Džetavana (rozsvícený "Jeta's Grove") [1] [2] je jedním z nejznámějších buddhistických klášterů nebo viharas v Indii (nyní stát Uttar Pradesh ). Byla to druhá vihara daná Gautamovi Buddhovi po Venuvanovi v Rajgiru . Klášter daroval hlavní laický učedník Anathapindika . Jetavana se nacházela poblíž starého města Savatthi . Na Srí Lance byla také vihara zvaná Jetavana.
Bylo to v Džetavaně, kde Buddha předal většinu svých učení a strávil tam 19 ze svých 45 vass , více než v kterémkoli jiném klášteře [3] . Komentáře k Sutta-Nipata říkají, že druhá vihara byla Migaramatusampada, postavená v Pubbaramu poblíž Savatthi Visakhou, hlavním laickým následovníkem Buddhy . Buddha žil střídavě v Džetavaně a Migaramathupasadě, často trávil den na jednom místě a noc na jiném [3] .
Po prvním setkání Anathapindika pozval Buddhu k sobě domů na jídlo a po jídle se zeptal, zda by mohl pro něj a jeho mnichy postavit chrám v jeho rodném městě Savatthi, s čímž Buddha souhlasil [1] .
Krátce nato se Anathapindika vrátil do Savatthi. Při hledání místa, které by bylo přístupné pro následovníky a zároveň docela odlehlé, narazil na park patřící princi Jetovi, synovi krále Pasenadiho z Kosaly . Anathapindika nabídl princi, že od něj park koupí, ale on odmítl. Anathapindika trval na svém, pak princ žertem řekl, že mu park prodá, když ho pokryje zlatými mincemi, s čímž Anathapindika souhlasil [2] [4] [3] .
Anathapindika se později vrátil s vozíky naloženými zlatými mincemi. Když princ Jeta prohlásil, že si jen dělá legraci a přesto nechce park prodat, Anathapindika se odvolal k soudcům, kteří došli k závěru, že princ Jeta musí park prodat za uvedenou cenu [1] [2] [1] .
Přinesené peníze nestačily pokrýt jedno malé místo u brány. Pak Anathapindika poslal své služebníky, aby přinesli mince, ale Jeta, inspirován Anathapindikovou upřímností, ho požádal, aby mu toto místo dal. Anathapindika souhlasil a Jeta tam postavil bránu, nad kterou byla uspořádána místnost. Anathapindika na místě vybudoval mnišské ubikace, odpočívárny, sklady a obslužné místnosti, ohniště, skladiště, kryté galerie, meditační síně, studny, koupelny, jezírka, venkovní i vnitřní výklenky [3] .
Komentář k Pali Canon uvádí (Papancha Sudani MA.i.50; komentář k Udana UdA.56f), že Anathapindika zaplatil osmnáct milionů za pozemek , který Jeta použil na stavbu brány, která mu byla dána (zřejmě to byla impozantní stavba) . Kromě toho Jeta také darovala mnoho cenných stromů na stavbu budov. Anathapindika sám utratil 54 milionů [3] na nákup parku a výstavbu .
Slavnostní zahájení bylo velmi velkolepé. Zúčastnil se jí nejen sám Anathapindika, ale i celá jeho rodina: jeho syn s pěti sty dalšími mladými lidmi, manželka s pěti sty dalšími urozenými ženami, jeho dcery Maha Subhadda a Kula Subhadda s dalšími pěti sty dívkami. Slavnosti se navíc zúčastnilo pět set bankéřů. Oslavy spojené s iniciací trvaly devět měsíců [3] .
V sutách pálijského kánonu je vihara téměř vždy označována jako Jetavane Anāthapindikassa arama ( Pali Jetavane Anāthapindikassa ārāma znamená „v háji Jeta, v klášteře Anathapindika“). Komentáře uvádějí, že to bylo učiněno záměrně (na návrh samotného Buddhy), aby se zachovalo jméno raného i pozdního majitele a aby se odvolali dva velmi štědří lidé, aby ostatní mohli následovat. Vihara je někdy označována jako Jetarama (např. v Apadana Ap.i.400) [3] .
Některé budovy Džetavany jsou zmíněny v knihách pod zvláštními názvy, jmenovitě: Mahagandhakuti, Kaverimandalamala, Kosambakuti, Chandanamala Ambalakotthaka-asanasala. Podle tibetských zdrojů byla vihara postavena podle plánu, který poslali dévové z Tušity , a sestávala z šedesáti velkých a šedesáti malých sálů. Dulva (tibetsky Vinaya Pitaka) také podrobně popisuje dekorativní schéma vihary [3] .
