Džamjang Šepa

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 15. prosince 2016; kontroly vyžadují 5 úprav .

Jamyang-shadba , nebo Jamyang Shepa ( tib. འཇམ་ དབྱངས་ བཞད་པ་ , Wylie 'jam dbyangs bzhad pa , čínský název )木 木- hlavní název v čínštině 嘉木z děl ruských orientalistů počátku 20. století [2] [3] . Přiřazen k „ znovuzrozením “ ( tulku ) lamy Ngawang Tsondu[ya], zakladatele kláštera Labrang . Aktuální držitel titulu je šestý v řadě.

Historie

Jamyang Shepa (Zhamyan-shadba) je stará a slavná (alespoň v tibetsko-mongolském buddhistickém světě) tradice „znovuzrození“, která sahá až do rozkvětu „ Gelug “ Tibetu (XVII. století).

Jeho vzhled je spojen se jménem Ngawang Tsondui ( ngag dbang brtson'grus , 1648-1721) [4] , vědce a myslitele ze " země Tangut " - Amdo [5] .

Ve věku devatenácti nebo dvaceti let odešel Ngawang získat klasické buddhistické vzdělání ve středním Tibetu . Tam, slovy G. Tsybikova, „objevil vynikající schopnosti a byl v úzkém vztahu s pátým „Velikým“, dalajlamou “ [2] , který zasvětil mladého Amdose v Gelongi [6] .

Brzy se stala ještě úžasnější věc. Podle tradičních zdrojů se ve Lhase , v chrámu Jokhang , starý malovaný obraz na stěně zřetelně usmíval na Ngawanga stojícího naproti. Po tomto incidentu se Tsongdui začalo říkat „Jamyang Shepa“, což znamená „Smiling Manjughosha “ [6] [7] .

Po absolvování kurzu tradičních buddhistických disciplín začal Jamyang Shepa svůj vlastní výzkum v oblasti filozofie , čerpající z tradic madhjamaka prasangika a jógačáry . Kromě toho se aktivně věnoval tantrickým praktikám, celkem se józe věnoval asi dvě desetiletí. Pro duchovní činy buddhistická komunita nazývala mnicha „vševědoucí“ ( kun mkhyen ) [6] .

Autorita Ngawang Tsongdui mezi mnichy a obyčejnými novicemi byla tak vysoká, že byl v roce 1700 pozván do čela filozofické fakulty ( mtshan nyid grwa tshang ) největší tibetské klášterní univerzity Drepung (Depung [8] ). Při práci v Drepung napsal několik základních pojednání o epistemologii , buddhistické logice , abhidharmě a dalších tématech. Tyto skladby byly přijaty jako základní učebnice ( yig cha ) ve většině datsanů v Tibetu, Mongolsku a Burjatsku [2] [9] . Jeden z populárních současných učitelů dharmy při hodnocení Tsongduiho přínosu pro buddhistickou vědu (zejména teorii šúnjaty ) a vzdělávání poznamenal: „Napsal ještě podrobnější komentáře k učení o prázdnotě než sám lama Tsongkhapa. Jeho díla [v této oblasti] jsou prostě nenahraditelná…“ [10] .

V roce 1703 přišel do Lhasy z Amda oletský princ Ganden-Erdene-Junang [11] . Požádal Jamyang Shepa, aby se vrátil do své vlasti. Vědec slíbil, že to udělá, přičemž si od hosta vzal zpětný slib, že pomůže postavit velký klášter v oblasti Tangut [2] [6] .

V roce 1708 se „vševěd“ vrátil do Amda. O rok později založil v údolí řeky Sangchu klášterní komplex zvaný Labrang ( bla-brang ) [2] [12] . Podle plánu Amdových se toto místo mělo stát novou citadelou příkladné učenosti a alternativou ke slavným metropolitním klášterům. Labrang byl vytvořen podle obrazu a podoby buddhistických univerzit středověké Indie [7] . Vzdělávací proces zahrnoval programy vyvinuté Ngawang Tsondui v Drepung, metoda vedení sporů používaná v Drepung . Ve snaze o určitou nezávislost na středním Tibetu „zakladatel kláštera zavedl tradici udělování akademických titulů svým studentům“ [6] , což byl ojedinělý případ „pro odlehlý tibetský klášter tradice Gelug“ [6] .

Vynaložené úsilí vyústilo v Labrang se stal jedním z největších center buddhistického vzdělání ve střední Asii . Pro znalosti a tituly sem přijížděli buddhisté z Mongolska a Zabajkalska .

Ngawang Tsongdui zemřel v roce 1721. Podle hagiografa „na konci postupného projevu tří [úrovní] prázdnoty, aby uvedl smrtelné bytosti do Učení, [Bogdo] ponořil povahu moudrosti velké blaženosti, která byla v jednotě všech [úrovní] nepodstatnosti a absolutní pravdy do sféry dharmakáji “ [6] . O několik let později mniši Amdo oznámili, že jejich učitel byl znovuzrozen.

Modernost

Současný Jamyang Shepa, Lobsang Jigme Thubten Chokyi Nyima, je již pátou „inkarnací“ té první. Narodil se v roce 1948. Jedná se o známou náboženskou a politickou osobnost, místopředsedu Buddhistické asociace Číny a ředitele Čínské akademie tibetského jazyka. Nestaví se proti oficiální politice ČLR , ale zároveň lobuje za obnovu tibetských klášterů, které utrpěly během „ kulturní revoluce “.

Poznámky

  1. ↑ Jamyang Zhepa Archived 16. února 2017 na Wayback Machine (v angličtině).
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Tsybikov G. Ts Vybraná díla: ve 2 svazcích svazek 1. Buddhistický poutník ve svatyních v Tibetu. - Novosibirsk: Nauka, 1991. S. 50-51.
  3. ↑ Baradin B. Život v klášteře Tangut Lavran: Deník buddhistického poutníka (1906-1907). — Ulan-Ude: BNTs SO RAN, 2002.
  4. ↑ Mongolizovaná verze jména - Aghvan Tszondui.
  5. ↑ Severovýchodní oblast Tibetu, jedna z jeho „historických oblastí“ („provincie“), obývaná Tanguty a Tibeťany. Amdo bylo rodištěm mnoha hlavních buddhistických postav: Tsongkhapa , Sumpa Khyenpo, 14. dalajlama a další.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zhamiyang Shadba Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine // Ruský buddhismus. č. 32, s. 35-42.
  7. ↑ 1 2 Tsyrempilov N.V. Úvod Archivní kopie ze dne 18. listopadu 2015 na Wayback Machine // Gonchog-Chzhigmed-Wanbo. Příběh o životě vševědoucího Chzhamyan-Shadbiy-Dorje, mocného vědce a siddhy, zvaného „Brod vedoucí k úžasně dobrému pozemku“ / přel. z Tib. N. V. Tsyrempilova. - Ulan-Ude: BNTs SO RAN, 2008. S. 6-8.
  8. ↑ Také - Braibun, Bribung, Jabung.
  9. ↑ Krapivina R. N. Mysl a znalosti. Tradice studia teorie poznání v Gomandatsan tibetského kláštera Drepun. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 2005. S. 9-13, 17.
  10. ↑ Geshe Jampa Tinley . Mysl a prázdnota. - M.: Tsongkhapa Publishing House, 2002. S. 81.
  11. ↑ Olet Mongolové v té době žili v Amdu společně s Tibeťany a Tanguty. Oletští feudálové podporovali buddhismus.
  12. ↑ Také - Lavran, Labran.