými V. L. Francie […] [9]
Struktura nesoucí toto jméno ještě nebyla skutečnou národní zednářskou poslušností, ale byla to spíše „Velká lóže řádných mistrů Paříže, (nebo) Francie“ [9] nebo lóže „velkého mistra všech lóží Francie“. “, jehož rozhodnutí se rozšířilo na, existuje asi dvacet lóží existujících v Paříži a víceméně respektované lóžemi provincií [10] . Velká lóže sestávala ze shromáždění mistrů pařížských lóží, ke kterým se v závislosti na jejich pohybu připojila řada mistrů z provinčních lóží. V té době ctihodní mistři lóží nebyli voleni: dostali ustavující patent na své pravomoci a nejčastěji byli zakladateli lóže, kterou vedli. V případě, že se jednalo o aristokraty nebo zámožné lidi, poskytovali místo setkávání a odpovídali za vedení dílny. To vše vysvětluje, proč se vliv Velké lóže Francie nerozšířil po celém království nepopiratelným způsobem, jako vliv moderních zednářských poslušností. Tak například v roce 1760 byla z iniciativy Jean-Baptiste Willermoze (fr. Jean-Baptiste Willermoz) vytvořena „Velká lóže pravidelných mistrů Lyonu“ a v roce 1762 – „Perfektní lóže Skotska“, založil Etienne Morin v roce 1745 v Bordeaux a dostal jméno „Velká skotská lóže v Bordeaux“ od pařížské lóže .
Počínaje rokem 1760 zažila Velká lóže řadu schizmat, která se na krátkou dobu od roku 1763 do roku 1766 zastavila a poté znovu pokračovala a v roce 1773, dva roky po smrti velmistra, hraběte z Clermontu, vedla k transformace první Velké lóže na dvě obedience:
Národní, většinová, aristokratická, vysoce centralizovaná obedience, která přijala název Velký francouzský Orient [11] a svěřila titul velkého mistra Ludvíku-Philipovi Orleánskému. Pod vlivem lucemburského vévody, zástupce velmistra, zavedla (poslušnost) různé reformy, mezi něž patří: volba ctihodných mistrů v lóžích, odstranění „sluhů“ [12] a zákaz schůzí lóží v krčmách popř. ve světských prostorách. „Velká lóže Clermont“ (pojmenovaná po velkém mistrovi, který zemřel v roce 1771), je méně aristokratická a sdružuje většinu mistrů pařížských lóží a asi padesát mistrů z provinčních lóží [13] , kteří jim zůstali oddáni. . Zachovala si staré zvyky, zejména záruky neodstranitelnosti ctihodných pánů, ale nedokázala odolat síle Velkého východu [14] , která dovolovala WWF až do ledna 1777 anektovat původně vzpurné lóže [ 15] .V listopadu 1792 donutila Francouzská revoluce Velkou lóži Clermontu, aby pozastavila svou práci. A když 17. října 1796 , po teroru, byla práce obnovena, její složení nezahrnovalo více než 10 lóží v Paříži a 8 v provinciích. Na druhé straně VVF, která se sešla 24. února 1797 , ji nepřevyšuje, přestože v předvečer revoluce sestávala z více než 600 lóží. Tato situace vedla obě obedience ke sjednocení podepsáním [16] 22. června 1799 dohody o přidružení, které umožnilo Velkému Orientu prohlásit se za „jediného dědice Velké lóže Anglie ve Francii“. Dohoda počítala s definitivním zrušením neodstranitelnosti funkcí (ctihodných mistrů) a dávala současným ctihodným mistrům možnost udržet si vedení své lóže dalších devět let [17] .
Pokračováním v reformách započatých dříve WWF reorganizoval systém dalších zednářských stupňů a vytvořil francouzský obřad sestávající ze 7 stupňů. V oběžníku z 12. listopadu 1802 zakázal svým lóžím praktikovat další statuty dalších stupňů. Toto rozhodnutí nevyvolalo téměř žádný odpor [18] , protože hlavní skotské lóže ještě neobnovily svou práci.
