Dvanáct (báseň)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 30. prosince 2021; kontroly vyžadují 36 úprav .
Dvanáct
Žánr báseň
Autor Alexandr Blok
Původní jazyk ruština
datum psaní ledna 1918
Datum prvního zveřejnění 1918
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

„Dvanáctka“  je báseň Alexandra Bloka o Říjnové revoluci , jednom z uznávaných vrcholů jeho tvorby a ruské poezie obecně.

Děj

První kapitola je typickou expozicí (počátkem) děje - zasněžené ulice revolučního Ruska v zimě 1917-1918. Krátce a výstižně načrtnuté portréty několika kolemjdoucích - tady kněz, tady bohatá žena v astrachánské kožešině, staré ženy... Po ulicích zamrzlého města se prochází oddíl dvanácti rudých gard . Hlídky diskutují o svém bývalém soudruhovi Vaňkovi, který odešel z kauzy revoluce kvůli krčmám a vycházel s bývalou prostitutkou Káťou, a zpívají i píseň o službě v Rudé gardě. Najednou se oddíl srazí s vagónem, na kterém jedou Vaňka s Káťou. Rudé gardy útočí na saně; taxikáři se podaří vyskočit zpod ohně, ale Katka zemře po výstřelu jednoho z dvanácti. Bojovník Petruha, který ji zabil, je smutný, ale soudruzi ho za to odsuzují. Hlídka postupuje dál a drží revoluční krok. Šílený pes jde za nimi, ale oni ho zaženou bajonety . Pak bojovníci vidí před sebou nejasnou postavu - Ježíš Kristus jde před nimi .

"Dvanáctka" - ať už je to cokoliv - je to nejlepší, co jsem napsal. Protože jsem tehdy žil přítomností. To pokračovalo až do jara 1918. A když začala Rudá armáda a socialistická výstavba (zdá se, že tato poslední slova dal do uvozovek), už jsem nemohl. A od té doby jsem nepsal [1] .

- Georgij Petrovič Blok, "Vzpomínky na Bloka" .

Slovy Bloka „Dvanáctka“ v sobě soustředila veškerou „elektrickou“ sílu, kterou byl vzduch října přesycen. (Soudruhu, drž pušku, neboj se! Vystřelme kulku na Svatou Rus...) [2] .

Symbolismus

Báseň končí jménem Ježíš Kristus , který jde před dvanáct rudoarmějců (jejich počet se shoduje s počtem apoštolů ). Korney Chukovsky napsal v článku „Alexander Blok jako muž a básník“:

Gumiljov řekl, že konec básně „Dvanáct“ (místo, kde se zjevuje Kristus) se mu zdá uměle slepený, že náhlé zjevení Krista je čistě literární efekt. Blok poslouchal jako vždy, aniž by změnil tvář, ale na konci přednášky řekl zamyšleně a opatrně, jako by něco poslouchal:

„Taky se mi nelíbí konec Dvanáctky. Přál bych si, aby tento konec byl jiný. Když jsem skončil, byl jsem sám překvapen: proč Kristus? Ale čím víc jsem se díval, tím jasněji jsem viděl Krista. A pak jsem si u sebe zapsal: bohužel, Kriste.

Není divu, že právě Blok, který se vždy cítil v Petrohradu jako město cizí a nepřátelské vůči člověku, dokázal vytvořit ohromující obraz porevolučního, rodícího se hlavního města. Petrograd in The Twelve je zobrazen v sérii impresionistických skic : štiplavý vítr otřásá obrovskými politickými plakáty , sněhem, černým ledem, střelbou a loupežemi v ulicích. Přes mystickou podobu Krista to vše působilo velmi naturalisticky , místy až důrazně hrubě a vulgárně. Blokovo dílo proto povýšili na štít jak příznivci, tak odpůrci nového režimu. Někteří viděli ve Dvanáctce karikaturu bolševických lupičů. Jiní byli šokováni, že u Bloku zločinců Rudé gardy vedl přes Petrohrad sám Kristus. Jeden pisatel v dopise svému příteli byl zmaten: „Tady jsem a mnoho milionů lidí nyní vidí něco úplně jiného, ​​vůbec ne to, co učil Kristus . Tak proč by měl vést tenhle gang? Pokud Bloka uvidíte, zeptejte se ho na to“ [3] .

„...Alexander Blok nemohl uhodnout svou Dvanáctku. Blokova formulace: "kanonizace forem cikánské romance" - byla jím uznána nebo nezpochybněna.

