Metropolita Daniel | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||
od 30. srpna 2019 | |||||||
Kostel | Ruská pravoslavná církev | ||||||
Předchůdce | Josef (Balabanov) | ||||||
|
|||||||
24. prosince 2010 – 30. srpna 2019 | |||||||
Předchůdce | Tikhon (Stěpanov) | ||||||
Nástupce | Cornelius (Sinyajev) | ||||||
|
|||||||
27. prosince 2011 — 18. listopadu 2012 | |||||||
Předchůdce | zřízena diecéze | ||||||
Nástupce | Vasilij (Danilov) | ||||||
|
|||||||
11. listopadu 2001 – 24. prosince 2010 | |||||||
Volby | 6. října 2001 | ||||||
Předchůdce | Arkady (Afonin) | ||||||
Nástupce | Tikhon (Dorovskikh) | ||||||
Vzdělání |
Oděský teologický seminář Moskevská teologická akademie |
||||||
Akademický titul | PhD v teologii | ||||||
Jméno při narození | Alexandr Grigorjevič Dorovskich | ||||||
Narození |
27. prosince 1960 (ve věku 61 let)
|
||||||
Jáhenské svěcení | 3. července 1985 | ||||||
Presbyteriánské svěcení | 28. srpna 1986 | ||||||
Přijetí mnišství | 20. června 1985 | ||||||
Biskupské svěcení | 11. listopadu 2001 | ||||||
Autogram | |||||||
Ocenění |
|
||||||
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Metropolita Daniel (ve světě Alexander Grigorievich Dorovskikh ; narozen 27. prosince 1960 , Voroněž ) - biskup Ruské pravoslavné církve , metropolita Kurgan a Belozersky , hlava metropole Kurgan , kandidát teologie .
Svátek má 30. srpna ( 12. září ) (blahoslavený kníže Daniel Moskevský ) [1] .
Alexander Grigoryevich Dorovskikh se narodil 27. prosince 1960 ve městě Voroněž ve Voroněžské oblasti v dělnické rodině, jeho rodiče byli věřící: „Moji příbuzní byli praktikující křesťané. A během školních let jsem chodil s rodiči a pak bez nich jsem chodil do kostela, chodil ke zpovědi, přijímal. A bylo to v mé dětské mysli prodchnuté radostí“ [2] .
V roce 1978 absolvoval střední školu ve Voroněži. V letech 1978-1979 pracoval jako montér ve Vědeckotechnickém ústavu polovodičového inženýrství (NIIPM) [3] .
V dubnu 1979 byl povolán do ozbrojených sil SSSR [3] . Později vzpomínal: „Skončil jsem u speciálních jednotek. A viděl jsem vojenský život zevnitř. Měl jsem ji moc rád - vážnou, slušnou. Dokonce jsem začal uvažovat o tom, že se stanu vojákem. Ale nějaké pochybnosti zevnitř mě stále podkopávaly, něco mě tísnilo. Nečekaně jsem dostal volno. Přijdu domů, vstoupím do místnosti, kde visely prastaré ikony, a zhluboka, zhluboka vdechnu jejich vůni. Bylo to, jako bych byl propíchnut. Spěchal jsem do chrámu, vyzpovídal se a přijal přijímání. Byl to můj první vědomý příchod do kostela. V tehdejší armádě nebylo možné vést církevní život. A tady jsem si konečně uvědomil, že to je pro mě nepřijatelné. Proto v armádě nezůstanu a budu sloužit jinde“ [2] .
Po demobilizaci se rozhodl plně propojit svůj život s Ruskou pravoslavnou církví, v roce 1981 s požehnáním metropolity Zinovy z Tetrickaro (Mazhuga) vstoupil do Oděského teologického semináře , který absolvoval v roce 1984 [3] .
Jako první poslušnost byl subdiákonem pod metropolitou Sergiem (Petrovem) z Oděsy a Chersonu .
Metropolita vzpomíná na svá seminární léta s láskou: „Seminář v Oděse se vyznačoval především svou vřelostí uvnitř a následně i navenek. Vstřícnost, otevřenost, pohostinnost. Pro mě to byla jediná rodina žijící v domě u moře“ [2] .
Po absolvování semináře v roce 1984 nastoupil na Moskevskou teologickou akademii , kde se rozhodl zasvětit svůj život mnišství: „Měl jsem upřímnou touhu, nebylo náhodou, že jsem každé ráno chodil na bratrskou modlitbu, ze které den začíná v kterémkoli klášteře a já jsem šel k reverendovi ... Ale rozhodnutí jsem nemohl přijmout to poslední a modlil se: "Pane, osvěť mě, pomoz mi." A najednou za mnou přišel ředitel našeho kurzu a řekl mi: "Pojďme napsat petici do kláštera." - "Kdo ti řekl, že jdu do kláštera?". "No ano, slyšel jsem." Šel jsem kolem a ty jsi stál a mluvil s někým o tom, že se chceš stát mnichem." S nikým jsem takové rozhovory nevedl, ředitel se mýlil. Ale hned mě napadlo: tady to je, vůle Boží pro mě. A šel jsem s ředitelem sepsat petici“ [2] .