To vše bylo postaveno podle pokynů Anathapindiky; Pasenadi postavil další velkou budovu zvanou Salalaghara. Komentáře k Samyutta nikaya říkají, že nad branou žilo strážné božstvo, které mělo zabránit zločincům ve vstupu na území kláštera (SA.i.239). Bezprostředně za klášterem rostl strom rajayatana, kde podle Mahavamsy žilo božstvo Samidhisumana. Komentář k Dhammapadě DhA.i.41 uvádí, že strážce brány se nazýval Sumana [3] .
Pravděpodobně zde byl velký rybník zvaný Jetavanapokharani, kde se Buddha často koupal. Předpokládá se, že právě poblíž tohoto rybníka byla Devadatta pohlcena Aviciho peklem [3] .
V areálu kláštera bylo mnoho stromů, takže to vypadalo jako les ( Pali arañña ). Na okraji kláštera byl mangový háj. Před bránou rostl strom Bodhi , zasazený Anathapindikou, který se později stal známým jako Anandabodhi. Nedaleko brány byla jeskyně, která se stala známou jako Kapallapuvapabbhara kvůli incidentu spojenému s Makchariyakosia [3] .
Podle Divyavadana Dvy.395f se až do doby císaře Ashoky stupa Shariputra a Maudgalyayana nacházely na území Džetavany . Faxian [5] a mnich Huang Tsang [6] podávají popisy dalších incidentů souvisejících s Buddhou, které se staly v okolí Jetavany, jako je vražda Sundarika, pomluva Chinchi, Devadattův pokus otrávit Buddhu atd. [3] .
Prostor mezi čtyřmi sloupy postele v Gandhakuti Buddha v Jetavana je jedním ze čtyř pevných míst ( Pali avijahitatthānāni ), které mají všichni Buddhové. Pro Buddhu Vipassiobchodník Punabbasumitta postavil klášter o délce jedné ligy a pro Sikhského Buddhuobchodník Sirivaddha postavil klášter pokrývající tři ligy. Klášter Anathapindika zabíral oblast osmnácti kari [3] .
Podle Faxianova popisu [5] se vihara původně skládala ze sedmi částí, pravděpodobně pater, a byla naplněna všemožnými obětinami, vyšívanými prapory, baldachýny atd. a lampy v ní hořely od soumraku do úsvitu [3 ] .
Jednoho dne krysa, držící v tlamě knot lampy, zapálila prapory a baldachýny a všech sedm sekcí bylo zcela zničeno. Vihara byla později přestavěna na dvě části. Měl dva hlavní vchody, jeden z východu a druhý ze západu , a Faxian zjistil, že stúpy byly vztyčeny na všech místech spojených s Buddhou, z nichž každý byl napsán jeho jménem [3] .
Poblíž Jetavany byl zřejmě kacířský klášter, kde Chinchamanavika vymyslel spiknutí proti Buddhovi.Za Jetavanou bylo místo, kde Ajivikové praktikovali svou askezi . Jednoho dne kacíři podplatili Pasenadi, aby jim umožnili založit osadu za Jetavanou, ale Buddha jejich plány překazil [3] .
Kousek od Jetavany bylo pravděpodobně hřiště, kde si hrávaly sousedské děti, když se přišly do Jetavany napít vody. Podél okraje území kláštera vedla vysoká silnice do Savatthi a cestovatelé vstupovali do parku, aby si odpočinuli a občerstvili se [3] .
Ruiny Jetavana a Savatthi byly místními komunitami nazývány Sakhet-Mahet. Alexander Cunningham použil starověké (6. století n. l.) zprávy o čínských poutních mniších, aby určil, zda Sakhet-Mahet skutečně odkazuje na Jetavana a Savatthi [7] .
Jetavana je nyní historický park se zbytky mnoha starověkých budov, jako jsou kláštery, chatrče (např. Gandhakuti a Kosambakuti) a stúpy . Jetavana také hostí druhý nejposvátnější strom buddhismu: strom Anandabodhi. Návštěva Savattha a Jetavany je součástí buddhistické poutní cesty v severní Indii . Nejuctívanějším místem v Džetavaně je Gandhakuti, kde kdysi žil Buddha. Jetavana se nachází na 27°30′34″ severní šířky. sh. 82°02′24″ palců. e. .
Strom Anandabodhi v klášteře Jetavana.
Gandhakuti (Buddha Hut) v Jetavaně.
Zbytky budov.
Pozůstatky několika malých stúp.
Buddhističtí mniši meditují pod stromem Anandabodhi.