Ale přesto, jeden z nich, založený v roce 1777 Velkou lóží Clermont, poté v roce 1782 „skotskou mateřskou lóží z Avignonu“ pod názvem „Svatý Karel z Triumfu dokonalé harmonie“ a regulovaný v roce 1783 Velkým Orientem . pod názvem „Svatý Alexandr Skotský“, poté, co 22. srpna 1804 obnovila svou činnost, opustila takový vývoj situace a rozhodla se svolat zástupce skotské lóže, aby ji uznali jako „skotskou mateřskou lóži Francie Avignonská charta“, která byla provedena [19] .
Toto shromáždění skotských svobodných zednářů, které se shoduje se zrodem Prvního císařství , umožnilo hraběti Alexandre de Grasse , který právě přijel do Paříže, oznámit ve Francii vznik DPSU , vytvořené v roce 1801 ve Spojených státech dne základ skotských stupňů, které pocházely většinou z Francie., přes Antily . Dostal příznivé hodnocení a 22. září 1804 založil Nejvyšší radu pro Francii . Tento koncil okamžitě zahájil přeměnu lóží nedávno sjednocených kolem „Svatého Alexandra Skotského“ v novou symbolickou obedienci (odpovědnou za správu prvních tří stupňů) nazvanou „Generální velká lóže Skotska“. Tato poslušnost byla okamžitě přijata pod patronát prince Louise Bonaparta, který si ho vybral jako velkého mistra. V budoucnu si za svého vůdce zvolila i další mocné patrony, včetně vědce Bernarda Lasepedeho a maršálů Kellermanna, Massenu , Lefebvra a Seruriera [19] .
Císař Napoleon I. však okamžitě požadoval sjednocení nových struktur s Velkým orientem Francie. Rok předtím již jmenoval svého bratra Louise zástupcem velmistra Velkého Orientu. Smlouva umožňující práci v DPSHU ve Velkém Orientu Francie byla rychle nalezena a fúze proběhla 5. prosince 1804 „ s radostným nadšením a důvěrou “, pod záštitou Cambaceres [20] .
O něco později tento vývoj vedl ke změně slovníku francouzského zednářství: zatímco dosud se „skotské lóže“ nazývaly pouze lóže dalších stupňů, od nynějška se tento termín začal používat pro označení lóží prvních tří stupňů, praktikující chartu odlišnou od francouzského ritu. Tento obřad vznikl pravděpodobně v roce 1804 na základě francouzského obřadu, ke kterému byly přidány prvky rituálu dodržovaného „ Velkou lóží starověku “, založenou v Anglii roku 1751 . V roce 1821 to vedlo k vypracování příručky Scottish Freemason's Manual, která poprvé definovala zásady DPSU týkající se prvních tří stupňů [21] . Tyto „skotské“ lóže prvních tří stupňů udělily zvláštní pocty svým členům zasvěceným do dalších zednářských stupňů. Podle francouzského zvyku z XVIII. století byl původ těchto stupňů obvykle stopován (ačkoli to bylo chybné) ve starověkém zednářství ve Skotsku [22] .
Unie z roku 1804 nepřežila konec říše. Začaly nové divize. V roce 1821 vedly k probuzení „Nejvyšší rady Francie“, opět nezávislé na Velkém Orientu a vytvářející lóže všech stupňů. Potom tyto dvě poslušnosti spolu existovaly bez významných konfliktů po čtyřicet let. Tak například v roce 1830 uspořádal Velký Orient spolu s Nejvyšší radou skvělý zednářský festival na počest Lafayetta , který byl členem obou obedience [23] .
V první třetině 19. století, na rozdíl od stavu na konci 18. století, tvořili řídící orgán Nejvyšší rady převážně aristokraté a na Velkém východě převažovala buržoazie [24] . Následně se tento společenský rozdíl vyrovnal, ale znovu se změnil po roce 1850 , kdy ve vysoké radě výrazně vzrostl počet svobodných zednářů skromnějšího původu. To mohlo být částečně způsobeno nižšími příspěvky než ve Velkém Orientu [24] .
V roce 1862 Napoleon III osobně jmenoval maršála Magnana velmistrem Velkého Orientu Francie, který nahradil vysloužilého prince Luciena Murata. Ihned po svém jmenování se maršál Magnant pokusil prosadit fúzi různých zednářských obřadů, které se tehdy ve Francii (francouzský, skotský a egyptský) praktikovaly, ve stínu Velkého orientu Francie, jak se o to pokusil již Napoleon I. v roce 1804 . Tento pokus byl zmařen tvrdohlavým odporem velkého velitele Vienne , zatímco samotný císař se zdržel zasahování do jejich rozdílů [25] .
