Jáhen

Deacon (hovorová forma deacon ; jiné řecké διάκονος  - „sluha; číšník“ [1] ) je osoba, která slouží v kostele na prvním, nejnižším stupni kněžství . Pod nimi v hodnosti jsou subdiakoni .

Diakoni pomáhají biskupům a kněžím při bohoslužbách , ale [2] nemohou stát sami na křesťanském shromáždění a vykonávat svátosti . Liturgii a bohoslužby v denním kruhu je možné slavit bez jáhna, protože bohoslužby může vést sám biskup nebo kněz.

Klášterní jáhen se nazývá „ hierodeacon “. První jáhen, který sloužil pod biskupem , se nazývá „ protodiákon “ (nebo „ arciděkan “, pokud je mnišský).

Historie

judaismus

Ještě před zničením druhého jeruzalémského chrámu měla každá synagoga tři duchovní, kteří se nazývali „parnasin“ ( ‏ פרנסין ‏‎ – „dárci almužen“) nebo „ gabai- tsedaka“ ( ‏ גבאי “  gabai ‏ צְדָקָה ‎ tzedaka  – „ almužna “), jehož povinností bylo starat se o chudé. Gabai-tsedaka musí také dobře znát Tóru . Organizační struktura raně křesťanské církve, která přijala strukturu synagogy, zjevně zahrnovala pozici gabai-tsdaka, která se stala prototypem křesťanské diakonské služby (může to naznačovat i souzvuk diakonos a tsedaka ) .

Rané křesťanství

Poprvé se slovo „jáhen“, jako označení určité služby v křesťanské církvi, nachází v listě apoštola Pavla Filipským (1:1), jakož i v pozdějším 1. listě Timoteovi . (3:8). Křesťanská tradice spojuje vznik diakonské služby s prvními lety existence jeruzalémské církve. Podle Skutků svatých apoštolů (6,1-6) si někteří členové komunity stěžovali na nerovnoměrné rozdělení životních prostředků, v důsledku čehož byly některé vdovy zbaveny. Sami apoštolové , kteří byli primárně povinni kázat slovo Boží , neměli možnost „péct o stolech“ a věnovali této službě sedm ctihodných osob, které si komunita vybrala s jejich svěcením (viz Svatí jáhni ). Text knihy Skutků pouze říká, že sedm bylo určeno, aby „ pekli ( διακονεῖν , deaʹkonin ) o stolech“, zatímco apoštolové po sobě zanechali „službu ( διακονία , diakoniʹa ) slova“. V textu Skutků tedy sedm není nazýváno jáhnemi a jejich služba spočívala v jedné povinnosti, na rozdíl od textů listů apoštola Pavla.

Podle „Apoštolské církevní charty“ diakoni nabádali členy komunity ke štědrosti, k dobrým skutkům [3] . „Apoštolská tradice“ zároveň nařídila jáhnovi, aby biskupovi hlásil všechny nemocné, aby je biskup mohl navštívit a účastnit se svatých tajemství [4] .

Od 4. století ustupuje někdejší služba jáhnů v souvislosti s prosazováním jejich liturgické funkce do pozadí. V 7. století měla podle kánonu 16 Trullského koncilu ( 692 ) zůstat služba jáhnů „vzorem filantropie a péče o potřebné“ (τύπος φιλανθρωπίας καυί σήοςςίδήοςς

Pozdní křesťanství

V pozdějších staletích zahrnovala služba jáhnů četná povolání a povinnosti. Diakoni museli dodržovat církevní děkanství: každému určili místo v chrámu, viděli, že je v kostele vše v pořádku a v pořádku, pozorovali chování a zvyky věřících a svá pozorování předkládali biskupovi . Na pokyn biskupa se zbavovali církevního majetku: rozdávali almužny, starali se o vyživování sirotků, vdov a vůbec každého, kdo využíval církevních výhod. Obecně byli prostředníky mezi biskupy a stádem: předávali jí příkazy biskupa a plnili jeho příkazy. Proto byli nazýváni anděly a proroci biskupa. Ve své blízkosti biskupů a v rozsáhlosti svých povinností byli diakoni ve starověké církvi velmi důležití ve všech církevních záležitostech a těšili se zvláštní úctě, k čemuž přispěla skutečnost, že jich bylo málo: podle původního příkladu Jeruzalémský kostel, v mnoha kostelích bylo zvykem nejvýše sedm jáhnů. Jejich účast v církevní správě, někdy vlivnější než účast presbyterů , vzbuzovala z jejich strany vůči presbyterům arogantní postoj. S ohledem na to koncily ve svých rozhodnutích připomínaly nižší, ve srovnání s presbytery, hierarchický stupeň jáhnů a jejich závislost na presbyterech. V protestantských komunitách je diakonát důležitý v záležitostech křesťanské lásky a obecně ve vnitřním poslání.