V březnu 1985 byl přijat k bratřím Nejsvětější Trojice Sergius Lavra [3] . Podle jeho memoárů „jakmile přišel do Lávry, byl jí uchvácen. Proměňuje nejen mnichy, ale i světské lidi. Byl jsem svědkem toho, jak v roce 1987 dorazila do Lávry „ železná lady “ Margaret Thatcherová . Jakmile překročila práh tohoto kláštera, jednoduše se proměnila: oči jí doslova zářily.
Zpovědníkem budoucího metropolity Daniela byl starší Archimandrita Kirill (Pavlov) : „S otcem Cyrilem jsme žili mnoho let skrz zeď v Trojiční lávře. Vždy říkal, že je třeba zacházet s obavami a milovat chartu, bohoslužby a být v poslušnosti Matce Církvi“ [4] .
20. června 1985 byl opat Lavry, Archimandrite Alexy (Kutepov) v katedrále Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, tonsurován mnich jménem Daniel na počest mnicha Daniela z Moskvy [3] .
3. července téhož roku byl v katedrále Nanebevzetí ve Vladimiru vysvěcen arcibiskup Serapion (Fadeev) z Vladimiru a Suzdalu na hierodiakona [3] .
28. srpna 1986 byl v katedrále Nanebevzetí ve Vladimiru stejným hierarchou vysvěcen na hieromona [3] .
V roce 1988 absolvoval Moskevskou teologickou akademii v oboru teologie [3] .
26. března 1988 byl povýšen do hodnosti opata [3] .
19. července 1988 byl jmenován děkanem Nejsvětější Trojice Sergius Lavra [3] . K povinnostem děkana patřilo rozdělování poslušností mezi bratry kláštera v klášteře i mimo něj (na 26 bodech, kromě samotné Lávry). „Kdo zpívá, kdo čte v kostelech Lávry, kdo se zpovídá na rané liturgii, kdo se zpovídá na pozdní liturgii, kdo slouží, a tak dále. „Personál“ kláštera byl na mně. Bylo to velmi těžké, protože kde jsou lidé, tam jsou i pokušení. Starší Schema-Archimandrita Seraphim, kterého jsem často navštěvoval v Lipetské diecézi, řekl, že poslušnost je těžká, než jeho roky, ale „pokořte se, Pán a mnich Sergius vám pomohou“ [5] , vzpomínal později metropolita Daniel .
29. prosince 1989 byl povýšen do hodnosti archimandrita [3] .
6. října 2001 byl rozhodnutím Svatého synodu Ruské pravoslavné církve archimandrite Daniel rozhodnut být biskupem v Južno-Sachalinsku a Kurilu [6] .
10. listopadu 2001 byl v kostele ve jménu Všech svatých, kteří září v zemi Ruska, patriarchální rezidenci v Danilovském klášteře v Moskvě, jmenován archimandrita Daniel biskupem Južno-Sachalinsku a Kuril [3] .
11. listopadu 2001 se v katedrále Krista Spasitele uskutečnilo jeho biskupské vysvěcení, které provedli: patriarcha Alexij II ., metropolita Krutitsy a Kolomna Juvenaly (Pojarkov) , metropolita Sergiy (Fomin) ze Solnechnogorska , metropolita Pitirim ( Nechaev) z Volokolamska a Jurjevska , arcibiskup Arsenij z Istra (Epifanov) , arcibiskup vídeňský a budapešťský Pavel (Ponomarev) , biskup z Orechovo-Zuevského Alexy (Frolov) , biskup z Chabarovsku a Amur Mark (Tuzhikov) , biskup z Dmitrova (Alexandr Agrikov) [3] .
Když dorazil na místo bohoslužby, narazil na značné problémy, které bránily rozvoji církevního života v regionu: nedostatek hlubokých církevních tradic na Sachalinu, kde po většinu sovětského období nebyly žádné aktivní kostely a první se otevřel pouze v roce 1989: „zde jsem byl po příjezdu obklopen úplně jinými lidmi, kteří jsou také laskaví, věřící, upřímní, ale o pravoslaví nic nevědí“ [7] ; chudoba a deprese v regionu: „Nikdy jsem neviděl tak hrozné vchody jako na Sachalinu“ [8] ; těžké klima; akutní nedostatek kněží a nedostatečná připravenost těch, kteří již byli k dispozici - odlehlost od Moskvy a finanční potíže neumožňovaly duchovním získat duchovní vzdělání a absolventi seminářů prakticky nepřicházeli sloužit na Sachalin [9] ; akutní nedostatek aktivních laiků – „nevytvořila se mocná vrstva pravoslavné komunity“, mimo jiné kvůli neustálému odlivu ekonomicky aktivního obyvatelstva z ostrova; téměř úplná absence plnohodnotných chrámových budov - farnosti byly umístěny v prostorách přeměněných na chrámy; nedostatečný rozvoj dopravní infrastruktury : „vydlážděno pouze sto kilometrů [silnic]. <…> Nejen, že se nedostanete do vzdálených farností, nepoletíte, ale někdy se nebudete moci ani telefonicky spojit“ [10] , do Kuril bylo obzvlášť těžké se dostat ; vysoké náklady na dodávku stavebních materiálů na ostrov (nevyráběly se na Sachalin) a nutnost udělat budovy odolné proti zemětřesení , což ve srovnání s pevninou několikanásobně zvýšilo náklady na jejich výstavbu; akutní nedostatek finančních zdrojů a nedostatek externích dotací [11] .
Zvláštní hrozbu představovaly mnohočlenné sekty, které byly na Sachalinu mimořádně aktivní a dobře financované ze zahraničí; Podle biskupa Daniela navštívilo Sachalin ve druhé polovině roku 2000 asi 200 zahraničních misionářů [11] , především z Jižní Koreje a Spojených států . Často měly tyto sekty protiruskou orientaci [12] . Podle biskupa Daniela: „Je zde spousta modliteben baptistů, letničních, jehovistů, kam si Sachalinští chodí pro kousek chleba. Vozí se tam luxusními autobusy. Po zhoubných seancích byli lidé krmeni a rozdávány dárky: sektáři mají značné finanční prostředky: ze zahraničí přicházejí ročně desítky tisíc dolarů na podporu 150 misionářů. Pro srovnání řeknu, že v roce 2002 přišli na Sachalin pouze tři ortodoxní misionáři. Jejich modlitebny byly postaveny důkladně, ve velkém měřítku. A dostali jsme nejhorší budovy pro chrámy“ [10] .
V té době byla podle vzpomínek biskupa Daniela samotná južno-sachalinská a kurilská diecéze ve skutečnosti v úpadku: „Pracovali jsme zde na rotační bázi – přijeli, tři roky pracovali a odešli. Duch brigády nebyl jen ve městě, ale bohužel i v diecézní správě. <…> Diecéze měla v té době dluhů víc než dost. <…> Odlehlost, nedůvěra v rozvoj spirituality a kultury na ostrovech, která se četla i v očích kléru. Po prvním setkání duchovních jsem si uvědomil, že mě neberou vážně. Mnozí si mysleli, že Sachalin je pro mě něco jako odrazový můstek a po čase se vrátím“ [13] .
Jeden ze svých prvních dekretů zrušil poplatky za křest a svatby a nařídil omezit se pouze na dary. Z jeho iniciativy se cena svíček v diecézi navzdory inflaci nezvýšila – všechna tato opatření jsou spojena s chudobou většiny farníků [11] [14] . V roce 2002 byly organizovány diecézní kurzy pro přípravu čtenářů žalmů, vedoucích církevních sborů a učitelů nedělních škol [15] . Přijal opatření k rozšíření katedrály Vzkříšení , přidal k ní refektář a zvonici, předsíň. Ve jménu velkého mučedníka Panteleimona byl v Sachalinské regionální nemocnici otevřen domácí kostel (2002). V říjnu 2003 získala diecéze webové stránky [16] . Na diecézním misijním oddělení bylo vytvořeno „Bratrstvo Alexandra Něvského“, které se zabývalo mládeží a pravoslavně-vlasteneckou službou. Od roku 2005 pořádá bratrstvo každoroční letní tábor pravoslavné mládeže ve vesnici Due [17] . V letech 2004 - 2009 působilo na Sachalinu Středisko dálkového vzdělávání PSTGU . Vznik pobočky PSTGU umožnil částečně kompenzovat nedostatek duchovního vzdělání pro duchovní a laiky. Studenti PSTGU, kteří pocházeli z Moskvy, byli navíc zapojeni do misijních a vzdělávacích programů diecéze [18] , účastnili se práce nedělních škol působících na farách a vojenských jednotkách a účastnili se různých církevních akcí [9] . Diecéze se také snažila angažovat v sociální službě, i když na to bylo obtížné sehnat finanční prostředky [19] .