V roce 1862 měl odpor vůči Vienne nečekané důsledky: Nejvyšší rada začala aktivně přitahovat pozornost republikánů a odpůrců Říše [25] . Dvě hlavní francouzské obedience však zůstaly společensky blízké. Členové pařížských lóží obou obedience se přímo podíleli na pokusech o smíření Versailles a Paříže během povstání Pařížské komuny a zároveň obě obedience odsuzovaly násilné akce v Paříži [25] .
Od roku 1872 až do konce století čelil „ Skotský obřad “ (jak se v té době obvykle nazývala druhá zednářská poslušnost Francie, i když ne zcela správně) vážnému vnitřnímu konfliktu, jehož důvodem bylo: „spor o Velký architekt vesmíru “, vznik Třetí republiky a skutečnost, že Nejvyšší rada Francie měla lóže (tj. lóže prvních tří stupňů) pracující podle DPSHU, zatímco ve většině ostatních zemí pracovaly v této chartě počínaje od čtvrtého stupně:
Tato vlastnost vyvolala rozruch v některých modrých lóžích, kde bratři požadovali opustit jakýkoli odkaz na Velkého architekta vesmíru, požadovali nezávislost na vyšších stupních, jejichž symbolika byla podle jejich názoru příliš spojena s náboženskou tematikou. [26] . V roce 1875 tak lóže Unie národů požadovala svou nezávislost v následujících podmínkách:
Pro nejvyšší rady vedení vyšších stupňů, pro velké lóže vedení symbolických dílen.
Hnutí začalo nabírat na síle 12. února 1880 , kdy se dvanáct odštěpených lóží prohlásilo za „velkou symbolickou skotskou lóži“ (GSTL), která se následně rozrostla na 36 lóží [26] . Tato nová poslušnost zahrnovala lóži svobodných myslitelů v Pecku, která se stáhla 9. ledna 1882 , aby 14. ledna vysvětila Mary Durhamovou , první svobodnou zednářku a spoluzakladatelku Mezinárodního smíšeného zednářského řádu práva muže . Později se lóže Free Thinkers znovu připojila k AUSL. Mezi členy WSCSL byli Gustave Mesurer a Oswald Wirth [27] .
| 1738 | 1773 | 1799 | 1804 | 1821 | 1880 | 1894 | 2019 | |
| První | Velký Orient Francie | |||||||
| Skvělý | ||||||||
| Lodge | Skvělý | Nejvyšší rada Francie | ||||||
| Francie | Lodge | <---> | DPSU | Velká lóže | ||||
| "Clermont" | VSSHLF | Francie | ||||||
| DPSU Antily | ||||||||
Nejvyšší rada Francie a „Velká symbolická skotská lóže“, které se oddělily v roce 1880, se znovu setkaly v roce 1884 na závěrečném banketu sjezdu Velkého Orientu Francie a v roce 1888 byly obnoveny jejich oficiální vztahy [28]. .
V té době dosáhl počet kapitul Nejvyšší rady Francie 23 (4-18 stupňů) a počet symbolických lóží byl 90 (1-3 stupně) a byly sjednoceny ve vnitřní struktuře zvané „Grand Ústřední lóže Nejvyšší rady Francie“ [28] .
V roce 1894 Loyalty Lodge města Lille spojila lóže severní Francie a navrhla, aby se zvážila možnost sloučení modrých lóží „Grand Central Lodge“ za účelem vytvoření nové nezávislé obedience, která zase , by se spojil s „Velkou symbolickou skotskou lóží Francie“ . Shromáždění ostatních provinčních lóží tento návrh schválila a Nejvyšší rada Francie souhlasí s uspořádáním zakládajícího sjezdu 7. listopadu 1894 . 50 hlasy pro, 8 a 2 se zdrželi hlasování, konvent hlasoval pro autonomii, která byla skutečně udělena. To vedlo k vytvoření nové obedience, která převzala původní název, nepoužívaný od roku 1773 – Velká lóže Francie [28] .