V "The Twelve" Blok vyšel z kupletistů a pouličních řečí. A když tu věc dokončil, připsal tomu Krista.

Kristus je pro mnohé z nás nepřijatelný, ale pro Bloka to bylo slovo s obsahem. S jistým překvapením sám pozoroval konec této básně, ale vždy trval na tom, že přesně to se stalo. Ta věc má vzadu jakoby epigraf , na konci je rozpletená - nečekaně.

- Viktor Shklovsky , Hamburk účet: Články, paměti, eseje (1914-1933) [4] .

Ivan Bunin , který se zúčastnil setkání, které moskevští spisovatelé uspořádali za účelem čtení a analýzy Dvanáctky, promluvil:

... A pak došlo k „Velké říjnové revoluci“, bolševici umístili ministry prozatímní vlády do stejné pevnosti, dva z nich ( Singarev a Kokoshkin) byli dokonce zabiti bez jakýchkoli výslechů a Blok šel do Bolševici, se stal Lunacharského osobním tajemníkem, načež napsal brožuru "Inteligence a revoluce", začal požadovat: "Poslouchejte, poslouchejte hudbu revoluce!" a složil "Dvanáctku", zapsal si do deníku pro potomky velmi ubohou fikci: že "Dvanáctku" složil jako v transu, "stále poslouchal nějaké zvuky - zvuky pádu starého světa."

…

Není vám divné, že v takové dny na nás Blok křičí: "Poslouchejte, poslouchejte hudbu revoluce!" a skládá "Dvanáctku" a ve své brožuře "Inteligence a revoluce" nás ujišťuje, že ruský lid měl naprostou pravdu, když loni v říjnu střílel na katedrály v Kremlu, což dokazoval tak strašnými lžemi o ruských duchovních, které prostě neznám rovného: "V těchto katedrálách, říká, kněz s tlustým břichem prodával vodku po staletí a škytal."

…

Proč se ukázalo, že Svatá Rus byla blokována a dokonce ztloustlá Blokem? Očividně, protože bolševici, zuřiví nepřátelé narodniků, kteří všechny své revoluční plány a naděje vkládali ne na venkov, ne na rolnictvo, ale na spodinu proletariátu, na krčmy, na tuláky, na všechny ty kterého Lenin uchvátil s plným svolením „k drancování kořisti“. A tak se Blok začal vysmívat tomuto otřepanému Rusku Ústavodárnému shromáždění, které slíbili lidem před říjnem, ale poté, co se chopili moci, se rozptýlili nad „buržoazními“, nad laiky, nad knězem.

…

„Dvanáctka“ je soubor básní, hlášek, někdy tragických, jindy tanečních, ale obecně tvrdících, že jsou něčím extrémně ruským, lidovým. A to vše je především zatraceně nudné s nekonečnou upovídaností a monotónností stejné rozmanitosti, otravné nesčetnými ach, ach, eh, eh, ach, ach, oh, odpadu, trahtahtah... Blok plánoval reprodukovat národní jazyk, lidové cítění, ale něco vyšlo úplně lidově, nešikovně, nade vší míru vulgární.

…

A „ke konci“ Blok ohlupuje veřejnost naprostým nesmyslem, řekl jsem závěrem. Blok, unešený Katkou, úplně zapomněl na svůj původní plán „střílet do Svaté Rusi“ a „vystřelil“ na Katku, takže příběh s ní, s Vaňkou a bezohlednými řidiči se stal hlavním obsahem Dvanáctky. Blok přišel k rozumu až na konci své „básně“ a aby se vzpamatoval, nesl všechno, co mohl: opět tu byl „majestátní krok“ a nějaký hladový pes – opět pes! — a patologické rouhání: jakýsi sladký Ježíšek, tančící (s krvavou vlajkou a zároveň v bílé svatozáři růží) před těmito dobytky, lupiči a vrahy [5] .

- (Ivan Alekseevich Bunin. Prokleté dny (sbírka). Cykly příběhů "Pod kladivem a srpem." Mladá garda, 1991)

Historie vytvoření

Báseň napsal A. Blok v lednu 1918, téměř rok po únorové revoluci a pouhé dva měsíce po říjnové revoluci .

