Hugo Falkand | |
---|---|
ital. Hugo Falcando | |
Datum narození | 12. století |
Datum úmrtí | asi 1200 [1] |
Vědecká sféra | historik |
Hugo Falcandus ( italsky Ugo Falcando , lat. Hugo Falcandus ; nar. mezi lety 1176 [2] a 1200 [3] [4] ) je středověký italský kronikář a státník, jeden z kronikářů Sicilského království , údajný autor "Kniha nebo historie sicilští tyrani" ( lat. Liber de Regno Sicilie ), pokrývající události let 1154-1169 [ 5 ] .
O osobnosti samotného Hugha Falkanda je známo jen málo, nebyl prokázán ani jeho původ, ani roky narození a úmrtí. Poprvé se toto jméno objevuje v prvním vydání „Historie sicilských tyranů“, vydaného v roce 1550 v Paříži Gervaisou z Tournai podle pozdějšího ztraceného rukopisu a v jiných zdrojích se nenachází [6] . O jeho autorství se proto opakovaně vyjadřovaly pochybnosti [5] , tvůrce výše uvedené kroniky je někdy nazýván „Pseudofalcand“. Jeho povědomí o „skrytých pramenech“ sicilských dějin a nepochybná znalost materiálů královské kanceláře a archivu [6] prozrazuje příslušnost k nejvyšším kruhům sicilské šlechty. Mezitím jeho nelichotivé komentáře o téměř všech postavách sicilských dějin nám neumožňují určit jeho politické preference.
Od druhé poloviny 18. století, díky oblibě díla francouzských mauristických mnichů Clemence , Dantina a Duranda „Umění kontroly historických dat“ ( francouzsky L'Art de vérifier les date ), je Falcande tradičně považován za rodák z franských zemí [7] , bez zvláštních tehdejších identifikujících důvodů s prelátem Guyem Foucaultem ( fr. Hugh V Foucaut ), který v letech 1186-1197 zastával post opata v Saint-Denis [8] . Slavný britský byzantista Edward Gibbon ho však ve své „ Dějině úpadku a pádu římské říše “ (1788) jednoznačně označuje za Sicilce. Teprve v polovině 20. století se středověká historička, profesorka Lady Margaret Hall College Oxfordské univerzity, Evelyn Jemisonováse podařilo ztotožnit Falkanda s Evženem z Palerma , rodákem ze vznešené řecké rodiny, který se proslavil jako překladatel a od roku 1190 zastával post admirála [9] . Existují i alternativní verze, podle kterých byl autorem kroniky palermský kanovník Hugo Falcus ( lat. Hugo Falcus ) nebo notář Roberto ze San Giovanni [10] .
Je jen zřejmé, že kronikář prožil podstatnou část svého života v Palermu , kde s největší pravděpodobností zemřel nejdříve v roce 1190 [10] , což datuje jeho „Poselství Petrovi z Palerma, církevnímu pokladníkovi, o katastrofách Sicílie“ ( lat. Epistola ad Petrum Panormitanae Ecclesiae thesaurarium de calamitate Siciliae ), v níž nabádá čelit německé hrozbě po nečekané smrti v roce 1189 krále Viléma II [11] . Rozbor obsahu tohoto polemického dopisu zároveň neumožňuje s úplnou jistotou tvrdit, že nebyl napsán mimo sicilské království [12] .
Ve svém historickém díle, napsaném nejdříve v roce 1181 [10] a zahrnujícím události z let 1154-1169, vládu Viléma I. Zlého a regentství královny Markéty během dětství Viléma II. Dobrého [13] , se Falkand nezaměřuje jak o zahraniční politice, tak o atmosféře skandálů a intrik, které na sicilském dvoře vládly. Většina představitelů státu (William Zlý, Margarita Navarrská , Mayo z Bari , Matteo Bonnellus , Stephen du Perche , Caid Peter , Henri de Montescaglioso , Gilbert Gravinsky , Matteo d'Agello ) a církve ( Walter Mill , Richard Palmer ) poctěn ničivou kritikou, jejíž rétoriku lze mimo jiné vysvětlit údajnými řeckými kořeny. Falcand vlastní příběhy o vraždě vlastního syna Williama Zlého Rogera , nejkrutějším masakru vzbouřených baronů z Apulie a Kampánie , drby o spojení Margaret Navarrské a Mayo, její vlastní se Stephenem du Perche.
Kronikář zároveň považuje za svou povinnost podat zprávu o projevech lidového smutku nad náhlou smrtí Viléma I. na úplavici dne 7. května 1166, kdy se občané Palerma „oblékli do černých šatů a tři dny nosili smutek“. . A v návaznosti na to všechny dámy, vznešené matróny a zejména saracénky - pro které byla smrt krále nepředstavitelným zármutkem - procházely ulicemi v hadrech s neupravenými vlasy a služebné před nimi, zpívali pohřební písně za zvuků tamburín a z jejich křiku se ozýval vzduch ve městě“ [14] . Plný předsudků vůči dvorské šlechtě je Falkand nepochybným vlastencem Sicílie, jak dokládá výše uvedené poselství, a osobnost každého politika je jím hodnocena z hlediska přínosu, který přináší lidem a státu.
Falkand ve své eseji nezapomíná ani na přírodní katastrofy jako ničivé zemětřesení v Catanii v roce 1169, ale dotýká se i života nižších vrstev, referuje o etnických a sociálních rozporech mezi měšťany, místními zvyky a projevy lidové mentality . Všímá si schopnosti plebsu ovlivňovat politické dění, hovoří o událostech v Palermu v roce 1161, kdy byl král Vilém I., zajatý šlechtou, propuštěn davem shromážděným na náměstí, nebo v Messině v roce 1168, jejíž obyvatelstvo se vzbouřilo proti nadvládě „Franků“, čímž přispěl k pádu neoblíbeného kancléře Stephena du Perche, který se těšil přízni královny Margaret [6] . Zároveň, když mluví o nerovném boji nástupce Viléma II., Good Tancred Hauteville (1190-1194) s německým císařem Jindřichem VI ., upřímně lituje, že se „sicilští šlechtici a lid, křesťané a Saracéni“ nedokázali sjednotit. aby společným úsilím ubránili svou vlast před nájezdníky [15] .
Falkand, který nebyl oproštěn od předsudků své doby, vyjadřuje ve své kronice zdrženlivou nedůvěru nejen k „Frankům“, ale i k ostatním cizincům. Zejména referování o zjevných zásluhách královského velitele, který se po smrti Viléma I. povýšil nad eunuchy , Peter Caid , který na žádost vdovské královny vedl regentskou radu, ale měl berberské kořeny a muslimské jméno Ahmed , kategoricky prohlašuje, že kdyby nebyl „nežidovského“ původu, „království Sicílie pod ním by se těšilo velkému klidu“ [6] . Poté, co Caid Peter, který nezískal podporu mezi normanskou šlechtou a zažil intriky opozice vedené Gilbertem z Gravinského, uprchl lodí do rodného Tuniska ke chalífovi Abd al-Muminovi , získal své dřívější jméno a vrátil se do náboženství svých předků, kronikář poznamenává, že ve své duši „vždy zůstal Saracénem“ [16] .
Ještě méně osobních vlastností má navarrský příbuzný královny Enrico di Montescaglioso , který nahradil Petra a který neměl vůbec žádné výrazné nadání: „Tento Henri byl podsaditý, s velmi řídkým plnovousem a příliš snědým obličejem. Nevyznačoval se ani opatrností, ani schopností vést rozhovor; nezajímalo ho nic jiného než kostky a chtěl jen partnera na hraní a dostatek peněz na prohrané; bezmyšlenkovitě rozhazoval obrovské sumy. Poté, co strávil krátký čas v Palermu a promarnil nezměrné množství peněz, které mu dala královna, oznámil svůj úmysl jít do Apulie; ale jakmile byl v Messině, okamžitě si našel vhodnou společnost. V tomto městě, které odjakživa poskytovalo útočiště cizincům, lupičům a pirátům, žila celá řada lidí – zběhlých v nejrůznějších darebácích, znalých všech neřestí a nezastavujících se před ničím. Kolem Henriho se brzy shromáždili zloději, lupiči, bubáci a věšáky všeho druhu; přes den se toulali a celou noc si hráli. Když se to královna dozvěděla, poslala mu rozzlobený dopis a vyzvala ho, aby bez prodlení odplul. A on, bez ohledu na to, jak těžké to pro něj bylo, poslouchal rady svých soudruhů a vydal se do Apulie .
Jako historik je Hugh Falcand extrémně tendenční, ale vyznačuje se výmluvností [13] a živostí přednesu, netypickou pro latinskou literaturu 12. století , což ho umožnilo srovnat s Thukydidem a Tacitem [18] . Prokazující značnou erudici , volně cituje další starověké klasiky, zejména Sallusta , Tita Livia , Marka Annea Lucana a Suetonia , což také prokazuje obeznámenost s díly Boethia a Francesca Graziana [6] . Edward Gibbon, který si všímá Falkandova elegantního stylu a bystrých pozorovacích schopností, ho nazývá velkým znalcem lidské duše, „s city patriota a bystrostí státníka“ [19] . „Jeho příběh,“ píše, „je rychlý a jasný, jeho styl je odvážný a elegantní, jeho poznámky jsou vtipné; znal lidi a měl lidské srdce“ [20] .
Britský badatel dějin Sicílského království John Norwich správně srovnává Falcandovu schopnost popisovat postavy a všímat si těch nejmenších detailů s literárním způsobem Amata z Monte Cassina , avšak podotýká, že ten druhý je mu zjevně nižší. jeho schopnost analyzovat to, co je popsáno, a sofistikovanost v politických záležitostech [9] . Řadu historických událostí se lze dozvědět pouze z Falkandovy knihy, což z ní dělá důležitý pramen. Některé jeho informace potvrzují nezávislé informace, zejména údaje z kroniky arcibiskupa Romualda ze Salerna a poznámky arabského básníka a cestovatele z Granady Ibn Jubaira [6] .
Poprvé byla historie Huga Falcanda kompletně otištěna v roce 1725 v Miláně církevním historikem Ludovico Antonio Muratori , který ji zařadil do svazku VII Rerum Italicarum scriptores spolu s díly Romualda ze Salerna , Gottfrieda z Viterbosu , Sicarda . z Cremonya další současní kronikáři. Jeho komentované vydání vyšlo v roce 1897 v Římě pod vedením sicilského historika Giovanniho Battisty Siraguse.
Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
|