První ústavy nové Velké lóže Francie definují zednářství jako „univerzální unii založenou na solidaritě“ a mají za cíl podporovat „úspěch jakékoli emancipační evoluce“. V tomto období VLF zakázalo „vyžadovat od svých přívrženců určité náboženství“ a svou činnost založilo na zásadách Deklarace Lausannské úmluvy . Každá z jejích lóží mohla nebo neměla provozovat „Pro slávu Velkého architekta vesmíru“ a tento termín se neobjevil v titulcích její oficiální korespondence. Všechny tyto principy byly hlavní podmínkou, na které "Velká symbolická skotská lóže Francie" [28] trvala na jejich sloučení. Toto sdružení (VLF a VSSLF) se konalo v roce 1896 a jeho autonomie se změnila v úplnou nezávislost v roce 1904 , kdy byla Nejvyšší rada Francie nucena odmítnout vydat ustavující patenty novým lóžím. [28]
Na začátku 20. století rostla členská základna Velké lóže Francie tempem srovnatelným pouze s tempem Velkého Orientu:
zvyšuje se z 3 000 na 4 300 členů v roce 1903 a na 8 400 členů v roce 1912 (Velký východ roste ze 17 000 členů v roce 1882 na 30 832 v roce 1910 ). Počet lóží Velké lóže Francie v roce 1914 dosahuje 149 [29] .
Po většinu 19. století psali členové lóží skotského obřadu práce a eseje (psané poměrně literárně) na obecná témata, oživovaly je duchem shovívavosti, ale spisy samotné nebyly dostatečně progresivní. Za třetí republiky se předměty specializovaly, zabývaly se například teoriemi Charlese Darwina , rolí žen ve společnosti, vlivem církve na civilizaci, povinností k vlasti nebo životem Benjamina Franklina [30 ] . S nezávislostí, navzdory skutečnosti, že Velká lóže Francie byla méně spojena s radikální stranou než Velký Orient, se jejich zájmy sbližují a některá témata děl se stávají političtějšími. Stále častěji se objevují otázky související se školstvím nebo odlukou církve od státu. Teprve po odhalení skandálního „formulárního podvodu“ v roce 1904 došlo k návratu k filozofičtějším a dokonce metafyzickým otázkám, zatímco vliv pozitivismu ve francouzské společnosti začal slábnout [30] .
V roce 1911 získává Velká lóže Francie budovu bývalého františkánského kláštera na rue Puteaux, v 17. pařížském obvodu. Během první světové války v neobydlené zóně práce lóže pokračují, ale odehrávají se o něco méně často. V lednu 1917 se obedience z Francie, Belgie, Itálie a Srbska scházejí na konferenci, která se konala na Rue Puteaux. Tam se konají projevy schvalující vytvoření Společnosti národů [31] . Ve dnech 30. a 31. ledna 1926 se koná schůze mimořádné konvence, na které se projednává otázka „metod boje proti fašismu“.
V červnu 1940 jsou archivy Grand Lodge odeslány do Orléans , kde jsou spáleny. Německé úřady okupují budovu na Rue Puteaux. Skotské svobodné zednářství se snaží přežít v podzemí a funguje podle zásad stanovených velmistrem Dumesnilem de Gramontem na konci roku 1940 [32] .
V době osvobození Francie, po „čistce“, která zahrnovala 172 bratrů, a kvůli mnoha mrtvým, mrtvým nebo rezignovaným, Velká lóže Francie obnovila svou činnost v počtu pouhých 3600 bratrů. V 50. letech 20. století hrála Velká lóže Francie a zejména její velmistr Dr. Pierre Simon důležitou roli ve vývoji francouzské antikoncepční legislativy. Zároveň se v rámci Velké lóže stále více rozvíjel myšlenkový proud orientovaný na iniciační témata [33] .
Vzhledem k všeobecným potížím, které se během války objevily, někteří členové VLF vznesli otázku sloučení s Velkým Orientem Francie. Tuto myšlenku však rychle odmítl, zejména velmistr Dumesnil de Gramont, který doufal, že se přiblíží anglo-americkým obediencem, s nimiž již byly navázány neformální vztahy, zejména s pomocí amerických vojáků umístěných ve Francii. V roce 1954 zavedla Velká lóže Francie povinnost pro své lóže pracovat pouze s otevřenou Biblí , protože to byla podmínka požadovaná pro uznání. V roce 1956 zahájila VLF jednání o sloučení s „Velkou národní lóží Francie“. Jednání však nepřineslo žádné ovoce, protože toto spojení znamenalo úplný rozchod s Velkým orientem Francie [33] .
V roce 1964 se rozkol stává nevyhnutelným. Tato situace byla způsobena podpisem administrativní dohody s Velkým východem o výměně informací za účelem zamezení přičlenění do jedné obedience bezohledných členů vyloučených z jiné obedience. Asi 400-500 členů (z 8220) opouští Velkou lóži s Velkým velitelem „Nejvyšší rady Francie“, aby se připojili k „Velké národní lóži Francie“, kde s podporou Nejvyšší rady jižní Jurisdikce Spojených států , přinést starověký a přijímaný skotský obřad [33] .
V poslední třetině 20. století počet Velké lóže Francie stále roste (totéž se děje v jiných zednářských poslušnostech ve Francii):
ze 17 500 členů a 438 lóží v roce 1989 na 25 000 členů a 640 lóží v roce 1998 a 27 992 členů a 779 lóží k 31. květnu 2008 (údaje sjezdu za rok 2008).
„Deklarace principů“ WLF, schválená v roce 1953 [34] , ji staví do „mezipolohy“ mezi Velkým Orientem Francie a Velkou národní lóží Francie. VLF udržuje dobré vztahy s katolickou církví, jejíž hodnostáře si občas zve na své konference a semináře spolu s představiteli jiných náboženství. [35] [36]
K dnešnímu dni je velmistrem Velké lóže Francie Alain-Noel Dubar. Nahradil Alaina Grezela, který byl velmistrem od června 2006 do června 2009 a který byl také v červnu 2010 zvolen prezidentem Konfederace Spojených velkých lóží Evropy – (GLUD). K 31. červenci 2011 tato konfederace sdružuje 18 obedience, hlásajících se jako tradiční svobodné zednářství a působících ve starověkém a přijímaném skotském ritu.
Velká lóže Francie je federací lóží fungujících na základě stejné charty: až na velmi málo výjimek odůvodněných jistými historickými okolnostmi [37] , všechny její lóže prvních tří stupňů působí výhradně ve starověkém a přijímaném skotském ritu [38] .
VLF dodržuje "Starověké kódy". Pokud jde o Základní principy stanovené OVLA , je třeba objasnit, že WLF je dodržuje pouze částečně ve svém vydání z roku 1929 a zcela ve vydání z roku 1989, s výjimkou třetího bodu: funguje „Pro slávu Velký architekt vesmíru“, ale je pro to Tvůrčím principem. WLF tedy poskytuje svým členům svobodu interpretovat tento symbol v závislosti na jejich přesvědčení nebo vnímání [39] . Proto jsou mezi jeho členy teisté a deisté, ale i agnostici a ateisté, kteří koncept Velkého architekta vnímají z naturalistického hlediska. Vzhledem k dodržování těchto zásad se však WLF považuje za regulérní poslušnost.
Stejně jako u všech zednářských obedienci je činnost Velké lóže Francie především poskytovat pomoc, rady a podporu lóžím, které sdružuje, zejména v oblasti finančního řízení a harmonizace rituálních praktik. VLF ale provozuje i další spolkové aktivity.
Velká lóže Francie vydává měsíčník pro své členy.
Stejně jako ostatní velké francouzské zednářské obedience dává svým lóžím svobodu zvolit si předměty své práce, ale každý rok od svého vzniku WLF nabízí společné výzkumné téma zvané „otázka pro výzkum v lóžích“, které se každý rok mění. Zaslané práce jsou pak zredukovány na jedno velké dílo a to je zveřejněno. Zde je několik témat prací posledních let: „Ochrana lidských práv, humanismus a spiritualita“ ( 1995 ); "Je možné řídit vývoj vědy a dbát na to, aby duchovní a mravní vývoj člověka doprovázel jeho intelektuální a materiální pokrok?" ( 1996 ) nebo " Iniciační přístup a lidská důstojnost " ( 1999 ) [40] .
VLF má různé podpůrné programy: „Vzájemná bratrská pomoc“ (finanční pomoc potřebným členům nebo jejich rodinám), „Handshake“ (poradenství a pomoc členům v nouzových situacích), „Solidarita pro mladé“ (dříve „Zednářský sirotčinec“) a podporuje komunitu zednářských poslušností „Metuzalém“ (pomáhá potřebným starším bratrům a sestrám) [41] .
Každý měsíc (každou třetí neděli) Velká lóže Francie vysílá své rozhlasové vysílání v sekci „Různé aspekty moderního myšlení“ na kanálu France-Culture.
WLF také vydává tříměsíčník založený v roce 1965 s názvem Initiatory Points of View. Každé číslo se zaměřuje na konkrétní téma, někdy typicky zednářské (např. The Secrets of St. John, č. 134 nebo Lodge Work, č. 144), a někdy témata pro širokou veřejnost (např. Bicentenary of the Ancient and Accepted Scottish “ , č. 132 nebo „Etika a zasvěcení“, č. 147).
WLF pořádá konference (např. „Dialog mezi náboženstvími a duchovními hnutími“ v lednu 2008 nebo „Etické řízení vědeckého a technologického pokroku“ v dubnu 2008 ), stejně jako jeho členové nebo pozvaní osobnosti přednášejí veřejné přednášky (např. se konaly konference Great Masters nebo konference pana Luca Ferryho (fr. Luc Ferry) 7. června 2008 [42] ). WLF oznamuje každou akci na svých webových stránkách.
Některé její interní komise také zveřejňují výsledky své práce, a to i na svých webových stránkách. Týká se to zejména její komise pro lidská a občanská práva a její skupiny pro etické úvahy. Na svých webových stránkách také zveřejňuje shrnutí některých „otázek pro výzkum v lóžích“.
WLF má své vlastní muzeum, otevřené pro veřejnost, s přibližně 2000 exponáty z 18., 19. a 20. století a pořádá různé dočasné výstavy. Jeho archivy (do počátku 20. století) jsou badatelům k dispozici na základě předchozí žádosti.
V současné době si VLF vytváří vlastní síť mezinárodních kontaktů. V roce 2000 WLF spolu s Opera Grand Traditional Symbolic Lodge založily Konfederaci Spojených velkých lóží Evropy [43] . V roce 2013 byla KOVLE přejmenována na Mezinárodní konfederaci Spojených velkých lóží (UCOL).
Ruské lóže aktivně působily v exilu, především ve Francii. Velké množství lóží, stejně jako velký počet bratrů, spadalo pod jurisdikci Velké lóže Francie. Jednalo se o lóže [44] : Astrea č. 500, Northern Lights č. 523, Hermes č. 535, Zlaté rouno č. 536, Lotus č. 638, Jupiter č. 536, Gamayun č. 624, "Prometheus" č. 558 , "Anglosaská lóže" č. 343, "Velká trojice" č. 693, "Garibaldi" č. 361, "Hrdina lidstva" č. 147, "Mount Sinai" č. 6, "Hot Comrades", "Copernicus » č. 679, Kosmos č. 288, Mezinárodní přátelství, práce a opravdoví přátelé č. 137, Teba č. 347, Francisco Ferrer č. 415, Filosofická veranda č. 363, Skotský Jeruzalém č. 99, "Alexander Sergeevich Puškin" č. 1011, "Astrea" č. 1441.
V Paříži se lóže shromáždily v ruském zednářském domě na ulici. Yvette, 29 ( 48°51′14″ N 2°15′56″ E ), a po druhé světové válce - v chrámu VLF na ulici. Puteaux, 8 [45] .
Po skončení druhé světové války začal počet bratrů v mnoha lóžích ubývat. Některé lóže se spojily s jinými lóžemi stejného druhu, nebo kvůli malému počtu úplně ukončily svou činnost. Takže do prosince 1979 byly výnosem velmistra VLF uzavřeny všechny ruské lóže pod jurisdikcí VLF.
Mimo Francii má VLF lóže ve čtrnácti zemích [46] . Bylo to důsledkem toho, že Francie měla kolonie, nebo v době instalace lóže v zemi nebyla žádná velká lóže, která by byla s VLF v přátelském vztahu.