V podmínkách, kdy Japonsko pravidelně požadovalo, aby Rusko převedlo hřeben Jižních Kuril na něj [20] a hovořilo se o splnění těchto požadavků, aktivně se zasazoval o zachování Jižních Kuril jako součásti Ruska [21] , včetně podpisu dopisu z prosince 6, 2004 ruskému prezidentovi Vladimiru Putinovi sedmi biskupům Dálného východu Ruské pravoslavné církve, který vyjádřil „znepokojení nad možným převodem ostrovů Malých Kuril do Japonska“ a obsahoval požadavek „ovlivnit revizi pozice státní moc v této otázce“ [22] . Z jeho iniciativy v roce 2003 postavili kostel Pravověrného prince Daniela z Moskvy v Malokurilském na ostrově Šikotan [23] , v roce 2004 - kostel Velkého mučedníka Jiřího Vítězného ve vesnici Goryachiye Klyuchi na ul. Ostrov Iturup [24] [25] a v roce 2007 - kaple na jméno prince Alexandra Něvského ve vesnici Gorjačij Plyazh na ostrově Kunašír [26] [27] - území nárokovaná Japonskem . Také v roce 2007 byl na hraniční výspě ostrova Tanfilyev postaven pomník sv. Mikuláše Divotvorce [28] . Staly se symboly ruské přítomnosti na těchto ostrovech [14] .
Jako oddaný zastánce zintenzivnění misijní činnosti Ruské pravoslavné církve v konkurenci protestantských kazatelů disponujících značnými finančními prostředky [14] , začal aktivně mluvit o své diecézi, mimo ni a usnadňovat příchod jak pravoslavných misionářů, tak pravoslavných lidí na ostrov různých profesí [10] : „Pro nás je nyní obzvláště důležité, že přijíždějí pravoslavní laici. <…> Je pro nás velmi důležité, když přijede například ředitel školy, kde se seznamují se základy pravoslavné kultury , a začne se svými kolegy mluvit odbornou řečí. Přijde k nám zajímavý, směrodatný lékař, já ho odvezu do krajské nemocnice a tam začne mluvit s lékaři pro ně společnou řečí. A jsem velmi rád, že naši bolest, naše obtíže mohou nyní sdílet nejen duchovní, ale i laici . Na Sachalin přijel historik V. L. Machnach , misijní jáhen Andrej Kurajev [29] , skupina Bratři Karamazovi , Konstantin Kinčev [30] , učitelský sbor PSTGU [ 9] . Byla navázána spolupráce s Nadací svatého Ondřeje Prvního [31] , přes kterou na Sachalin přicházeli lékaři [32] [33] , kněží, kulturní osobnosti, umělci [34] [35] . Alexander Dvorkin , odborník na totalitní sekty, profesor PSTGU, začal pravidelně přednášet [36] [37] . Biskup Daniel zároveň poznamenal, že misijní činnost kromě výše uvedených faktorů brzdí absence významných památek pravoslavné kultury a pravoslavných svatyní na Sachalinu: „jsme jakoby v „protestantském“ postavení . Na ostrově nejsou žádné jasné příklady naší pravoslavné historie <...> Neexistuje způsob, jak se ruské církevní kultury dotknout, skutečně se jí dotknout, a proto vlastně kážeme jen s Biblí v rukou“ [11] . Vedl misijní služby, kde často používal ruštinu spolu s církevní slovanštinou [38]
Snažil se v rámci svých možností posílit spojení mezi Sachalinem a zbytkem Ruska, jehož obyvatelstvo „bylo uměle odříznuto od celého Ruska vysokými přepravními tarify a nepozorností našeho vedení na Dálný východ“ [39 ] . Od roku 2004 začala diecéze pořádat nebo se účastnit různých vědecko-praktických a kulturně-vzdělávacích konferencí [12] [40] ; Na Sachalin byli pozváni věřící z různých oblastí, aby se jich zúčastnili (viz výše). V srpnu 2004 byli ctihodní mučedníci velkovévodkyně Alžběta a jeptiška Barbara přivezeny do Južno-Sachalinsku, což se stalo celoměstskou slavností [19] . Od roku 2004 je Svatý oheň doručován na Sachalin z Jeruzaléma [41] . V dubnu 2006 došlo k dohodě s Vydavatelskou radou Moskevského patriarchátu o vydávání novin Cerkovnyj Věstnik na Sachalinsku s regionální přílohou na 4 stranách, kde vycházeli sachalinští novináři [42] . Pořádaly se poutní zájezdy do pevninského Ruska [32] . Zároveň nenabádal k odchodu obyvatelstva na pevninu země: „My, pravoslavní, nemáme právo opustit tuto zemi. Odejít znamená dát někomu jinému“ [43] .
Rozhodl se vybudovat duchovní a vzdělávací centrum v katedrále Vzkříšení v Južno-Sachalinsku pro zajištění fungování misijní a vzdělávací činnosti Južno-Sachalinské diecéze. Takové centrum „vynese více než deset postavených chrámů. Musíme opustit chrám, ale kde se můžeme setkat s lidmi? Nemáme místo. V katedrále není místo. Potřebuješ pořádat přednášky, pořádat rozhovory, prostě pít čaj s lidmi“ [11] [44] . Projektování budovy začalo v prosinci 2006 [45] , stavba byla dokončena v listopadu 2009 a 3. března 2010 byla otevřena [46] .
Ve dnech 20. až 23. září 2010 se uskutečnila první návštěva patriarchy moskevského a celé Rusi v historii diecéze . Patriarcha Kirill sloužil celonoční vigilii a božskou liturgii v katedrále Vzkříšení v Južno-Sachalinsku, zúčastnil se slavnostního otevření Diecézního duchovního a vzdělávacího centra a požehnal stavbě nové katedrály v južno-sachalinské diecézi, navštívil Klášter přímluvy a kostel Nanebevstoupení Páně ve městě Korsakov a chrám Mikuláše Divotvorce v Južno-Sachalinsku [47] . Podle biskupa Daniela tuto návštěvu vnímal jako „shrnutí činnosti diecéze za celou dobu její existence“ [7] .
K roku 2009 bylo aktivních 52 farností; Ve 20 farnostech byly otevřeny nedělní školy pro děti a dospělé, ve 29 farnostech byly otevřeny pravoslavné knihovny [48] . Navzdory dosaženým výsledkům se biskupu Danielovi během jeho správy nepodařilo vyřešit mnoho problémů své diecéze. Jak poznamenal v rozhovoru pro Journal of the Moscow Patriarchate krátce po návštěvě patriarchy: „Pro lidi je zde velmi těžké žít. Ovlivňuje drsné klima a nestabilní ekonomická situace. Mnoho měst chátrá a získávají status vesnic. A vesnice se zase stávají vesnicemi. <...> Nemáme takové množství svatých relikvií a starověkých ikon jako na pevnině. Lidé nemají pocit sounáležitosti s univerzální ortodoxií , velmi bolestně cítí svou izolaci, izolaci od zbytku světa. Aktivních laiků byl stále nedostatek. Různé sekty byly stále velmi aktivní a samotnou Južno-Sachalinskou diecézi přirovnal k pohraničnímu stanovišti, „jehož úkolem je zdržovat nepřítele, dokud se nepřiblíží hlavní síly“ [7] .
Dne 24. prosince 2010 byl rozhodnutím Posvátného synodu jmenován do Archandělského stolce. Ve stejné době byl jeho bratr Archimandrite Tichon (Dorovskikh) [49] zvolen biskupem Južno-Sachalinsku a Kurilských ostrovů .
Významnou obtíží při vstupu metropolity Daniela do úřadu v Archandělském stolci byla obtížná finanční situace církve na ruském severu . Po příjezdu do Archangelska si všiml podobnosti mezi sachalinskou a archangelskou diecézí: „Na Sachalinu i u nás jsou těžké zasněžené zimy. A tam, a tam je hranice, okraj ruského státu. Ale na Sachalin, na rozdíl od Pomorye , nikdo nebyl v sovětských dobách vyhoštěn. Podobné problémy jsou relevantní pro Sachalin i Archangelsk : obtížné klima, obtížné životní a pracovní podmínky, obtížné hospodářství, stabilní odliv aktivního, mladého a vzdělaného obyvatelstva: „Arkhangelsk je depresivní město s nelidskými životními podmínkami, stále chybí program na výměnu zchátralého bydlení“ [50] . Nebyly prostředky „ani na nákup přeplatku pro šestinedělí “, „po diecézní správě běhaly krysy“. Mnoho chrámů bylo v havarijním stavu: "Kde jsou zchátralé kopule, kde teče střecha." Stav střechy Iljinského chrámu vyžadoval naléhavou opravu. Komise přizvané k vyhodnocení potřebných prací upozorňovaly na vážné nebezpečí, které by mohlo nastat, kdyby chrám zůstal v budoucnu bez větších oprav. Platová úroveň kněží byla kriticky nízká, neexistoval jediný diecézní sklad, který by farnostem poskytl vše potřebné: „Vážným problémem je, že na všechno není dostatek financí. Na Sachalinu jsem si zvykl: přijde kněz, dali mu knihy - on je rozdává, někdy zadarmo. Někomu ušili sutanu, někomu objednali nádobí. Zde přišel kněz, ale já mu nemohu nijak pomoci, protože v diecézi nic nemám“ [51] . Kromě nedostatku financí nutných pro běžnou údržbu diecéze se objevily i dluhy. Současná situace měla samozřejmě skličující vliv na celkovou náladu mezi duchovními a stádem: mnozí neviděli vyhlídky na slušný život a plánovali změnit místo služby. Interakce s diecézním duchovenstvem se tak stává jednou z prioritních oblastí práce arcipastýře. Zavádějí se pravidelná setkání diecézních rad , aby byla nastolena efektivní výchovná práce, do diecéze jsou zváni zkušení a vzdělaní kněží z jiných regionů: „Přijel jsem do Archangelska a viděl jsem, že situace je zde stejná jako na Sachalinu. Mnoho návštěvníků. A je jasné, že spousta z nich chce domů. Říkám všem: zůstaňte chvíli a jděte. Ale ti kněží, které jsem tu potkal, v nich jsem cítil velkou podporu a sílu. Vytvořili jsme tým, úzká komunikace, vznikl správný model života diecéze. A správným modelem je katolicita, církevní rada. Je tu pocit sounáležitosti, kněží se cítí do procesu zapojeni“ [52] .
Jedním z nejdůležitějších úkolů, které patriarcha Kirill před biskupa Daniela stanovil, byla stavba katedrály v Archangelsku na počest archanděla Michaela Božího . Potřeba toho byla dána tím, že v dobách Sovětského svazu byly zbořeny obě městské katedrály - Trojice (1929) a Michailo-Arkhangelskij (1931), v souvislosti s nimiž funkci biskupského stolce plnil malý hřbitovní kostel v r. čest proroka Eliáše [53] . Katedrála na počest nebeského patrona Archangelska, archanděla Božího Michaela , byla založena již v roce 2008, ale stavba ve skutečnosti stála: základní kámen byl vysvěcen, byly zatlučeny piloty a částečně položeny desky, další stavba byla pozastavena : „Bývalý arcipastýř žil v Archangelsku 15 let, všichni věděli, vynaložili maximální úsilí, ale stavba stále nešla. A jsem nový člověk. Když jsem dorazil, byl jsem upřímně vyděšený. Katedrála pro Archangelsk je grandiózní projekt. Zbývá mi jen jedna win-win možnost – modlitba, jak moc mám síly. Na bohoslužbách jsem vždy prosil Boha: „Pane, udělej vše, co je třeba, ne kvůli mně, ale kvůli tomuto svatému místu, protože toto je zvláštní země!“ [54] . Jedním z důležitých úkolů metropolity Daniela byl přímý kontakt s lidmi, zprostředkoval věřícím měšťanům myšlenku, že katedrála není jen a ne tak budovou, ale místem setkávání, které spojuje lidi, aby stáli před Bohem. V dialogu s vysokými představiteli biskup Daniel opakovaně prohlásil, že město bez katedrály je „městem bez tváře“ [55] . Přes počáteční nedostatek financí byl projekt budoucí katedrály výrazně upraven a rozšířen: pokud byl chrám původně navržen pro 300-400 lidí, v době, kdy byly práce dokončeny, se stal schopným pojmout až tři tisíce lidí. Od února 2011 začala aktivní výstavba hradeb [56] . Projekt zahrnoval vytvoření horního a dolního chrámu, jsou zde prostory pro konference, výstavy a kulturní akce, je zajištěn pokoj pro matku a dítě s online přenosem bohoslužby. Opakovaně zdůrazňoval, že katedrála je společenský objekt [57] . Dne 12. září 2011, necelý rok poté, co se biskup Daniel ujal úřadu primasa Archangelské diecéze , sloužil první božskou liturgii v rozestavěné katedrále [58] . Od roku 2019 byly dokončeny všechny hlavní stavební práce na stavbě katedrály. Probíhá vnitřní i vnější výzdoba chrámu, jehož otevření je naplánováno na rok 2020 [59] .
Dne 27. prosince 2011 vyčlenil Posvátný synod Ruské pravoslavné církve na žádost biskupa Daniela 2 nové eparchie z archangelské diecéze : eparchie Kotlas a Naryan-Mar , přičemž všechny tři diecéze byly zahrnuty do nově vzniklé Archandělské metropole . [60] , v souvislosti s níž byl 8. ledna 2012 v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu patriarcha Kirill povýšen do hodnosti metropolity [61] . Vytváření nových diecézí označil za „životně důležité“ rozhodnutí – vytvořením nových diecézí získává okrajové části zvýšené postavení, umožňuje přesněji koordinovat službu církve na odlehlých územích, věnovat větší pozornost svěřenému stádu: „Já několikrát do roka navštívil všechny farnosti na Sachalinu. Znal kněze a farníky, jejich problémy. Tady to tak nefunguje. Všechny cesty jsou velmi obtížné. A teď musím do Kargopolu asi 600 kilometrů. Cesta je obtížná a toto je celá moje diecéze. Pamatuji si, jak jsem v roce 2011 jel z Moskvy do Voroněže, do své vlasti. Biskup Sergius pozval na vysvěcení katedrály. Jdu: Moskevská oblast - jedna diecéze, Tula - druhá, Lipetsk - třetí, Voroněž - čtvrtá. 500 kilometrů silnice - čtyři diecéze. A tady – 600 kilometrů, vše jedna diecéze “ [62] . V roce 2017 byla Plesetská diecéze oddělena od Archangelské diecéze a také zahrnuta do Archangelské metropole.
V rámci diecéze vznikají nové děkanáty [63] a vytyčují se hranice farností, aby „sami duchovní jasně pochopili, které vesnice patří ke které farnosti“ [51] , a lidé žijící daleko od velkých měst nezůstali bez duchovní péče. Efektivněji je tak realizováno krmení stáda v nejvzdálenějších osadách regionu. Pro výchovu lidí zavádí povinnou povinnost kněží v kostelech a zavádí povinné ohlášení před křtem [64] .
Metropolita věnuje zvláštní pozornost obnově mezer v sociálních službách a vzdělávání: „Nemáme jediné pravoslavné gymnázium. Církevní rehabilitační středisko pro narkomany a jiné závislé neexistuje. Proč by měl být s církví? Jaký je rozdíl mezi milosrdnou sestrou a obyčejnou zdravotní sestrou? První chápe, že před ní neleží jen starý a nemocný člověk, ale Boží obraz“ [65] . S požehnáním biskupa bylo otevřeno diecézní centrum pro studium a uchování památky novomučedníků a muzeum těch, kteří trpěli pro svou víru v letech represí [66] .
Po apelu metropolity Daniela patriarcha Kirill schvaluje oslavu katedrály svatých archanděla. „Vzhled katedrály svatých, která zazářila v zemi Archangelsk, je významnou duchovní událostí. Jde o výsledek více než sedmileté práce diecézní komise pro kanonizaci svatých. Není náhodou, že slavnost byla založena 1. listopadu - v den narozenin spravedlivého Jana z Kronštadtu a v předvečer dne památky svatého mládí Artemia z Verkolského - dvou nebeských patronů našeho regionu .
S požehnáním metropolity Daniela byly dvakrát aktualizovány oficiální stránky Archangelské diecéze [68] , začalo vydávání Bulletinu Archandělské metropole [69] , pravoslavná internetová televize [70] a vysílání v regionálním rádiu [71] a byla spuštěna televize. Diecézní tisková služba obdržela Grand Prix na mezinárodním festivalu „Víra a slovo“ v roce 2012 [72] a v roce 2018 obsadila druhé místo v soutěži o nejlepší diecézní stránky na síti VKontakte [73] . Metropolita Daniel si všímá aktuálnosti a aktuálnosti poslání na internetu, zejména na sociálních sítích, které jsou mezi mladými lidmi oblíbené. Podle arcipastora by „kněží měli být otevřeně přítomni v prostoru sítě, být připraveni odpovídat na otázky a přitom nezapomínat na svou pastorační důstojnost“ [74] .
Díky práci metropolity byla dokončena velká rekonstrukce Iljinského katedrály [75] . Bohoslužby začaly v nových kostelech Archangelska: na počest nových mučedníků a vyznavačů ruské církve a na počest blahoslavené Matrony z Moskvy [76] . Ve jménu nových mučedníků a vyznavačů ruské církve byl vysvěcen chrám v klášteře sv. Jana Teologa ve vesnici Ershovka, okres Přímorskij, oblast Archangelsk [77] . Zasvěcen byl také chrám na počest sv. Mikuláše Divotvorce na Kňažestrově [78] , vojenský kostel ve jménu velkovévody Vladimíra rovných apoštolům v Severodvinsku [79] . Klášterní kostel byl postaven na počest svatého mučedníka cara Nicholase v klášteře Anthony-Siya a kostel svatého Ducha v Jemetsku byl obnoven . Probíhá obnova zcela zničené námořní katedrály Proměnění Páně v Solombale [80] .
V roce 2012 se na žádost metropolity Daniela Posvátný synod Ruské pravoslavné církve rozhodl oživit klášter sv. Jana Kronštadtského v Sura , rodišti sv. Jana Kronštadtského [81] . A v roce 2015 na pozvání hlavy Archandělské metropole Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill vedl oslavy u příležitosti 25. výročí oslavy Spravedlivého Jana z Kronštadtu za svatého a oslavil Božské Liturgie v klášteře súra [82] .
Během let služby metropolity Daniela v Archangelsku byly vzdělávací aktivity diecéze široce rozvinuty: velké vzdělávací konference, John Forum [83] , Vánoční čtení [84] , War-Yasenetsky Readings [85] , Northern Children's Readings [ 86] a další se stávají každoročními a tradičními. V osobní péči metropolity Daniela byla připravena k otevření první pravoslavná všeobecně vzdělávací škola v regionu, která ponese jméno správně věřícího knížete Alexandra Něvského [87] .
Metropolita Daniel kladl velký důraz na efektivní interakci se zástupci krajských úřadů, veřejných a vlasteneckých organizací. Koncem roku 2016 se v Archangelsku koná ustavující shromáždění regionální pobočky Světové ruské lidové rady [88] . Metropolita Daniel stojí v čele archangelské pobočky Imperial Ortodox Palestine Society (IOPS) a je členem místní pobočky Společnosti dvouhlavého orla pro rozvoj ruského historického vzdělávání.
Z iniciativy metropolity Daniela byli do Archangelska pozváni slavní hosté z jiných regionů. V průběhu let misionáři arcikněz Andrej Tkačev , arcikněz Oleg Stenyaev , kněz Georgij Maksimov , profesoři PSTGU Alexander Dvorkin , Boris Filippov a Viktor Lehi , byzantolog Alexej Veličko , profesoři Moskevské teologické akademie Alexej Svetozarskij a Vladimír Kirillin, šéfredaktor portál Bogoslov .ru » Archpriest Pavel Velikanov , učitel Moskevské teologické akademie Hieromonka Simeona (Mazaeva) , filozof, vedoucí intelektuálního klubu „Katekhon“ Arkady Mahler , náboženský vědec, vedoucí centra pro lidská práva Světové ruské lidové Rada Roman Silantiev , vedoucí centra krizové psychologie v patriarchálním sboru Církve vzkříšení Krista Michail Khasminsky a mnoho dalších lektorů.
Aktivně rozvíjel spolupráci mezi diecézí a Northern Arctic Federal University a Northern State Medical University . S jeho požehnáním byla v NArFU oživena historická kostelní čítárna ke cti sv. Jana Teologa [89] a plánuje se otevření domácího kostela ke cti sv. Lukáše na SSMU.
V období od roku 2010 do roku 2018 bylo vykonáno více než 40 kněžských svěcení .
Dne 30. srpna 2019 byl rozhodnutím Svatého synodu Ruské pravoslavné církve jmenován metropolitou Kurganu a Belozerskij , hlavou metropole Kurgan . Michail Nasonov, tiskový tajemník Arkhangelské diecéze, řekl URA.RU, že metropolita Daniel přijal schůzku do Kurgana s humorem. „První, co řekl, bylo: ‚Sláva Bohu za všechno. A druhý: „Jsem duchovní pohraničník. Nejprve jsem byl na východní hranici naší země, pak jsem byl převelen na sever a nyní na jih. Zaostalost pouze navštívit ten západní'“ [90] . 2. září byla v Iljinském chrámu v Archangelsku sloužena poslední liturgie. Ve svém projevu vyznal lásku k Severu a požádal všechny o odpuštění [91] . Média poznamenala, že přesun Metropolitana Daniela by mohl být spojen s negativní reakcí na výstavbu skládky v Shies [92] [93] [94] .
8. září sloužil první liturgii v katedrále Alexandra Něvského [95] . Metropolita Daniel v rozhovoru pro noviny New Day v Kurganu řekl, že „pro mě existuje pouze jedno kritérium: následovat Boží vůli, bez které nám podle slova evangelia nespadne ani vlas z hlavy. . Pán rozhodl, že teď musím být tady - na zemi Kurgan. Moji přátelé mi žertem říkají „zasloužilý pohraničník“. Na východní a severní hranici naší země jsem sloužil 18 let, nyní přišel obrat na jižní hranici. Nejprve se musíme zapojit do duchovního osvícení lidí, abychom přinášeli Boží slovo do srdcí lidí.“ Poznamenal také, že „tři kněží a jeden jáhen a několik dalších laických asistentů souhlasili, že půjdou se mnou. Hodlám se ve své službě spoléhat na místní duchovní“ [96] .
Jak napsal Regnum : „V oblasti Kurganu trvalo jen několik dní, než biskup Daniel zvítězil nad pravoslavnými. Dobře o něm mluví politici, obchodní zástupci i obyčejní farníci“ [97] . Jedním z prvních rozhodnutí metropolity Daniila na nové katedrále bylo zrušení „fixních darů“ pro osobní pohřby [98] a zavedení povinných čtení před křtem [99] .
Metropole Kurgan | |
---|---|
Metropolitní |
|
Archandělská metropole | |
---|---|
Metropolitní |
|
Biskupové z Kurganu a Belozerského | ||
---|---|---|
| ||
Biskupové z Kurganu a Shadrinu |
| |
Biskupové z Kurganu |
| |
Dočasní manažeři jsou uvedeni kurzívou . |
Biskupové z Kotlasu a Velska | ||
---|---|---|
| ||
Dočasní manažeři jsou uvedeni kurzívou . |
Biskupové Jižního Sachalinu | |
---|---|
20. století | |
XXI století | |
Seznam je rozdělen podle století na základě data počátku biskupství. Dočasní manažeři jsou uvedeni kurzívou . |