| Visakha | |
|---|---|
| Přezdívky | Migaramata |
| Náboženství | Buddhismus |
| Místo narození |
|
Visakha byla bohatá urozená žena, která žila ve starověkých indických královstvích Magadha a Koshala v době Gautamy Buddhy . Stala se známá jako Migāramāta , doslova „Migarova matka“, poté, co její tchán Migara, bohatý pokladník v Savatthi , konvertoval k buddhismu . Mezi stoupenci Buddhy je známá především svou štědrostí. [jeden]
Podle buddhistické víry má každý Buddha, který přichází na svět, učedníky, kteří vykonávají různé role. Takže hlavními žáky Buddhy Gautamy, kteří přijali mnišství , byli arhati Bhikku Maudgalyayana a Shariputra a bhikshuni Uppalavanna a Khema . Mezi laickými následovníky a patrony jsou nejznámější Visakha a Anathapindika [2] .
Podle pálijského kánonu se před mnoha kalpami ona, která se měla v budoucnu narodit Visakha, setkala s Buddhou Padumuttarou .a měla touhu stát se hlavní patronkou Buddhy a Sanghy . Tím, že konala ctnostné skutky a duchovně se zlepšovala, nashromáždila k tomu potřebnou dobrou karmu [3] .
Visakha se narodil v Bhaddiav království Anga . Pocházela z bohaté rodiny, její otec se jmenoval Dhananjaya a její matka byla Sumanadevi. Její děd Mendaka, který v minulém životě projevoval štědrost a dělil se o jídlo v dobách hladomoru, měl nadpřirozenou schopnost – jeho domu nikdy nedošly zásoby a pole vždy přinášela úrodu. Ve věku 7 let se Visakha setkal s Buddhou Gautamou , který v doprovodu mnoha mnichů navštívil Bhaddiu. Po poslechu jeho kázání dosáhla Visakha, její příbuzní a služebné fáze sotapanna . Vládce Koshala Pasenadi se doslechl o mimořádných schopnostech členů rodiny Mendaki a požádal svého přítele a zetě Bimbisara , který vládl v Magadha , jehož součástí byla Anga, aby mu poslal jednoho z nich. Jahanjaya a jeho rodina se přestěhovali do Koshala a postavili město Saketa poblíž hlavního města království Savatthi. Právě v tomto městě strávil Visakha své dětství [3] .
ManželstvíKdyž bylo Visakhovi 15 nebo 16 let, bohatý hospodář z Kosaly jménem Migara se rozhodl oženit se s jeho synem Punnavaddhanou. Protože se nechtěl oženit, řekl, že jeho manželkou se může stát pouze žena s „pěti druhy krásy“ (vlasy, zuby, tělo, pleť, mládí). Její rodiče poslali hledat ji bráhmany, kteří přišli do města Saketa během prázdnin. Začalo pršet a všechny dívky s výjimkou Visakhy se rozběhly do úkrytu. Užaslým bráhmanům odpověděla, že „není vznešené, aby králové, královští sloni, mniši a ženy utíkali před deštěm“ a jako neprovdaná dívka by se o sebe měla postarat. Pod dojmem odpovědi si bráhmani všimli, že má všechny potřebné ctnosti, šli za otcem dívky a požádali ji o ruku v Punnavaddhaně. Svatební průvod šel pro nevěstu. Hosté zůstali v Saketu během období dešťů, zatímco klenotníci připravovali věno . Pohostinným obyvatelům Sakety došlo dříví a začali si vytápět domy vlastním oblečením namočeným v oleji. V den svatby otec mimo jiné daroval dceři část svého stáda krav. Zbylá zvířata však přetrhla vodítko a přidala se k odcházejícím. V buddhistických zdrojích je tato epizoda vysvětlena zásluhou, kterou Visakha nashromáždil během doby Buddhy Kassapy.když nabízela mléčné výrobky klášterní komunitě [4] . V den příjezdu do Savatthi dostal novomanžel četné dary od obyvatel města, kteří patřili k různým třídám a měli různé příjmy. Dary velkoryse rozdělila podle počtu dárců a poslala je zpět s průvodními děkovnými dopisy [5] .
Rodinný životVisakha se usadila v domě svého tchána Migary, který byl stoupencem komunity nahých asketů, nikdy nepozval Buddhu do domu a neposkytoval dary mnichům, ačkoli Tathágata často pobýval v nedalekém klášteře. . Jednoho dne, na pozvání Migary, přišli do jeho domu asketové. Migara nařídil své švagrové, aby vzdala úctu arhatům, myslela si, že mluví o buddhistických mniších, a spěchala k nim. Pohled na nestydaté askety jí byl nepříjemný a tchánovi to vyčítala. Asketové se zase urazili a začali přesvědčovat Migara, aby odehnal její snachu [5] .
Při jiné příležitosti šel buddhistický mnich do Migarova domu pro almužnu, když jedl rýži s máslem a medem ze zlaté mísy . Hospodář předstíral, že mnicha nevidí. Pak Visakha řekl, že by měl pokračovat v cestě, protože tchán jedl prošlé jídlo. Migara se rozzuřil a nařídil, aby jeho snacha byla vyhnána z domu, ale služebnictvo neuposlechlo. Pak si na ni stěžoval, ale poradci, kteří stížnost posuzovali, mladou ženu nepovažovali za vinnou. Visakha se však rozhodla vrátit ke svým rodičům. Migara se jí omluvil a požádal ji, aby zůstala, ona souhlasila pod podmínkou, že bude smět přijmout Buddhu a jeho následovníky v domě. Když Buddha poprvé přišel do domu, Migara ho pozdravil a pak se schoval za závěs a poslouchal kázání. Buddhova slova hospodáře hluboce zasáhla a stal se z něj sotapanna. Poté, co vyjádřil svůj závazek vůči Buddhovi, on, plný vděčnosti vůči své snaše, prohlásil, že od nynějška jí bude říkat matka (Migāramāta). Následujícího dne, když k nim Buddha znovu přišel, se Visakhova tchyně stala také proudem vstupujícím [6] .
Visakha měla 20 dětí: 10 synů a 10 dcer, všichni její potomci až do čtvrté generace byli také velmi plodní. Žila asi 120 let a celý život podle komentářů vypadala velmi mladě [5] . Podle buddhistických písem se po Visakhově smrti stala manželkou pána dévů pátého nebeského království Nimmanarati ( Pali Nimmānaratī ) [7] .
Spolu s Anathapindikou je Visakha považován za hlavního laického následovníka Buddhy. Právě na ně se Tathágata obrátil o pomoc v případě masových setkání [8] . Říká se, že Visakha denně nakrmila ve svém domě 500 mnichů a pravidelně navštěvovala Buddhova odpolední kázání [9] . Buddha uvedl Visakhu jako příklad ideálního dobrodince, který vlastní bohatství a rád dává, a postavil ji do kontrastu s bohatými lidmi, kteří mají finanční prostředky, ale netouží se dělit. Buddha je nazval neinteligentními a přirovnal je k tvůrcům květinových girland, kteří mají mnoho květin, ale neumějí vyrobit girlandy dobré [10] .
Jednoho dne, po kázání, nechala Visakha své šperky v sále. Byli vzati do vazby Anandou [11] . Žena považovala své přehlédnutí za projev štědrosti a rozhodla se šperky prodat a výtěžek věnovat. Mezi obyvateli Savatthi nebyl žádný kupec pro tak drahé věci. Poté Visakha vykoupila klenoty ze sebe na úkor jiného majetku. S výtěžkem z městských bran Savatthi byl postaven klášter ve východním parku ( Pali Pubbarama ). Na počest Visakhy byl pojmenován dům Migaramata ( Pali Migaramatu-pasada ). V posledních 20 letech svého života Buddha často pobýval v tomto klášteře spolu s klášterem Jetavana, který postavil Anathapindika [12] .
Jednoho dne, na žádost Buddhových žáků, k němu Visakha přivedl jejich manželky. Některé ženy byly opilé. Visakha se zeptal Tathágaty na původ neřesti opilství [13] . Buddha vyprávěl, jak muž našel zkvašenou ovocnou šťávu v dutině stromu. Zkusil to, zažil příjemné pocity, sám se stal závislým a učil své přátele a příbuzné. Kdyby Sakra nezasáhla , celá populace Indie by se mohla opít (Kumbha-Jataka 512) [14] . V těžkých časech se Visakha obrátil na Buddhu o radu a podporu. Když truchlila nad smrtí Dattina vnuka, Tathanata se jí zeptala, zda by chtěla mít tolik dětí a vnoučat, kolik je obyvatel města Savatthi. Nejprve odpověděla kladně. Poté se jí Buddha zeptal, zda ví, kolik lidí ve městě každý den zemře. Žena si uvědomila, že velké množství připoutání generuje mnoho utrpení [15] .
Zatímco pobývala v domě Migaramaty, Buddha ji poučil, jak správně strávit Uposatha , den zasvěcený praktikování dharmy [16] . Visakha Sutta ( AN 8.47) vypráví, jak Tathágata v odpovědi na Visakhovu otázku pojmenoval osm podmínek pro znovuzrození ženy mezi půvabné bohy. A když se zeptala, co ženě umožní dobýt tento svět a svět po smrti, Buddha odpověděl, že tyto vlastnosti jsou tvrdá práce, péče o služebníky a manžela, víra, štědrost a moudrost [17] .
Visakhův synovec se chtěl stát mnichem, ale savatthijští mniši mu řekli, aby počkal, až skončí období dešťů. Postupem času jeho odhodlání sláblo. Když se to teta dozvěděla, obrátila se k Buddhovi se slovy, že Dhamma je věčná a vždy ji můžete následovat. Poté se podle pravidla zavedeného Buddhou začalo provádět zasvěcení, a to i v období dešťů [18] . Na žádost Visakhy jí Buddha udělil 8 laskavostí a dovolil mnichům dát oblečení do deštivého počasí, jídlo pro mnichy přijíždějící do města a na cestu, léky a jídlo pro nemocné a také pro ty. kteří se o ně starají, denní porci rýže pro všechny mnichy a koupací oblečení pro jeptišky [19] .