Báseň byla složena v porevolučním, chladem zmrzlém Petrohradě , ve stavu horečnatého vzepětí, za pouhých pár dní a její dokončení trvalo jen jeden měsíc. Poté, co dokončil text básně v konceptuální verzi, hned po legendární závěrečné větě „ ...v bílé svatozáři růží – vpředu – Ježíši Kriste... “, zanechává Blok poněkud chaotickou, ale velmi odhalující poznámku v jeho zápisník z roku 1918, zcela věnovaný období básně „Dvanáct“:

Hrozný hluk rostoucí ve mně a kolem mě. Gogol slyšel tento hluk (aby ho přehlušil - volá po rodinném pořádku a pravoslaví ) ...

Dnes jsem génius.— A. A. Blok . Notebooky. 29. ledna 1918.

Je třeba si pokud možno jasně představit prostředí , ve kterém toto dílo vznikalo, což bylo neobvyklé jak pro Bloka, tak pro celou ruskou poezii. Od říjnové revoluce uplynuly pouhé dva měsíce a necelý rok po všeobecné euforii z buržoazní únorové revoluce . Prudký duchovní vzestup a zároveň únava po dvou letech strávených na frontě . Pronikavý zimní chlad a začátek devastace, represálií a loupeží v ulicích hlavního města a úzkost před německými jednotkami postupujícími na Petrohrad.

... Položil jsem otázku, jak byla napsána báseň Dvanáct, a Alexander Alexandrovič ochotně řekl:

Báseň byla napsána poměrně rychle. Byly neobvyklé bouřlivé dny. Nejprve byly napsány jednotlivé sloky, ale ne v pořadí, v jakém se objevily v konečném vydání .

Blok okamžitě vytáhl návrh rukopisu. Všiml jsem si, že je v něm málo přeškrtnutých řádků a na okrajích jsou napsány možnosti .

- Slova " Čokoládu Mignon snědl " patří Ljubovu Dmitrievně, - řekl Blok. - Kdysi jsem měl „Street Chalk Skirt“ a sukně se nyní nosí krátké [6] [7] .

- Samuil Alyanský . "Vzpomínky na Bloka".

3. března podle nového stylu vyšla báseň „Dvanáct“, což je významné, v novinách levých eserů „ Prapor práce “ a v květnu poprvé vyšla jako samostatná kniha. Zde je to, co umělec Jurij Annenkov , první ilustrátor básně „Dvanáct“, napsal o Blokově jemném vnitřním rozpoložení, který toho roku velmi úzce komunikoval s básníkem:

... V letech 1917-18 byl Blok nepochybně zajat spontánní stranou revoluce . „Světový oheň“ mu připadal jako cíl, ne jako jeviště . Pro Bloka nebyl světový oheň ani symbolem zkázy: byl to „světový orchestr duše lidu“. Pouliční lynč mu připadal oprávněnější než soud. „Hurikán, stálý společník převratů “. A znovu a vždy - Hudba . "Hudba" s velkým písmenem. „Ti, kdo jsou naplněni hudbou, uslyší vzdech univerzální duše, když ne dnes, tak zítra ,“ řekl Blok v roce 1909. V roce 1917 se Blokovi zdálo, že ji slyšel. V roce 1918 Blok opakoval, že „duch je hudba“, řekl, že „revoluce je hudba, kterou musí slyšet ti, kdo mají uši“, a ujistil inteligenci : „Celým svým tělem, celým svým srdcem, celým svým vědomím, poslouchat revoluci." Tato fráze byla ve stejném věku jako báseň „Dvanáct“ [8] .

- Yu. P. Annenkov "Vzpomínky na Bloka."

Blok řekl, že začal psát „Dvanáctku“ od poloviny se slovy: „Už se škrábu nožem, proužkuj!“ Pak šel na začátek a napsal prvních osm písní básně najednou. Také číselná symbolika vznikla od samého počátku. O tom, že hlídky Rudé gardy ve skutečnosti sestávalo 12 lidí, svědčí jak dokumenty, tak paměti (zejména kniha Johna Reeda ). V návrhu básně je Blokova poznámka: "Dvanáct (člověk a básně)" . Z další poznámky je vidět, že Blok si vzpomněl i na Nekrasovovu báseň o Atamanu Kudejarovi a jeho dvanácti lupičích [9] . V sešitech té doby Blok píše: „Slečna zpívá za zdí. Bastard zpívá spolu s ní... Toto je slabý stín, poslední ozvěna jásání buržoazie. "Obyvatelé domu dál syčí, zbaběle a šeptají si fámy..." "Takže buržoazie budou poražena?" [9] . Později Blok ve svých pamětech napsal:

... V lednu 1918 jsem se naposledy poddal živlům neméně slepě než v lednu devět set sedm nebo březen devět set čtrnáct. Proto se toho, co jsem tehdy napsal, nezříkám, protože to bylo napsáno v souladu s živly (s tím organickým zvukem, kterého byl celý život mluvčím), například během a po skončení Dvanáctky, za několik dní jsem fyzicky cítil, sluchem , velký hluk kolem - hluk je nepřetržitý (pravděpodobně hluk z kolapsu starého světa). Proto ti, kdo vidí ve Dvanáctce politickou poezii, jsou buď velmi slepí k umění, nebo sedí po krk v politickém bahně, nebo jsou posedlí velkou zlobou – ať už jsou to nepřátelé nebo přátelé mé básně .

— Alexander Blok . "Pozdější články".

V dubnu 1920 Blok dodává tato slova, plná vnitřního boje a pochybností: „Proto se nevzdávám toho, co jsem tehdy napsal, protože to bylo napsáno v souladu s živly...“ Nicméně o rok později ve svém Umírající delirium, Blok požadoval od své manželky sliby, že spálí a zničí každou jednotlivou kopii básně "Dvanáct". To přímo souviselo s vývojem Blokova postoje k revoluci a bolševikům , kterým prošel po vzniku básně [10] .

Kritika a zpětná vazba

Ihned po vydání a prvních koncertech byla báseň přijata většinou představitelů ruské inteligence s nevraživostí. Mnoho bývalých obdivovatelů a dokonce přátel Bloka s ním přerušilo všechny vztahy, což vysvětluje napjatá atmosféra (zejména v prvních zimních měsících) po říjnové revoluci . Na jednom ze shromáždění organizovaných na podporu politických vězňů, obětí bolševického teroru , konaném pod názvem „Ráno o Rusku“ , Achmatovová přečetla svou starou, nechvalně známou báseň „Modlitba“, která v nových podmínkách dostal ještě zlověstnější, mystický tón. Vystupovala obklopena svými přáteli: Olga Sudeikina tančila na stejném protibolševickém koncertě a Arthur Lurie hrál na klavír . Blok na toto setkání nešel. Později mu bylo řečeno, že publikum na tomto koncertě na něj křičelo: "Zrádce!" [11] .

Je příznačné, že Achmatovová se také odmítla zúčastnit dalšího literárního večera, když se dozvěděla, že Ljubov Dmitrievna bude recitovat „Dvanáctku“ ve stejném programu. Všechny tyto události Bloka hluboce ranily, jasně vidí, že nebyl pochopen a izolován, a nepřátelský kruh kolem něj se zužuje. Jeho krátké poznámky k tomu jsou provedeny přesným a suchým telegrafickým stylem. On jakoby registruje, co se děje kolem něj a jeho báseň:

Večer "Arzamas" ve škole Tenishevsky. Lyuba čte "Dvanáct". Piast , Achmatova a Sologub [12] se večera odmítli zúčastnit .

— A. A. Blok . Notebooky. 13. května 1918.

Gumilyov ve svém kruhu tvrdil, že Blok poté, co napsal „Dvanáct“, sloužil „příčině Antikrista “ – „podruhé ukřižoval Krista a znovu zastřelil Vládce “ [13] . Vsevolod Ivanov ve svých pamětech píše o svém setkání u šálku čaje s admirálem Kolčakem a sdělil svá slova. „ Gorkij a zvláště Blok jsou talentovaní. Velmi, velmi talentovaný... A přesto oba, až dobyjeme Moskvu, budou muset být pověšeni...“ [14] [comm. 1] . Současně s extrémním odmítnutím Bílé gardy nezískala báseň „Dvanáctka“ jednoznačný souhlas od nových úřadů, které nejprve vzbudily vášnivé sympatie samotného Bloka.

…Ó. D. Kameneva ( komisařka Divadelního oddělení) řekla Ljubě : „Básně Alexandra Alexandroviče („Dvanáctka“) jsou velmi talentovaným, téměř brilantním zobrazením reality. Anatolij Vasilievič (Lunacharsky) o nich bude psát, ale není třeba je číst (nahlas), protože chválí to, čeho se my staří socialisté bojíme ze všeho nejvíc. Marxisté  jsou nejchytřejší kritici a většina z nich má právo se dvanáctky bát. Ale… „tragédie“ umělce zůstává tragédií. Kromě:

Pokud by v Rusku existovalo skutečné duchovenstvo , a ne jen panství morálně hloupých lidí duchovního postavení, dávno by „vzalo v úvahu“ skutečnost, že „Kristus je s Rudými gardami “. Je stěží možné zpochybnit tuto pravdu, která je jednoduchá pro lidi, kteří četli evangelium a přemýšleli o něm [15] ...

— A. A. Blok . Notebooky. 9. března 1918.

Z lidí blízkých Blokovi ho přijalo a podporovalo jen několik. Mezi nimi: Meyerhold , akademik S. F. Oldenburg , Remizov a Yesenin [13] . Při čtení „Dvanáctky“ byli i jeho blízcí a staří přátelé postavením básníka překvapeni, vyděšeni a dokonce zcela odmítnuti: byla tak nečekaná a úplně vypadla ze svého prostředí. Blok od nich nejednou slyšel nejen varování, ale i přímé odsouzení své politické „levicové deviace“.

Ale i z čistě tvůrčího hlediska se toto bystré a obecně nepochopené dílo v ruské literatuře stříbrného věku okamžitě vymykalo . Klíč ke skutečnému pochopení básně najdeme v díle slavného šansoniéra a básníka M. N. Savojarova , jehož koncertů Blok navštívil v letech 1915-1920 desítky a jeho dílo vysoce oceňoval [16] . S největší pravděpodobností Blok zažil poměrně silný vliv Savoyarovova excentrického stylu, který nejvíce ovlivnil jeho porevoluční tvorbu. Takže podle Viktora Shklovského všichni jednomyslně odsoudili báseň „Dvanáct“ a málokdo ji pochopil právě proto, že Blok sám a jeho poezie byli příliš zvyklí na to, aby je brali vážně a jen vážně . Ve Dvanáctce jakoby najednou zazněl tento žánrový otisk básníka z polorozpadlého revolučního Petrohradu , který Šklovskij postavil vedle Puškinova Bronzového jezdce , intonace a pro Bloka zcela nové motivy. Jeden z prvních, kdo to pocítil, a pak identifikoval stejného Viktora Shklovského:

„Dvanáctka“ je ironická věc. Není ani psána ošklivým stylem, je vyrobena ve stylu „zlodějů“. Styl pouličního verše jako Savoyarov . [17]

Shklovsky (podle hamburského účtu) měl ve svém článku na mysli Michaila Savoyarova , snad nejpopulárnějšího petrohradského šansoniéra těch let , který poměrně často (i když ne vždy) vystupoval v tzv. „roztrhaném žánru“ . Savoyarov se k nepoznání převlékl za tuláka a vyšel na pódium ve stylizovaném úboru typického zločince (takový význam tehdy mělo i samotné slovo tulák). Slavný ruský a později americký choreograf George Balanchine si navždy zapamatoval, jak Savoyarov zpíval a groteskně hrál slavné verše „Alyosha, sha, sejmi o půl tónu níž , hoď černocha natankovat“ . [osmnáct]

... Ale nejen samotný text a obrazná řada veršů v pohledu samotného Bloka byly spojeny s „sníženým“ a excentrickým savojským stylem. Samotné hlasité čtení (resp. umělecký přednes ) mělo být podle něj doprovázeno intonací a mimickými efekty odpovídajícími textu. M. A. Beketova ve svých posmrtných pamětech o Blokovi napsala, že „jeho oblíbenci byli dva talentovaní kuptisté – Savoyarov a Ariadna Gorkaya “, které básník „celkem vážně považoval za <...> nejtalentovanější umělce v Petrohradě“, opakovaně navštěvující sám koncertuje a ukazuje na příkladu svého vystoupení Ljubov Dmitrievna "jak číst <báseň> Dvanáct". Pro Bloka bylo Savoyarovovo umění skutečné, živé, přímé a silné. "Proto se to Alexandru Alexandrovičovi tak líbilo." [19]

Bezprostředně po zveřejnění básně, v březnu 1918 , v období aktivních čtení, diskusí a příprav premiér, Blokova manželka Lyubov Dmitrievna nacvičila báseň „Dvanáct“ pro recitace na literárních večerech a koncertech . Neměli bychom zapomínat, v jaké atmosféře chladného, ​​polorozpadlého města revoluce se tato čtení odehrávala... Právě v té době Blok speciálně přivedl Ljubov Dmitrievnu na koncerty Savoyar, aby přesně ukázal, jak as jakou intonací tyto básně by se měly číst, už vůbec ne tak, jak četli jeho poezii dříve. [20] Opakovaně zdůrazňuje důležitost této problematiky, aby obrazy a intonace básně byly, když ne doslovně pochopeny, tak alespoň přesně vyslovovány a přiváděny k uchu posluchače v podobě, jak zněly v jeho nitru. vlastním vědomím. Právě tentokrát je datována jedna z charakteristických a indikativních nálad blokových záznamů ve svých denících.

... Ljuba konečně viděla Savojarova, který teď vedle nás koncertuje v „miniaturě“. — Proč po uncích měřit talent Alexandrinců , kteří vždy hrají po večeři a před večeří, když v „miniaturách“ je skutečné umění...

Další kůl v krku buržoazie, která netuší, co je po ruce [21] .

- A. A. Blok . Notebooky. 20. března 1918.

Sám Blok Dvanáct téměř nikdy nečetl a číst neuměl. Čtení básně zpravidla provedla jeho žena. Máme-li však věřit téměř jednomyslným recenzím těch, kteří poslouchali Dvanáctku v podání Ljubova Dmitrievny, četla velmi absurdně, tu a tam přeháněla a upadala do špatné teatrálnosti. Velká žena s mohutnými pažemi, nahá až po ramena, i na jevišti působila mohutně. A vypadalo to o to absurdněji, když ostře křičela a gestikulovala, spěchala po jevišti , teď se posadila na židli, která tam stála, a teď z ní zase vyskočila. Některým přihlížejícím se zdálo, že samotnému Blokovi bylo nepříjemné a nepříjemné poslouchat Ljubov Dmitrievnu. Je nepravděpodobné, že tomu tak skutečně bylo, protože Blok jí neustále radil a dokonce jí ukazoval, jak přesně by se měla báseň číst. Za tímto účelem vzal Lyubov Dmitrievna na koncerty hrubého kupletisty Savoyarova. Blok očividně věřil, že je nutné číst „Dvanáctku“ přesně tím drsným výstředním způsobem, jako to dělal Savoyarov v roli petrohradského zločince (nebo tuláka). Sám Blok však tak charakteristickým způsobem neuměl číst a neučil se. Pro takový výsledek by se sám musel stát, jak sám řekl, „varietním básníkem-coupletistou“ [22] .

Mezi verši básně jsou také často cítit intonace a dokonce i přímé citace „kruté romance“ (Jdou bez jména svatého. Všech dvanáct je daleko. Připraveni na všechno, Nic není škoda ...) [23] Při psaní básně si Blok znovu přečetl Fausta a skrz řádky občas prosvítá „Dvanáct“ Goethových obrazů . Černý pudl , kterého na cestě sebral Faust , z něhož se narodil Mefistofeles , se u Bloka promění v „mizerného psa“, ztělesňujícího symbol starého světa. (Měšťák stojí jako hladový pes, stojí tiše jako otázka. A starý svět, jako pes bez kořenů, stojí za ním, ocas mezi nohama) [9] . Ve vědecké literatuře existuje názor, že „Alexander Blok se pokusil o Faustův osud, když v den konce Dvanáctky napsal, že je génius“ [24] .

Při čtení Dvanáctky a některých Blokových novinových článků psaných ve stejnou dobu i jeho blízcí a upřímně sympatizující staří přátelé někdy zažili překvapení i strach, ba dokonce úplné odmítnutí neočekávaného a z jeho okruhu zcela výjimečného nového postavení básníka. Blok od nich nejednou slyšel jak varování, tak odsouzení jeho "levé odbočky".

Četl jsem tě s obavami. "Scythians" (básně)  jsou obrovské a epochální, jako Kulikovo pole... Jiné poznámky si podle mě bereš příliš ledabyle. Pamatujte – „nikdy“ vám nebude „odpuštěno“ ... Nesympatizuji s některými vašimi fejetony v praporu práce: ale žasnu nad vaší odvahou a odvahou ... Buďte moudří: spojte se s odvahou a Pozor.

- Andrey Bely , z dopisu Blokovi ze 17. března 1918

A jako bychom odpověděli na dopis Andreje Belyho a potvrdili jeho obavy, v básních Zinaidy Gippius , adresovaných přímo Blokovi, můžeme vidět stejná slova: „ Neodpustím, tvá duše je nevinná. Neodpustím jí - nikdy ."

Rostoucí devastace, zmatek a útoky ze všech stran vedou Bloka k prohlubující se tvůrčí krizi, depresi a progresivní nemoci. Po "Dvanáctkách" a "Skytech" (obě díla byla napsána v lednu 1918) se Blok jako básník odmlčel. Na konci června 1920 sám o sobě řekl: „Zapomněl jsem Blokovi psát poezii ...“ a pokaždé stručně odpověděl na všechny otázky o svém mlčení:

Všechny zvuky ustaly... Neslyšíte, že nejsou žádné zvuky?

Hluk a řev „světových dějin“, jimiž báseň „Dvanáctka“ začínala, postupně utichl, ustoupil tichu, tísnivému tichu a pak mrtvý. V únoru 1919, během protibolševických dělnických demonstrací v petrohradských továrnách, byl Blok (spolu s Jevgenijem Zamjatinem a dalšími umělci spojenými s levými esery) [25] zatčen Petrohradskou mimořádnou komisí . Byl podezřelý z účasti na protisovětském spiknutí. O den později, po dvou dlouhých výsleších, byl Blok přesto propuštěn, protože se ho zastal Lunacharsky [26] . I těchto jeden a půl dne vězení ho však zlomilo. V roce 1920 si Blok do svého deníku zapsal: „... pod jhem násilí ztichne lidské svědomí; pak se člověk uzavře ve starém; čím drzejší násilí, tím pevněji se člověk uzavírá ve starém. To se stalo Evropě pod válečným jhem a dnešnímu Rusku."

Báseň „Dvanáct“ však dokázala udělat díru do širokého davu, do davu, který Bloka nikdy předtím nečetl. Báseň „Dvanáctka“ byla tímto davem identifikována sluchem, jak s ní souvisí verbální výstavbou, verbální fonetikou , kterou tehdy jen stěží bylo možné nazvat „knihovní“ a která se spíše přibližovala špinavé formě.

Přes básníkovo tvůrčí mlčení jeho obliba díky „pouliční“ fonetice „Dvanáctky“ ze dne na den rostla [1] .

- Yu. P. Annenkov "Vzpomínky na Bloka."

A jakoby v reakci na Annenkov, hlas právě onoho davu a hlas samotného Bloka ze vzpomínek Kornelyho Zelinského , pozdějšího známého literárního kritika , ale tehdy teprve dvacetiletého mladíka, zcela posedlého levicovým nápady, zvuky:

Na začátku podzimu roku 1918 jsem se na Něvském prospektu setkal s Alexandrem Blokem . Básník stál před výlohou obchodu s potravinami, za kterou visely dva proužky papíru. Jasně se na nich vtiskla slova: na jednom – „Rozdmýcháme světový oheň na hoře všem buržoazním“ a na druhém – „Revoluční krok! neklidný nepřítel nespí!" Pod každým z těchto řádků byl podpis: "Alexander Blok." Básník se na tato slova díval, jako by je neznal, kulatýma, klidně znepokojujícíma očima, jejichž pohled byl pro mě vždy plný obsahu, který k sobě přitahoval, ale je těžké to vysvětlit... - Přiznávám, je to radost a překvapení pro nás, že jsi do našeho boje vstoupil i ty, - pokračoval jsem se sebevědomím chlapsky a ukázal na plakáty za výlohou.

"Ano," byl Blok v rozpacích, "ale v básni tato slova vyslovují nebo myslí Rudé gardy. Tyto výzvy nebyly napsány přímo mým jménem  - a básník se na mě vyčítavě podíval.

Komentáře

  1. ↑ Existují však určité pochybnosti, zda se Ivanov setkal se skutečným Kolčakem. Anton Sorokin, který měl podle Ivanovových memoárů schůzku, byl mistrem v žertech a vtipech s nejrůznějšími náhražkami. To napsal zejména Leonid Martynov, který se v Sorvačovu v Omsku často setkával s mnoha slavnými básníky a spisovateli, a to v době, kdy byli spolehlivě v Moskvě. Martynov mluvil více než rozhodně o setkání Ivanova s ​​Kolčakem, když řekl, že se Sorvačovův trik stal .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 sestavili P. Fokin, S. Polyakova. Blok bez lesku. - Petrohrad. : "Amfora", 2008. - S. 362, 360. - 432 s. - 5000 výtisků.
  2. ↑ Orlov V. N. Life of the Blok. - M. : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 514. - 618 s. - 7000 výtisků.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  3. ↑ Volkov S. Dějiny petrohradské kultury. - 2. vyd. - M. : "Eksmo", 2008. - S. 222. - 572 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .
  4. ↑ Nikolaj Pančenko. Básně jsou to, co zbylo ze života...: Básně . — Nikita Shklovsky-Kordi, 2014-03-25. — 552 s. - ISBN 978-5-265-00951-7 . Archivováno 17. července 2020 na Wayback Machine
  5. ↑ Bunin I.A. Prokleté dny (kompilace) . - M .: "Mladá garda", 1991. - ISBN 5-235-01771-4 .
  6. ↑ Korney Chukovsky potvrzuje oba tyto citáty ve svém deníku z 9. prosince 1919.
  7. ↑ sestavovatel Orlov Vl. Alexander Blok ve vzpomínkách současníků. - M. : "Fiction", 1980. - S. 210. - 368 s. - 5000 výtisků.
  8. ↑ 1 2 sestavili P. Fokin, S. Polyakova. Blok bez lesku. - Petrohrad. : "Amfora", 2008. - S. 357-358. — 432 s. - 5000 výtisků.
  9. ↑ 1 2 3 Život Orlova V. N. Bloka. - M .: "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 510-512. — 618 s. - 7000 výtisků.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  10. ↑ Kling O. A. Alexander Blok. Dvanáctá báseň. - M . : Nakladatelství Moskevské univerzity, 2000. - S. 104. - 112 s. - 5000 výtisků.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  11. ↑ Volkov S. Dějiny petrohradské kultury. - 2. vyd. - M. : "Eksmo", 2008. - S. 223. - 572 s. - 3000 výtisků.
  12. ↑ Alexander Blok. Sebraná díla v šesti svazcích. - L . : Beletrie, 1982. - V. 5. - S. 248. - 407 s.
  13. ↑ 1 2 Život Orlova V. N. Bloka. - M .: "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 533-534. — 618 s. - 7000 výtisků.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  14. ↑ Orlov V. N. Life of the Blok. - M .: "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 540. - 618 s. - 7000 výtisků.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  15. ↑ Alexander Blok. Sebraná díla v šesti svazcích. - L . : Beletrie, 1982. - V. 5. - S. 245. - 407 s.
  16. ↑ Encyklopedie Estrada of Russia. XX století. Lexikon / ed. Uvarová. - M. : ROSPEN, 2000. - 10 000 výtisků.
  17. ↑ Shklovsky V. B. Desk. // Účet Shklovsky V. B. Hamburg: Články - vzpomínky - eseje (1914-1933). - M . : Sovětský spisovatel, 1990. - S. 175.
  18. ↑ Volkov S. Dějiny petrohradské kultury. - druhý. - M .: "Eksmo", 2008. - S. 305-306. — 572 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .
  19. ↑ M.A. Beketová . Vzpomínky na Alexandra Bloka. (Sestavení V. P. Enisherlova a S. S. Lesněvského. Úvodní článek S. S. Lesněvského. Doslov A. V. Lavrova. Poznámky N. A. Bogomolova). - Moskva, nakladatelství Pravda, 1990
  20. ↑ Alexander Blok. Sebraná díla v šesti svazcích. - L . : Beletrie, 1982. - V. 5. - S. 396. - 407 s.
  21. ↑ Alexander Blok. Sebraná díla v šesti svazcích. - L . : Beletrie, 1982. - V. 5. - S. 247. - 407 s.
  22. ↑ Orlov V. N. Life of the Blok. - M. : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 544. - 618 s. - 7000 výtisků.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  23. ↑ Orlov V. N. Life of the Blok. - M. : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 526. - 618 s. - 7000 výtisků.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  24. ↑ Pantelejev V.I. Faustovská cesta Alexandra Bloka // ed. V. M. Dobroshtana, S. I. Bugasheva, A. S. Minina, T. V. Rabush Revoluce v národních a světových dějinách: ke 100. výročí ruských revolucí z roku 1917: mater. intl. vědecký conf. Petrohrad, 14. dubna 2017 - Petrohrad. : FGBOUVO "SPbGUPTD", 2017. - S. 276-280 . — ISSN 978-5-7937-1411-2 .
  25. ↑ Literatura a leví SR (nepřístupný odkaz) . NOVA ISKRA (10. 11. 2014). Získáno 23. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 29. června 2016. 
  26. ↑ Volkov S. Dějiny petrohradské kultury. - 2. vyd. - M. : "Eksmo", 2008. - S. 234. - 572 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .

Viz také