Modernost

Na pravoslavném východě a v Rusku zaujímají nyní diakoni stejné hierarchické postavení jako ve starověku. Jejich prací a významem je být pomocníky při bohoslužbě. Sami nemohou vykonávat veřejné bohoslužby a být zástupci křesťanského společenství. Vzhledem k tomu, že kněz může vykonávat všechny bohoslužby a obřady i bez jáhna , nelze jáhny uznat za nezbytně nutné. Na tomto základě je možné snížit počet jáhnů v kostelech a farnostech. K takovému snížení se v Rusku uchýlilo, aby se zvýšilo vyživování kněží . Když byl hrabě D. A. Tolstoj hlavním prokurátorem Svatého synodu , bylo rozhodnuto, že jáhnové byli na žádost farníků dodáváni od žalmistů pouze v případě, že farnost vyjádřila přání převzít péči o jáhna. V důsledku toho se výrazně snížil počet jáhnů.

V ruské církvi je zvykem oslovovat jáhna při oficiálních nebo slavnostních příležitostech: „Vaše evangelium“, „Váš hlasitý hlas“ (ačkoli takové výzvy nejsou v církevním protokolu Ruské pravoslavné církve uvedeny [5] ).

Diakoni v katolické církvi římského obřadu se dělí na prosté (v praxi se téměř všichni stávají presbytery) a stálé (jejich instituce byla obnovena ve 2. polovině 20. století). Trvalým jáhnem se může stát i ženatý muž; ale cesta ke kněžství je takovým jáhnům uzavřena kvůli povinnému celibátu kněží v latinské církvi a samotné povaze trvalého diakonátu. Pokud tedy muž, který nikdy nebyl ženatý, projeví touhu stát se trvalým jáhnem, nemůže také následně přijmout presbyterské svěcení. Instituce trvalého diakonátu byla obnovena v konstituci Lumen gentium Druhého vatikánského koncilu , podle níž "... může být obnovena jako zvláštní a trvalý stupeň v hierarchii ... Se souhlasem římského Na tento diakonský stupeň mohou být povýšeni papežové, muži zralého věku, dokonce i ti, kteří žijí v manželství, a také hodní mladí lidé, pro které však musí zůstat v platnosti . Navrácení trvalého diakonátu bylo formalizováno v roce 1967 papežem Pavlem VI . v motu proprio Sacrum Diaconatus Ordinem . Podle kánonu 236 Kodexu kanonického práva je pro stálé diakony vyžadováno minimálně tříleté školení [7] . Na konci roku 2014 bylo na světě 44,5 tisíce stálých jáhnů [8] .

Ženy a diakonát

V pravoslaví a katolicismu

Ve starověké církvi 1.–8. století existovala řada služebnic nazývaných diakonky . Byli vysvobozeni prostřednictvím svěcení a vykonávali určité církevní povinnosti, ale neúčastnili se slavení svátostí . Instituce jáhenek neměla dlouhého trvání a po rozšíření ženského mnišství zanikla . Otázka obnovení instituce jáhen byla projednávána na Místní radě Ruské pravoslavné církve (1917-1918) , ale nebylo přijato žádné definitivní rozhodnutí [9] .

V protestantismu

Vysvěcení žen do úřadu diakona je v luteránství široce praktikováno .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ (Sk 6,2) "Potom dvanáct apoštolů svolalo množství učedníků a řeklo: Není pro nás dobré, když jsme opustili slovo Boží, pečeme (sloužíme u stolů διακονεῖν) kolem stolů."
  2. ↑ v pravoslaví , katolicismu a starověkých východních církvích
  3. ↑ Charta apoštolské církve. Ch. IV, VI
  4. ↑ Svatý Hippolytus Římský . Apoštolská tradice. XXX
  5. ↑ (Golovkov) Mark, ep. Jegorevskij. Církevní protokol . archive.is (18. února 2013). Datum přístupu: 12. dubna 2019.
  6. ↑ DOKUMENTY II. VATIKÁNSKÉHO KONCILU . archive.is (7. září 2012). Datum přístupu: 12. dubna 2019.
  7. ↑ Kodex kanonického práva. Kan. 236 . Získáno 3. března 2017. Archivováno z originálu 6. února 2015.
  8. ↑ Na světě je 1,3 miliardy katolíků . Blagovest-info . Získáno 12. dubna 2019. Archivováno z originálu 3. října 2018.
  9. ↑ Belyakova E. V., Belyakova N. A. Diskuse o problematice jáhen na místní radě 1917-1918.  // Církevní historický bulletin: časopis. - M. , 2001. - č. 8 . — S. 139–161 .  (nedostupný odkaz)

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie