Hermenegild

Hermenegild
lat.  Hermenegildus , španělština  Hermenegildo

Fragment obrazu Francisca Herrery mladšího "The Triumph of Hermenegild"
( 1654 ). Muzeum Prado , Madrid .
Datum narození OK. 550/555 _ _
Místo narození
Datum úmrtí 24. března 585 / 13. dubna 586
Místo smrti Tarragona , Vizigótské království
Země
obsazení následník vizigótského trůnu
Otec Leovigild
Matka Feodosia
Manžel Ingunda
Děti syn: Atanagild
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Hermenegild ( lat.  Hermenegildus ; kolem 550 / 555  - 24. března 585 / 13. dubna 586 ) - nejstarší syn vizigótského krále Leovigilda a Theodosie , manžel Ingundy , dcery krále Austrasie a Bruna Sigiberta I.

V roce 579 přidělil Leovigild svému synovi jihozápadní část Vizigótského království s hlavním městem Seville . Ve stejném roce Hermenegild díky vlivu biskupa Leandra přešel od arianismu k ortodoxnímu nicejskému křesťanství . Poté vyvolal ve svém hlavním městě povstání proti svému otci, které brutálně potlačil, poslal svého syna do vyhnanství ve Valencii a později v důsledku Gosvintových intrik uvěznil v Tarragoně . Tam, v 585/586 , pro odmítnutí návratu k jeho bývalé víře, Hermenegild byl umučen z rukou vévody Sisberta, který jej popravil o Velikonocích na příkaz Leovigilda [1] [2] .

Hermenegild byl později uctíván jako mučedník, ovlivněn jeho příběhem v Dialogech Řehoře Velikého , a v roce 1636 byl kanonizován papežem Urbanem VIII ., aby byl uctíván v celé římskokatolické církvi [1] . V pravoslavné církvi je památka na svatého Hermenegilda (Yerminingeld) známá z řeckého a slovanského kalendáře [3] .

Historiografie

Historické prameny

Nejvýznamnějšími historickými prameny konce 6. století, které obsahují informace o životě Hermenegilda, jsou "Kronika" [4] Jana z Biclaru , "Historie Gótů" ( lat.  "Historia Gothorum" ) [5 ] Isidora Sevilského , jakož i jednotlivé kapitoly páté [6] , šesté [7] , sedmé [8] a osmé [9] knihy "Historie Franků" ( lat.  "Historia Francorum" ) od Řehoř z Tours a kapitola " Dialogy " ( lat.  " Dialogy " ) [10] Řehoř I. Veliký [11 ] .

Stručné informace jsou také obsaženy v „Historie vandalů“ ( lat.  „Historia Vandalorum“ ) [12] a „Historie Suebi“ ( lat.  „Historia Suevorum“ ) [13] téhož Isidora ze Sevilly, v "Kronice" [14] Fredegara a také v pozdější anonymní kronice z 8. století známé jako Kniha dějin Franků ( latinsky  Liber historiae Francorum ) [15] , ve třetí knize Historie Langobardů ( latinsky  Historia Langobardorum ) [16] Paula Deacona a v „ Životech otců poledníků “ [1] .

Výzkum

Přehled pramenů vztahujících se k uvažovanému období je uveden v pracích různých badatelů. Vyčerpávající rozbor pramenů vztahujících se k životu Hermenegilda je uveden v dílech Yu.B. Tsirkina „Španělsko od starověku po středověk“ a „Antické a raně středověké prameny k dějinám Španělska“ a článek D. V. Zaitseva v " Ortodoxní encyklopedii " [1] . Obecné informace o událostech, které se odehrály ve vizigótském státě v letech 560-580, obsahuje dílo M. B. Schukina „The Gothic Way“ a článek N. A. Ganiny „Visigothic Kings: from Arianism to Orthodoxie“ [17] .

Ze zahraničních studií na toto téma je třeba si v první řadě povšimnout práce Dietricha Klauda"Historie Vizigótů" [18] . Podrobné informace naleznete v dílech Josého Orlandise „Historie španělského království Vizigótů“, Rogera Collinse"Visigothic Spain, 409-711" od Edwarda Thompsona„Gótové ve Španělsku“ a Luis Garcia Moreno„Historie Vizigótů Španělska“ . Stručné informace jsou obsaženy v článku "Leovigild" od Felixe Dana v " Allgemeine Deutsche Biographie " [19] , v článku "Saint Hermenegild" od Johanna Kirschev " Katolické encyklopedii " [20] a v knize Petera Heathera "The Goths (Peoples of Europe)".

Pozadí. Leovigildův vzestup k moci

Manželská politika krále Atanagilda

V roce 550 se Athanagild vzbouřil proti vizigótskému králi Agilovi I. Na jeho žádost jej podpořil byzantský císař Justinián I. , který chtěl obnovit moc nad Španělskem [21] . Spolu s Byzantinci , vedenými patricijou Liberiem , Atanagild porazil vojska Agily a po zavraždění posledně jmenovaného v roce 554 nastoupil na trůn vizigótského království [17] . Byzantským jednotkám se však podařilo dobýt většinu jižního pobřeží Pyrenejského poloostrova , což bylo v rozporu se zájmy nového krále [22] [23] .

Aby mohl všechny své síly nasměrovat k jejich vyhnání z Pyrenejského poloostrova, zajistil si Atanagild úspěšnou sňatkovou politikou mír s Franky [24] . Aby těchto cílů dosáhl, uzavřel s nimi manželskou smlouvu, aby je v případě potřeby využil jako spojence v boji proti Konstantinopoli . Splnění podmínek této dohody dal Atanagild v roce 566 svou nejmladší dceru Brunhildu králi Sigibertovi I. z Austrálie [25] . V následujícím roce také zařídil osobní život své nejstarší dcery Galesvintaby a provdal ji za krále Chilperika I. Neustrijského . S manželem se však brzy začala nudit a Chilperic v roce 568 nařídil Galesvintu uškrtit ve vlastní posteli a on sám se brzy oženil s Fredegondou [26] . Na rozdíl od své starší sestry měla Brunnhilde, která se stala matkou mnoha potomků, šťastné manželství. Sám Atanagild zemřel v roce 567 , takže smrt své dcery již pomstít nemohl. Jeho manželka Gosvinta však k Frankům chovala skrytou nenávist, kterou hodlala při první příležitosti svrhnout [27] [28] .

Začátek vlády krále Leovigilda

Atanagild neměl žádné syny a po jeho smrti začalo ve Vizigótském království období interregnum [29] , podle některých zdrojů trvalo 5 měsíců [21] a podle jiných více než rok [30] . Nakonec byl králem v Narbonne prohlášen vévoda ze Septimanie Liuva I. [31] . Ve druhém roce své vlády, na konci roku 568 nebo na začátku roku 569 , jmenoval spoluvládcem svého bratra Leovigilda , čímž uzavřel dohodu, že tento bude vládnout ve Španělsku [32] . V roce 569 prohlásil Leovigild hlavním městem své části království město Toledo , které se později stalo hlavním městem celého vizigótského státu. Liuvův bratr měl sice z prvního manželství s Theodosiou z Cartageny [K 1] dva dospělé syny, Hermenegilda a Reccareda , aby posílil svá práva na trůn, oženil se s vdovou po Athanagildovi Gosvintou [33] . Následně si Liuva udržel kontrolu nad Septimánií, ale v historických pramenech je zmiňován později, pouze v souvislosti s jeho smrtí [34] .

V roce 573 , po jeho smrti, se Leovigild stal jediným vládcem celého království [35] . Aby zajistil trůn pro své dědice, dělil se o moc se svými syny. Jaký byl tento oddíl a jaké pravomoci jeho synové zároveň získali, není známo, ale zjevně to neodpovídalo německým tradicím svobodné volby panovníka a ve skutečnosti šlo o uchopení moci. Možná to byl důvod vzniku velkého množství spiknutí proti Leovigildovi mezi šlechtou, která byla zbavena jakýchkoli práv na trůn. A s největší pravděpodobností povstalcům pomáhaly sousední státy, které byly rovněž znepokojeny rostoucí mocí království Vizigótů [36] .

Hermenegild a Ingunda

Sňatek Hermenegilda a Ingundy

V roce 578 Leovigild úspěšně vyjednávala s Brunhildou, která byla tehdy poručnicí jejího malého syna Childeberta , ohledně sňatku mezi jejím nejstarším synem Hermenegildem a Ingundou [37] . Ten se po podpisu smlouvy vydal přes Burgundsko a Septimánii do hlavního města vizigótského království Toleda, kde se roku 579 uskutečnil svatební obřad královských dětí [38] . Později, v roce 584, byla plánována i svatba Reccareda s Riguntou , dcerou Chilperika I., ale ta se neuskutečnila kvůli smrti jejího otce [39] . Během své cesty do Španělska, doprovázená bohatou a opulentní družinou, se Rigunta zastavila v Toulouse , kde byla okradena. vévoda z Akvitánie Desiderius, když se dozvěděl o smrti krále Neustrije, ukradl věno své dcery a zamkl ji v nějakém domě, načež se musela vrátit do Paříže ke své matce Fredegonde [40] [41] .

Manželé, kteří se vzali, však byli původně různých vyznání: Hermenegild byl přívržencem arianismu a Ingunda byl stoupencem ortodoxního nicejského křesťanství . Gosvinta tak měla příležitost zahodit všechnu nenávist vůči Frankům nahromaděnou v sobě, nasměrovat ji na novopečenou snachu a zároveň vnučku z matčiny strany, přičemž velkou roli hrály různé vyznání blízkých příbuzných. roli v tomto nepřátelství. Manželka Leovigilda Ingundu nejprve vřele přivítala, ale zároveň ji začala lichotivými řečmi přesvědčovat, aby přestoupila na ariánskou víru. Ingunda však navzdory svému nízkému věku (bylo jí tehdy jen asi dvanáct let) nejen rázně odmítla konvertovat k arianismu, ale také se pokusila obrátit na svou víru Hermenegilda. Poté podle Řehoře z Tours královna popadla dívku za vlasy, shodila ji na zem a mlátila ji botami, dokud nevykrvácela, a poté přikázala svléknout se a ponořit ji do rybníka [37] , tak násilně vykonal obřad křtu do ariánské víry nad snachou. Později však byla prohlášena za neplatnou [1] .

Hermenegild - vládce Sevilly

Aby nějakým způsobem vyřešil vzniklý konflikt, Leovigild v roce 579 přidělil svému nejstaršímu synovi oblast hraničící s Byzantinci s hlavním městem Seville (pravděpodobně zahrnoval provincie Baetica a jižní Lusitania ) a umístil ho tam jako nezávislého vládce. [38] [42] , počítaje s tím, že Ingundina náboženská tvrdohlavost brzy pomine. Téměř všichni moderní historici se shodují, že Hermenegild byl ve své říši královským zástupcem, nikoli suverénním panovníkem. Král ihned po svém odjezdu do Sevilly zahájil aktivní politiku náboženského sjednocení země a začal pronásledovat nicejské křesťany [43] .

Na počátku 6. století začalo ortodoxní náboženství pronikat do nejvyšších kruhů vizigótské společnosti. Asimilaci Vizigótů značně napomohla smíšená manželství, která v té době uzavírali i zástupci místní šlechty, a dokonce i ariánská církev prošla romanizací , kde se pravděpodobně již tehdy začala používat latina jako jazyk. uctívání. Již za vlády Atanagilda se postavení nicejských křesťanů stalo poměrně příznivým, zejména na jihu království. Když Byzantinci dobyli jižní pobřeží Španělska, místní obyvatelstvo je nepotkalo jako osvoboditele, což bylo s největší pravděpodobností způsobeno absencí ostrých konfesních rozporů v regionu [44] [K 2] .

Občanská válka 579-584

Výzva Hermenegilda

V Seville se Ingunda setkala s biskupem Leanderem [K 3] , s nímž měla následně pevné přátelské vztahy. Leander byl zástupcem domorodého obyvatelstva Španělska (španělsko-římanů) a pocházel ze vznešeného a vlivného rodu z Cartageny, odkud v roce 554 spolu se svými rodiči [K 4] , v souvislosti s dobytím jihovýchodního pobřeží r. Iberského poloostrova Byzantinci se přestěhoval do Sevilly [ 46] . Měl dva bratry, biskupy Isidora ze Sevilly a Fulgentia z Esichu , a sestru svatou Florentinu , jednu ze zakladatelek španělského ženského mnišství, kromě toho, po smrti svých rodičů, jako nejstaršího z nich, jejich výchova připadla na něj. ramena. Saint Leander byl navíc příbuzný Hermenegilda, protože ten byl synem Leovigildovy první manželky Theodosie a ona byla zase sestrou nebo sestřenicí Leandra [46] [47] [K 5] .

Převážnou většinu obyvatel jižního Španělska tvořili hispanořímští a nicejští křesťané. K ortodoxní víře se navíc hlásila i významná část vizigótské šlechty, nemluvě o té části šlechty, která patřila k domorodému obyvatelstvu této části země [49] . Svatý Leander, zvolený biskupem v roce 578 nebo 579 , založil sevillskou teologickou školu, která se stala proslulým centrem vzdělanosti a ortodoxního nicejského křesťanství. Leander se s Ingundou spřátelil a pomohl jí obrátit jejího manžela Hermenegilda, který při překřtu přijal jméno Jan, na „římskou víru“ a tento obřad provedl sám biskup [37] [50] . Přechod Hermenegilda k jinému náboženství přilákal na jeho stranu velké množství nicejských křesťanů [43] [47] . Nemůže být pochyb o tom, že se tak stalo pod vlivem biskupa, protože v osobě Ingundy spatřoval příležitost k propagaci ortodoxního křesťanství mezi ariánským obyvatelstvem království a historie tohoto období obsahuje četné příklady manželů panovníci, kteří ovlivnili víru jejího manžela ( Klotilda Burgundská , Bertha z Kentu , Æthelburgh z Northumbrie a Theodelinda z Langobardu ) [51] .

Pronásledování nicejských křesťanů

V roce 580 svolal Leovigild Toledský koncil ariánských biskupů (první a jediný ariánský koncil ve Vizigótském království), na kterém bylo všem Vizigótům nařízeno přijmout ariánské náboženství, k čemuž byla učiněna řada rozhodnutí, která tento postup zjednodušila [ 52] . Aby Leovigild nějak přitáhl pravověrné na svou stranu, zavedl dokonce uctívání relikvií a mučedníků, které ariánská církev dříve neznala. Tato opatření, v jejichž důsledku byl mezi nově obrácenými ariány pouze biskup Vincentius ze Saragossy , však Leovigilda neuspokojila a zesílil útlak stoupenců nicejského křesťanství [17] [53] [K 6] .

Nicejští křesťané byli vystaveni tělesným trestům a věznění, byli zbaveni majetku a odsouzeni do vyhnanství. Pronásledování Nicejců však místo posílení vizigótského státu způsobilo naopak hlubší rozdělení země. Vypukla četná povstání, která Leovigild brutálně potlačil, protože je nebylo možné uhasit pokojně. Během těchto perzekucí ztratili Mason z Meridy své židle ., Fulgentius z Aesichu a Phronimius z Agdy [54] . Mnozí přijali ariánskou víru, byli vystrašeni tresty a svedeni penězi. Aby zabránil následkům synovy konverze na jinou víru, Leovigild v obavě z šíření křesťanství dále zpřísnil pronásledování pravověrných. Všechna tato opatření přispěla k tomu, že se kolem následníka trůnu začali shromažďovat odpůrci arianismu, protože v něm viděli obránce svého náboženského přesvědčení a politických názorů [55] [K 7] .

Začátek Hermenegildova povstání

A přesto i přes současnou situaci Hermenegilda trýznily jisté pochybnosti: na jedné straně ho k poslušnosti vyzývala synovská povinnost úcty k otci, na druhé straně vrcholilo pronásledování křesťanů a povzbuzovalo ho k poslušnosti. působit jako obránce této víry. Strávil spoustu času přemýšlením, nevěděl, kterou stranu si vybrat. Leovigild trval na tom, aby se jeho syn vrátil do Toleda a znovu přijal ariánskou víru, ale Hermenegild odmítl [1] [51] .

Všechny tyto předpoklady donutily Hermenegilda na konci roku 579 vyvolat v Seville povstání proti svému otci [56] . Někteří moderní historici se domnívají, že důvodem této otevřené konfrontace nebyly pouze náboženské rozdíly, ale také nespoutaná ambice následníka trůnu [43] . Rebelova výzva k stoupencům ortodoxního nicejského křesťanství, aby projevili solidaritu s jeho novým souvěrcem, však nenašla znatelnou odezvu. Na jeho stranu přešla pouze Cordoba , Merida a Cáceres [43] . Jan z Biklaru, současník těchto událostí, kvalifikoval Hermenegildovy činy jako vzpouru a odsoudil spiknutí svého ortodoxního souvěrce, protože toto povstání způsobilo Španělsku více škody než nepřátelská invaze, protože království utrpělo velké zničení [56]. . Isidor ze Sevilly, jeho prastrýc, také ostře kritizoval činy svého synovce [57] . Hermenegild také mezi biskupy našel velmi málo příznivců: podporoval ho pouze Leander ze Sevilly, kterého roku 579 vyslal v čele vyslanectví do Konstantinopole, aby shromáždil armádu k boji proti ariánům, kteří utiskovali nicejské křesťany. Tam se seznámil s Řehořem Velikým, který byl v té době legátem římského papeže Pelagia II ., načež začaly oba preláty vázat silné přátelské vztahy [58] . Ve snaze zachránit svou zemi před arianismem se Leander ukázal jako „pravý křesťan a prozíravý vlastenec“ [46] .

Spojenci Hermenegildu

Hermenegild naproti tomu aktivně pokračoval v hledání spojenců a uzavřel dohodu s Byzantinci a králem Sueves Mirem . Prostřednictvím velvyslanců také navázal kontakty s franskými příbuznými Ingundy. Burgundský král Gunthramn tak vystoupil na podporu Hermenegilda , zatímco Chilperic I. kvůli jeho neshodám s Gunthramnem podporoval Leovigilda [59] . V roce 582 se Leander vrátil do Sevilly s ujištěním od císaře, že poskytne vojenskou pomoc rebelům [60] [K 8] . Hermenegild, který získal podporu od svých sousedů a cítil se jistější, se prohlásil králem své oblasti, o čemž svědčí několik mincí a nápisů, které se k nám dostaly. Těžko však nyní soudit, zda si chtěl uzurpovat moc svého otce, nebo si jednoduše vytvořit vlastní nezávislý stát [1] [61] .

Asi v roce 580 Ingunda porodila Hermenegildu, dědice jménem Atanagild na počest svého pradědečka z matčiny strany [62] .

Leovigildova odpověď

Sám Leovigild, zřejmě doufajíc v mírové urovnání konfliktu, zpočátku žádné odvetné akce nepodnikal. V roce 581 se vydal na tažení proti Baskům , kteří možná také uzavřeli spojenectví s Hermenegildem. V důsledku toho část jejich území dobyl Leovigild, a aby se v těchto zemích prosadil, založil vizigótský král město Victoriacum (dnes Vitoria ) [63] . Proti svému synovi vyslal armádu vévody z Ayonu, který ve střetech s Hermenegildem utrpěl dvě porážky. Poté následník trůnu razil mince, na kterých byla tato vítězství vyobrazena [43] .

Zda byla Hermenegildova konverze k novému náboženství nebo pouhá shoda okolností důvodem odvetných opatření, je nyní těžké určit. Přesto Leovigild viděl arianismus v osobnosti každého Vizigóta a jakékoli ohrožení této identifikace vnímal jako ohrožení legitimity celého Vizigótského království. Ortodoxní nicejské křesťanství považoval výhradně za římské náboženství a arianismus za vizigótské a vymyslel plány na politické a náboženské sjednocení země [64] . Leovigildovy reakce byly tedy pravděpodobně způsobeny především jeho reakcí na konverzi nejen jeho syna, ale i dalších představitelů vizigótské šlechty na nepřátelskou víru: přítomnost nicejských křesťanů v řadách jeho poddaných, podle jeho názoru bránil státnímu sjednocení [65] .

Porážka Hermenegilda

Teprve na podzim roku 582 shromáždil Leovigild armádu a sám se postavil proti svému synovi [66] , nejprve zajal, i když ne bez potíží, Cáceres a Meridu [1] [43] . V roce 583 obklíčil hlavní město majetku svého nejstaršího syna, ale obléhání Sevilly trvalo déle než rok [67] . Podle Řehoře z Tours, když se Hermenegild dozvěděl, že se k městu blíží jeho otec s armádou, vytvořil plán, jak odrazit jeho útok, kromě naděje na pomoc Byzantinců a krále Sueves Miro. Vybral z mnoha tisíců svých lidí tři sta nejvycvičenějších, vyzbrojil je a umístil do pevnosti Osser (Osset; moderní San Juan de Aznalfarache ) [1] , věřil, že otec, oslabený prvním útokem, by být poražen slabší, ale početnou četou. Král Sueves se pokusil přijít na pomoc obleženým, ale byl obklíčen Leovigildem, který s ním v budoucnu uzavřel pakt loajality, načež se Miro vrátil do svého domova, kde brzy zemřel. Poté se Hermenegild, volající na pomoc Byzantinců, postavil proti svému otci a poslal k němu manželku [68] . Mezi otcem a synem došlo na počátku roku 584 ke krvavé bitvě , ve které Leovigild zničil armádu svého protivníka a zapálil pevnost Osser [1] . Poté zajal jeho syna [K 9] a po návratu do Toleda ho poslal do vyhnanství [71] .

Španělští kronikáři Jan z Biclaru a Isidor ze Sevilly však naopak tvrdí, že král Sueves Miro vedl svou armádu do Sevilly na pomoc Leovigildu, čímž prý splnil podmínky smlouvy z roku 576 [72] [73]. , a zemřel pod hradbami odbojného města při jeho obléhání [74] [75] [K 10] . Po dobytí Sevilly [K 11] Hermenegild uprchl do Córdoby, pronásledován vojsky svého otce [77] . Tam se obrátil s žádostí o pomoc k Byzantincům a během čekání na pomoc od Cartageny zařídil útěk své manželky a syna [78] . Leovigild také podplatil byzantského guvernéra, dal prefektovi císaře třicet tisíc solidi, aby nepomáhal jeho synovi [K 12] . Poté se Hermenegild ukryl v místním kostele a díky přesvědčování svého bratra jej opustil, když dostal slib, že nic neohrožuje jeho život, načež se vrhl k nohám svého otce a prosil ho o odpuštění [17] . Leovigild však nedbal své přísahy a nařídil, aby jeho syna zajali, jeho šaty svlékli a oblékli na hadr, a když se vrátil do Toleda, vzal jeho služebníky a poslal ho do vyhnanství pouze s jedním služebníkem [37] . Nepodařilo se mu zajmout svou manželku Ingundu, když uprchla se svým malým synem do sousedních měst Španělska [71] [79] .

Existuje však také předpoklad, podle kterého Hermenegild během obléhání Sevilly jednoduše chyběl. V té době cestoval po Betice hledat posily pro válku proti svému otci a poté, co se dozvěděl o útoku na jeho hlavní město, se uchýlil do Cordoby [43] .

Smrt následníka trůnu. Následky povstání

Smrt Hermenegilda

Poté, co byl zajat, Hermenegild byl vyhoštěn do Valencie . Po nějaké době došlo k usmíření otce a syna, protože v hloubi duše si navzájem nepřáli nic zlého. Leovigild zapomněl na synovu zradu a vrátil mu téměř všechny jeho tituly, ale Gosvinta vzbudil v králově duši nová podezření, která zesílila po invazi Guntramna, Ingundina strýce, do Narbonne Galie. Hermenegild byl znovu zajat a poslán do Tarragony , kde byl uvězněn, což se nacházelo v suterénu starého paláce [43] .

Leovigild nyní nabídl propuštění svého syna pouze v případě, že přijme jeho bývalou víru, opakovaně ho naléhal, aby se vzdal „římské víry“. Na Velikonoce poslal král k Hermenegildovi ariánského biskupa, aby od něj přijal přijímání , ale ten to rázně odmítl [20] , načež byl na příkaz svého otce popraven [80] (sražen sekerou [50] ). šéf věznice vévoda Sisbert 24. března 585 [1] [81] nebo 13. dubna 586 [82] [83] . Z historických pramenů té doby je s jistotou známo pouze to, že Hermenegild byl zabit na Velikonoce, a moderní historici stanoví rok již na základě svého chápání chronologie událostí VI. století, takže existují různá data. pro tuto událost [K 13] . Hermenegildovo povstání ukázalo, že přítomnost různých náboženství v jakémkoli státě té doby byla zatížena skrytou hrozbou pro jeho politický blahobyt [53] .

Když se burgundský král Gunthramn dozvěděl o zajetí Hermenegilda, strašlivě se rozhněval a rozhodl se poslat armádu do Španělska, aby si v první řadě podrobila celou Septimánii, která ležela uvnitř hranic Galie , a pak pokračujte [85] . Do této kampaně se zapojil i Ingundin bratr Childebert [86] . Sjednocené jednotky pod vedením průměrných velitelů však po dosažení Nimes a Carcassonne spáchaly ve své zemi nespočet vražd, požárů a loupeží, načež vstoupily do otevřené konfrontace s Vizigóty, utrpěly potupnou porážku a vrátily se domů [87]. [88] . V reakci na tento útok proti nim Leovigild vyslal Reccareda, který odrazil útok Franků a osvobodil severní území Vizigótského království od jejich invaze, obsadil dvě pevnosti s velkým počtem lidí, načež se vrátil do vlasti jako vítěz [88] [89] .

Poté, co přijal ortodoxní křesťanství, znovuzrozený v roce 587, aby napravil Leovigilda, spáchal příslušné pokání za hříchy svého otce a poté vyslal k Childebertovi velvyslanectví, aby ho požádalo o ruku jeho mladší sestry Chlodosvinty s odkazem na skutečnost, že se nyní stali souvěrci [86] [90] [91] . Již v roce 586 ji však australský král slíbil provdat za lombardského krále Autariho , ale poté, co dorazili velvyslanci od císaře Mauricia a trvali na plnění závazků francouzsko-byzantské aliance, musel Childebert dohodu s Langobardi, jděte s nimi do války a dohodněte se na návrh krále Vizigótů [92] . Guntramn, i když neochotně, také dal svůj souhlas, ale neopustil svou politiku proti Vizigótům, která se nakonec ukázala jako neúspěšná [93] . V roce 594 se Reccared a Chlodosvinta zasnoubili [94] [K 14] .

Osud Ingundy a Atanagilda

Podle Pavla Diakona chtěla Ingunda spolu se svým malým synem po útěku z Cordoby opustit Španělsko, ale na cestě do Galie [K 15] padla do rukou vojáků umístěných na strážním stanovišti na jihu španělské hranice, a pak k Byzantincům [K 16 ] . Řekové navíc odmítli vydat Leovigildovi manželku a syna Hermenegilda a po jeho mučednické smrti ji i se synem odvezli na Sicílii [71] . Tam na podzim roku 586 zemřela a její syn Atanagild byl převezen jako rukojmí do Konstantinopole k císaři Mauriciovi, u jehož dvora byl vychován [50] . Podle svědectví Řehoře z Tours, když byla Ingunda odvezena se svým malým synem do Konstantinopole, zemřela v Kartágu ( severní Afrika ) a byla tam pohřbena [85] . O příčinách její tak brzké smrti historické prameny nic neuvádějí, je však známo, že v té době v mnoha zemích Středomoří po dvě století zuřila první světová morová pandemie (tzv. „ justiniánský mor “) . takže je možné, že kvůli ní zemřela. Podle jiné verze zemřela na podzim roku 585 [86] .

V téže době byzantský císař Mauricius poté, co vyslal velvyslance k Ingundině bratru Childebertovi II., s ním uzavřel dohodu a přesvědčil ho, aby vyslal vojáky do severní Itálie do války s Langobardy . Childebert v domnění, že jeho sestra žije se svým synem v Konstantinopoli, uspokojil touhu velvyslanců Mauricia a v naději, že je vrátí, nařídil franské armádě, aby se postavila Langobardům. Během tažení však Frankové a Alemannové mezi sebou vstoupili do sporů a poté, co nedosáhli žádného prospěchu, se vrátili zpět [95] . Childebertovi bylo v té době pouhých šestnáct let a byl velmi ovlivněn jeho silnou a odhodlanou matkou Brunnhilde, která se také snažila přivést domů svou dceru a vnuka. O něco později, když se dozvěděla o Ingundově smrti, dokonce napsala Mauriciovi a jeho tchyni Anastasiia požádal je, aby poslali Atanagilda do Austrasie, ale císař její prosby nevyslyšel a později ho oženil s jeho neteří Flavií Julianou , dcerou jeho bratra Petra .[62] [96] .

V roce 680 se v důsledku palácového převratu Erwig stal králem Vizigótů . Podle „ kroniky Alfonsa III .“ byl synem Ardabasta , který, když byl císařem vyhnán ze země, odešel v polovině 7. století z Byzance do Španělska. Byl zde skvěle přijat na dvoře krále Hindusvinta , který mu dal za manželku svou dceru nebo neteř Glasvindu (Godu) . Sám Ardabast byl synem Atanagilda a vnukem Hermenegilda [96] [97] .

Ne všichni badatelé se však tohoto názoru drží. Podle Bruna DumézilaBrunnhilde se pokusila vysvobodit svého vnuka Atanagilda z byzantského zajetí tím, že napsala mnoho dopisů samotnému císaři, jeho příbuzným, vysokým hodnostářům a církevním hierarchům . Navíc se tím neomezovala a ke konstantinopolskému dvoru opakovaně posílala četná velvyslanectví. Mauricius však Atanagilda nepustil, držel ho jako rukojmí a nejednou se pokusil donutit Franky k tažení do Itálie, aby odtud Langobardy vyhnal. Brunnhilde tam několikrát poslala armádu, ale ne zcela úspěšně. Konečně, krátce po roce 590, jméno Atanagild z pramenů mizí, zároveň vdova po Sigibertovi I. přestala posílat armádu do Apenin a dokonce se sblížila s langobardským králem Agilulfem . Někteří historici to připisují smrti Hermenegildova syna. Císař přišel o svůj hlavní trumf a možnost politického nátlaku na Franky a Brunnhilde spolu se jménem Ingunda přidala jméno Atanagilda na seznam mrtvých, za které je třeba se modlit [98] [K 17] .

Triumf nicejské víry

Leander ze Sevilly, vracející se z Byzance, byl Leovigildem pronásledován a roku 582 vypovězen ze země. Tentokrát se věnoval psaní dvou protiarijských spisů. Leovigild však krátce před svou smrtí v roce 586 litoval nespravedlnosti vůči Saint Leanderovi, vrátil ho z vyhnanství a požádal ho, aby se stal rádcem jeho nejmladšího syna Reccareda [1] . Řehoř Veliký ve svých „Dalozích“ říká, že později Leovigild činil pokání z vraždy svého syna a rozpoznal správnost nicejské víry a omyl Ariana, ale bál se to veřejně přiznat ze strachu z okolí a poddaných [1 ] [10] . Sevillský biskup si dal hodně práce s tím, aby se Vizigóti zřekli ariánského kacířství, a v důsledku toho nejmladší syn Leovigilda v roce 587 přijal ortodoxní nicejské křesťanství [100] [101] , a vyzval všechny své poddané, aby dodržovali „správné náboženství a odstranění politováníhodné chyby“ [102] [103] . V témže roce byl na příkaz Reccared zajat vrah jeho bratra Hermenegilda, vévoda Sisbert, a popraven „nejostudnější smrtí“ [104] [105] .

Pevnost Osset, kde Leovigild zajal svého nejstaršího syna, se později stala známou jako San Juan de Aznalfarache. Toto jméno jasně naznačuje, že jeho přejmenování je spojeno se jménem svatého Jana, které v roce 579 přijal Hermenegild při křtu [106] .

Uctívání Hermenegilda jako světce

Jan z Biklaru a Isidor ze Sevilly se ve svých spisech zmiňují pouze o politických důvodech povstání Hermenegilda, přičemž jeho činy považují za nepřiměřenou touhu uchvátit moc. Na rozdíl od nich Řehoř Veliký ve svých „Dialozích“ popsal události odehrávající se výhradně z náboženského hlediska, zmínil Hermenegildovo přijetí jiné víry pod vlivem svatého Leandra a Leovigildovo silné rozhořčení vůči jeho synovi, a následné pronásledování nikajských křesťanů a o mučednické smrti samotného Hermenegilda. Zvláštní intenzitu těchto akcí umocňoval fakt, že se konaly ve dnech svatého svátku Paschy [10] . Řehoř z Tours ve své „Historie Franků“ tuto informaci potvrzuje a podrobně popisuje sňatek Hermenegilda a útlak Ingundy Gosvintou. Hermenegildovu vzpouru, i když začala o něco dříve, považoval za reakci pravověrných na náboženské pronásledování, zesílené Leovigildem poté, co se do Toleda sešel koncil ariánských biskupů. Některé pozdější historické prameny se omezují pouze na stručné zmínky o jeho mučednické smrti ( „Oviedo Epitome“ z 9. století , „ Chronicle of Silos" XII století a" Světová kronika " Lukáš Tuisky XIII století ) [1] .

Možná, že úcta k Hermenegildovi jako světci vznikla v Římě díky autoritě Řehoře Velikého. Beda Ctihodný v „ Církevních dějinách lidu Anglů “ nazval syna Leovigilda mučedníkem králem, který trpěl pro svou víru. V 9. století byla ve franském království zavedena úcta k mučedníkovi : jméno Hermenegild bylo zahrnuto do martyrologie Floruse z Lyonu., Adon z Vienne , Usuard a Notker Zaiki . Ve Španělsku se uctívání Hermenegilda rozšířilo ve 12. a 13. století. První zmínka o hlavě mučedníka pochází z 12. století, kdy byla přenesena manželkou aragonského krále Alfonsem II . Sanchou Kastilským do kláštera v Sigenu a v 16. století výnosem Španělský král Filip II . byl slavnostně přenesen do Escorialu . V roce 1551 bylo jeho jméno zahrnuto do Toledského misálu a v roce 1586 (v tisíciletí jeho smrti), na žádost téhož Filipa II., papež Sixtus V. kanonizoval Hermenegilda jako svatého a umožnil mu, aby byl připomínán ve všech kostelech. ve Španělsku [20] . V roce 1636 jej Urban VIII . rekanonizoval , načež celá římskokatolická církev začala slavit jeho památku jako světce [1] .

Úcta Hermenegilda v pravoslavné církvi byla známa z řeckého a slovanského kalendáře a zavedena před jeho kanonizací na Západě [3] [K 18] . Den památky světce se v katolické církvi slaví 13. dubna , v den výročí jeho úmrtí, a v pravoslavné církvi 1. listopadu (14) [1] , ve stejný den jako památka sv . ze Sevilly [45] , který ho podle Sergia (Spassky) obrátil na nicejskou víru [107] .

Relikvie Hermenegilda spočívají v Seville, v kostele pojmenovaném po světci [27] .

V roce 1815 Ferdinand VII založil Vojenský řád svatého Hermenegilda (Hermenegilda), který se uděluje důstojníkům a vojákům, kteří vykonávali svou vojenskou povinnost a zároveň zažili velké utrpení v bitvě, a stali se tak příkladem odvahy ve španělské armádě [1 ] .

Komentáře

  1. ↑ Pravda, jméno první manželky Leovigilda se v historických pramenech 6. století neuvádí, nachází se v některých moderních studiích.
  2. ↑ Zde je třeba také poznamenat, že v té době ještě nedošlo k rozdělení na pravoslavné a katolíky a v historických pramenech uvádění „pravoslavní“ a „katolíci“ byli tehdy přívrženci jedné větve křesťanství.
  3. ↑ Byl to pravděpodobně on, kdo zrušil ariánský obřad křtu Ingundy.
  4. ↑ Jeho rodiče byli Severian a Turtura, podle jiné verze Theodora [45] .
  5. ↑ Někteří moderní badatelé se domnívají, že ano, ale v tehdejších historických pramenech neexistuje spolehlivé potvrzení takové identifikace [48] .
  6. ↑ Kromě toho byla zjevným podněcovatelem těchto pronásledování královna Gosvinta.
  7. ↑ Území jihozápadního Španělska bylo navíc poměrně nedávno připojeno k Vizigótskému království a představitelé místní aristokracie zřejmě doufali v obnovení své někdejší nezávislosti.
  8. ↑ Navzdory slibům však žádné posily z Byzance nikdy nedorazily.
  9. ↑ Hermenegild byl podle všeho zajat v únoru 584 (nejpozději začátkem března), protože vizigótský velvyslanec Oppila přijel na Velikonoce (2. dubna) do Tours ke králi Chilperikovi, aby vyřešil problémy spojené s jeho zajetím a zajetí Byzantinci z Ingundy a jejího syna, protože Leovigild se bál, že Childebert proti němu nepošle armádu, aby pomstil urážku své sestry [69] [70] .
  10. ↑ Navíc neexistuje jednoznačný výklad okolností Mirova tažení, takže nelze nyní říci, kdo ze středověkých kronikářů měl pravdu [76] .
  11. ↑ Zde je třeba zmínit ještě jedno možné datum pádu Sevilly - konec roku 584 a vzhledem k následnému útěku následníka trůnu do Córdoby existuje možnost, že byl zajat počátkem roku 585 [1 ] .
  12. ^ Hermenegild tak zůstal bez spojenců a ztratil téměř všechny šance na úspěch.
  13. ↑ V moderních studiích se objevuje i další datum Hermenegildovy smrti - 13. dubna 585 [20] [84] .
  14. ↑ Je možné, že k jejich svatebnímu obřadu došlo také později, ale vzhledem k nedostatku důkazů o tom v historických pramenech není s jistotou známo, zda byl tento sňatek uzavřen či nikoli [94] .
  15. ↑ Zřejmě se chtěla vrátit do své vlasti po moři, protože bylo nesmírně obtížné překonat celé Vizigótské království a nepadnout do rukou Leovigilda bez cizí pomoci.
  16. ↑ Pravděpodobně byla také zajata v únoru nebo březnu 584 [69] [70] .
  17. ↑ V důsledku toho nemohl být Ardabast synem Atanagilda, protože 10-11letý chlapec stěží mohl mít potomky. Někteří vědci se na základě etymologie jeho jména domnívají, že měl arménské kořeny (viz Artavazd ) [99] .
  18. ↑ Jeho úcta je navíc rozšířena ve všech místních pravoslavných církvích [3] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Ortodoxní encyklopedie, 2009 .
  2. ↑ Hermenegild // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 Sergius (Spassky) . Plné meče Východu. M., 1876. 2. díl Příloha 4. S. 103
  4. ↑ Jan z Biclaru . Kronika .
  5. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie je připravena .
  6. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. V. _ — M .: Nauka , 1987. — 464 s.
  7. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VI . — M .: Nauka , 1987. — 464 s.
  8. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VII . — M .: Nauka , 1987. — 464 s.
  9. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VIII . — M .: Nauka , 1987. — 464 s.
  10. ↑ 1 2 3 Řehoř Veliký „Dialogy“ III, 31
  11. ↑ Magliaro L. Una lettura delle fonti primarie sulla guerra civile visigota fra Leovigildo ed Ermenegildo (579-583)  // Studi sull'Oriente Cristiano. — Roma, 2018. — Sv. 22, č. 1 . - S. 95-111.
  12. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie Vandalů .
  13. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie Suebi .
  14. ↑ Fredegar . Kronika, kniha. IV , 6.
  15. ↑ Kniha dějin Franků , 35.
  16. ↑ Pavel diakon . Dějiny Langobardů, kniha. III , Čl. 21-22.
  17. ↑ 1 2 3 4 Vizigótští králové: Od arianismu k pravoslaví . Ganina N.A. Naše Epocha. Získáno 5. dubna 2012. Archivováno z originálu 4. ledna 2014.
  18. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů / Per. s ním. S. V. Ivanova. - Petrohrad. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 285 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-8071-0115-4 .
  19. ↑ Felix Dan . Leovigild // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 18. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1883. - S. 406-417.  (Němec)
  20. ↑ 1 2 3 4 Katolická encyklopedie, 1910 .
  21. ↑ 1 2 Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 47 .
  22. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 98.
  23. ↑ Schukin, 2005 , str. 407.
  24. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 99-100.
  25. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IV , 27.
  26. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IV , 28.
  27. ↑ 1 2 Život svatého mučedníka Hermenegilda . Písenko K. Pravoslavie.Ru . Získáno 4. března 2012. Archivováno z originálu dne 27. října 2012.
  28. ↑ Orlandis, 2003 , str. 76.
  29. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 100.
  30. ↑ Kronika vizigótských králů, kap. 16 .
  31. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 568, Ch. 3 .
  32. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 110.
  33. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 569, Ch. 4 .
  34. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 48 .
  35. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 573, Ch. 2 .
  36. ↑ Altamira y Crevea, Raphael . Historie středověkého Španělska. - S. 81.
  37. ↑ 1 2 3 4 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. V , 38.
  38. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 64.
  39. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VI , 45.
  40. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VII , 9.
  41. ↑ Thompson, 1969 , s. 74.
  42. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 579, Ch. 2 .
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Altamira y Crevea R. Historie středověkého Španělska . - Petrohrad. : Eurasie, 2003. - S. 82-83. — 608 str. — ISBN 58071-0128-6 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 19. února 2012. Archivováno z originálu 9. května 2012. 
  44. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 105-106.
  45. ↑ 1 2 Svatý Leander, arcibiskup sevillský . Písenko K. Pravoslavie.Ru . Získáno 4. března 2012. Archivováno z originálu 15. dubna 2012.
  46. ↑ 123 _ _ _ Leander ze Sevilly Archivováno 17. ledna 2012 na Wayback Machine // Katolická encyklopedie 
  47. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 65.
  48. ↑ Španělsko: vandalové, suevi & visigoths (Leovigildo) . Datum přístupu: 19. února 2012. Archivováno z originálu 14. prosince 2010.
  49. ↑ Thompson, 1969 , s. 67-68.
  50. ↑ 1 2 3 Pavel diakon . Dějiny Langobardů, kniha. III , Čl. 21.
  51. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 69.
  52. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 580, Ch. 2 .
  53. ↑ 1 2 Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 119.
  54. ↑ Orlandis, 2003 , str. 80.
  55. ↑ Collins, 2004 , str. 58.
  56. ↑ 1 2 Jan z Biklaru . Kronika, 579, Ch. 3 .
  57. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 114-115.
  58. ↑ Thompson, 1969 , s. 66.
  59. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 115.
  60. ↑ Collins, 2004 , str. 59.
  61. ↑ Orlandis, 2003 , str. 81.
  62. ↑ 1 2 Genealogie Mittelalter - Athanagild . Získáno 21. února 2012. Archivováno z originálu 8. března 2016.
  63. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 581, Ch. 3 .
  64. ↑ Thompson, 1969 , s. 105.
  65. ↑ Thompson, 1969 , s. 106.
  66. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 582, Ch. 3 .
  67. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 583, Ch. 1 .
  68. ↑ Thompson, 1969 , s. 72-73.
  69. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VI , 40.
  70. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 72.
  71. ↑ 1 2 3 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VI , 43.
  72. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 576, Ch. 3 .
  73. ↑ Orlandis, 2003 , str. 82.
  74. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie Suebi, kap. 91 .
  75. ↑ Collins, 2004 , str. 61.
  76. ↑ The New Cambridge Medieval History (str. 188) . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu 18. listopadu 2018.
  77. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 584, Ch. 3 .
  78. ↑ Orlandis, 2003 , str. 83.
  79. ↑ Collins, 2004 , str. 61-62.
  80. ↑ Orlandis, 2003 , str. 84.
  81. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 585, Ch. 3 .
  82. ↑ Španělsko: vandalové, suevi & visigoths (Hermenegildo) . Datum přístupu: 19. února 2012. Archivováno z originálu 14. prosince 2010.
  83. ↑ Collins, 2004 , str. 63.
  84. ↑ Genealogie Mittelalter - Hermenegild von Westgoten Prinz . Získáno 19. února 2012. Archivováno z originálu 28. března 2016.
  85. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VIII , 28.
  86. ↑ 1 2 3 Genealogie Mittelalter-Ingunde . Datum přístupu: 21. února 2012. Archivováno z originálu 16. prosince 2013.
  87. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VIII , 30.
  88. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 75.
  89. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 585, Ch. 4 .
  90. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 16.
  91. ↑ Thompson, 1969 , s. 93.
  92. ↑ Pavel diakon . Dějiny Langobardů, kniha. III , Čl. 28.
  93. ↑ Genealogie Mittelalter - Chlodoswinth . Datum přístupu: 21. února 2012. Archivováno z originálu 16. prosince 2013.
  94. ↑ 1 2 Chlodesindis: dcera krále Sigeberta a jeho manželka Brunhilda . Získáno 21. února 2012. Archivováno z originálu 4. června 2009.
  95. ↑ Pavel diakon . Dějiny Langobardů, kniha. III , Čl. 22.
  96. ↑ 12 Collins , 2004 , str. 102.
  97. ↑ Kronika Alfonse III , kap. 2 ( elektronická verze ).
  98. ↑ Dumézil, Bruno. Královna Brunnhilde. - Petrohrad. : EURASIA, 2012. - S. 268-276.
  99. ↑ Ardabasto: otec Ervigia . Datum přístupu: 19. února 2012. Archivováno z originálu 14. prosince 2010.
  100. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 587, Ch. 5 .
  101. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 15.
  102. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 52 .
  103. ↑ Thompson, 1969 , s. 91.
  104. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 587, Ch. 4 .
  105. ↑ Collins, 2004 , str. 65.
  106. ↑ Thompson, 1969 , s. 71.
  107. ↑ Sergius (Spassky) . Plné meče Východu. M., 1876. T. 2 S. 292, 324

Literatura

primární zdroje.

Výzkum.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole